張勤

【摘 要】人們一直對(duì)龍宮的神秘有著奇特的幻想和遐思。《柳毅傳》最早對(duì)龍宮內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，其中對(duì)龍宮的位置，進(jìn)入方式，以及龍宮中的陳設(shè)、建筑、寶物都有極其細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)，并且《柳毅傳》中對(duì)各個(gè)宮殿的名字，用途描寫(xiě)表現(xiàn)了龍宮深厚的文化底蘊(yùn)，值得我們思考和注意。

【關(guān)鍵詞】龍宮；陳設(shè)；宮殿；寶物

龍宮是古代小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的一類意象，歷代小說(shuō)中對(duì)龍宮的稱謂和描寫(xiě)也不盡相同?！读銈鳌分幸浴皩m”“宮房”“水府”來(lái)代指“龍宮”。在這之前的小說(shuō)中對(duì)“龍宮”的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多的筆墨，但卻充滿了神秘詭異的色彩，讓人們不禁對(duì)“龍宮”產(chǎn)生了更多的疑惑和想象。直到《柳毅傳》的出現(xiàn)，文中對(duì)洞庭龍宮的詳盡的描寫(xiě)，不僅為人們呈現(xiàn)了規(guī)模宏偉，分類明確的龍宮面貌，也讓人們看到了龍宮所蘊(yùn)含的深厚文化韻味。

一、洞庭龍宮的位置、進(jìn)入方式、宮中陳設(shè)

《柳毅傳》中描寫(xiě)在沒(méi)進(jìn)入龍宮之前，小說(shuō)交代龍宮所處的位置，對(duì)進(jìn)入龍宮的奇異方式描述引人好奇：“解下織帶，束以他物，然后在橘樹(shù)上敲三下，便會(huì)有武夫開(kāi)路?！边@樣的描寫(xiě)更是烘托出了龍宮的神秘和奇異。大橘樹(shù)是龍宮在人間的門(mén)戶，溝通人間與異域的一種介質(zhì)。《柳毅傳》首次提“社橘樹(shù)”進(jìn)入龍宮。做者強(qiáng)調(diào)了“社”，也就是說(shuō)這顆橘樹(shù)不是普通的橘樹(shù)。小說(shuō)中有通過(guò)龍女口說(shuō)道：“鄉(xiāng)人謂之社橘”，也就是說(shuō)這顆橘樹(shù)是人們平常用來(lái)祈福祭拜的神樹(shù)。要進(jìn)入龍宮先得通過(guò)有神力的橘樹(shù)。小說(shuō)將龍宮的門(mén)戶寫(xiě)得如此奇異，就更顯出了龍宮的神秘和詭怪。宋代《續(xù)玄怪錄·蘇州客》記洛陽(yáng)劉貫詞“合眼”叩河邊橋柱，有紫衣仆出，引之入渭河龍宮的方式很明顯是受到了《柳毅傳》的影響。但是《柳毅傳》和《續(xù)玄怪錄·蘇州客》都沒(méi)有提到用何具體之物敲打進(jìn)入龍宮，明代擬話本《警世通言·皂角林大王假形》將代敲擊物定為金釵，原文說(shuō)東岱岳山下大池有龍宮，趙知縣用九子母娘娘所送金釵，先于池邊樹(shù)上敲了三下，池中夜叉出，領(lǐng)入龍宮。可見(jiàn)，《柳毅傳》對(duì)進(jìn)入龍宮方式的描寫(xiě)對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作起著不可忽視的影響。

作者用了簡(jiǎn)短文字描寫(xiě)龍宮的富麗堂。柳毅初次進(jìn)龍宮，被武夫帶到靈虛殿等候龍王，此時(shí)柳毅小心翼翼的只敢大概的看一眼龍宮。就這么粗略的看了一眼龍宮，只見(jiàn)龍宮中，臺(tái)閣相互參差，門(mén)庭相向。此時(shí)作者用了“門(mén)戶千萬(wàn)”來(lái)形容，龍宮之大，可想而知。當(dāng)侍從去請(qǐng)龍王，柳毅終于有機(jī)會(huì)仔細(xì)的觀看周圍的龍宮。作者透過(guò)柳毅的眼睛描寫(xiě)“靈虛殿”富麗堂皇的景致：用潔白無(wú)瑕的玉石砌成的柱子；用青玉鋪成的臺(tái)階；用琉璃鑲嵌的翠色門(mén)嵋；用琥珀裝飾的色彩如虹的屋，林林種種盡顯龍宮的雍容華貴。宮殿的陳設(shè)更是搜奇羅珍，典雅絕世珊瑚制成的床，用水晶串成的簾。殿中的柱、砌、床、簾、楣、棟皆是用奇珍異寶裝飾，極其富貴綺麗。這樣細(xì)膩的居室環(huán)境描寫(xiě)，在“粗陳梗概”的志怪小說(shuō)微乎其微，促進(jìn)了唐傳奇的進(jìn)步。

二、洞庭湖龍宮的名字和用途

龍宮的各個(gè)宮殿分工用途明確。在《柳毅傳》中先后提到了“靈虛殿”“玄珠閣”“凝光殿”“凝碧宮”以及“清光閣”“潛景殿”。這些宮殿富有詩(shī)意的名字便給人一種虛幻美麗的感覺(jué)，一聽(tīng)名字便知道“此景只有夢(mèng)中有，人間難得幾回見(jiàn)。”柳毅初次被帶入龍宮時(shí)，龍王并不知道柳毅的來(lái)因，“命坐于靈虛之下”。不知柳毅的來(lái)由，龍王便讓柳毅坐于“靈虛殿”下?？梢?jiàn)，“靈虛殿”是龍宮的大殿，接待一般的賓客。后來(lái)當(dāng)柳毅道明緣由，龍王不勝感激，待到天黑之時(shí)，懷有感激之情的龍王又安排柳毅夜宿于“凝光殿”。可知，“凝光殿”是專為貴賓準(zhǔn)備的客居。接著，龍王在“凝碧宮”宴請(qǐng)柳毅，以表達(dá)自己對(duì)柳毅為女兒傳達(dá)書(shū)信的謝意。

宴客的過(guò)程中，僅“凝碧殿”就能容納“舞萬(wàn)夫于其右”“舞千女于其左”與眾多的賓客?？上?，整個(gè)龍宮又是怎樣的寬廣宏偉呢。且后來(lái)錢(qián)塘君與洞庭君一起在“清光閣”宴請(qǐng)柳毅。有文為證：“翌日，又宴毅于清光閣。”柳毅的辭別宴是洞庭夫人在“潛景殿”。只宴請(qǐng)賓客的宮殿就有“凝碧宮”“清光閣”“潛景殿”。

另外，“毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽(yáng)道士講《火經(jīng)》……”可見(jiàn)龍宮還有一座“玄珠閣”，是龍王聽(tīng)道人講經(jīng)之地。柳毅偶然到訪，龍王并不知道，在柳毅來(lái)訪的時(shí)，龍王正在聽(tīng)太陽(yáng)道士講《火經(jīng)》，也就是說(shuō)在“玄珠閣”聽(tīng)經(jīng)是龍王日常生活的一部分。小說(shuō)中雖然沒(méi)有對(duì)“玄珠閣”過(guò)多的描述，但是從側(cè)面透露出：龍王是很注重道家修養(yǎng)，并且很尊敬道士，要不然也不會(huì)在龍宮中專門(mén)準(zhǔn)備一座殿閣來(lái)聽(tīng)道士講經(jīng)。由此，龍王與道家是頗有淵源的。

三、龍宮之中的寶物

龍宮多寶成為古代小說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容。歷代小說(shuō)中寫(xiě)到龍宮寶物如：珊瑚，金銀，珠綃，玉石，數(shù)不勝數(shù)?！读銈鳌罚憾赐ゾ贸鲆恢槐逃裣?，里面盛著一枚能使水分開(kāi)的犀牛角。錢(qián)塘君也拿出一只紅色的琥珀盤(pán)，盛著一夜明珠，獻(xiàn)給柳毅。就連宮中的其他人送的也是珠玉綢緞，成垛成堆，幾乎把柳毅的身子都埋沒(méi)了。雖然沒(méi)有正面說(shuō)龍宮之中寶物眾多，但是就連龍宮中的宮人送給柳毅的都是“綃彩珠璧”，可想而知龍宮擁有不少的奇珍異寶。柳毅回到陸地，來(lái)到揚(yáng)州珠寶店里，賣掉在龍宮所得的寶物，還沒(méi)有賣掉百分之一，已經(jīng)得到超過(guò)百萬(wàn)的錢(qián)財(cái)。他和龍女結(jié)婚后，“后居南海僅四十年，其邸第輿馬珍鮮服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。”夫妻倆住在南海，前后才四十年，他們的住宅、車馬、飲食、衣物的豪華，即使是貴族達(dá)官的家庭，也不能超過(guò)的。這些場(chǎng)面都從側(cè)面烘托出了龍宮寶物的多且價(jià)值連城。

綜上所述，《柳毅傳》在唐小說(shuō)中對(duì)龍宮的描寫(xiě)起到了發(fā)展性的作用。對(duì)龍宮的位置，進(jìn)入方式，以及龍宮中的陳設(shè)、建筑、寶物的極其細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)，在《柳毅傳》之前都是前所未有的。敲打“社橘樹(shù)”的神奇方式，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神的崇拜，烘托出了龍宮的神秘和奇異；對(duì)龍宮中建筑和各種豪華的裝飾顯示出了龍宮的富貴和威嚴(yán)。

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