陳健

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！闭Z(yǔ)文課本中每篇文章都具有自身的特色與韻味，在思想、語(yǔ)言以及結(jié)構(gòu)安排上都具有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但粗略的閱讀行為無(wú)法讓學(xué)生對(duì)于文章做出全面的理解和分析，不能深刻透徹地領(lǐng)會(huì)到文章的思想本意，就如孫紹振先生所說(shuō)：“在現(xiàn)象表面滑行?！本腿绾卧谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地應(yīng)用比較法，使其發(fā)揮更好的作用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；比較法

俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”比較法是通過(guò)對(duì)不同事物的對(duì)比，尋求其異同點(diǎn)的一種邏輯方法。是把客觀事物加以比較，以達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確的評(píng)價(jià)。是通過(guò)運(yùn)用聯(lián)系與發(fā)展的思維視角，對(duì)事物的屬性、特征等進(jìn)行分析和總結(jié)，最后得出結(jié)論的一種科學(xué)的思維方法。

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。比較法還可以通過(guò)刪除或改換詞語(yǔ)，使之與原句在語(yǔ)體、意義、情感、修辭等方面出現(xiàn)差異，通過(guò)對(duì)比分析，引導(dǎo)學(xué)生揣摩文本用詞之精妙。這種方法能拓展學(xué)生思維的深度，增加語(yǔ)言教學(xué)的樂趣。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地運(yùn)用比較法，使其發(fā)揮更好的作用呢？下面我從三個(gè)角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、與字詞句的比較——把握課文內(nèi)容和思想情感

作者情意的表達(dá)隱匿于語(yǔ)言文字的深處，情感是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要讓情感復(fù)原，讓感情流淌，讓課堂充溢著濃濃的人文情懷。適當(dāng)提倡“咬文嚼字”，抓住文中“牽一發(fā)而動(dòng)全身的”的關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生比較、辨析、品味，使學(xué)生在比較中感受語(yǔ)言文字的魅力，從而進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情。

1.詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)注重“詩(shī)眼”的把握

“詩(shī)眼”即一首詩(shī)的關(guān)鍵詞。在教學(xué)《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，可以把題目“再別康橋”的“別”字作為“詩(shī)眼”和切入點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)徐志摩“別”的內(nèi)容進(jìn)行思考。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的看法，有的認(rèn)為，徐志摩是在與“云彩”作別，有的認(rèn)為，是和“康橋”作別，而還有的人認(rèn)為，徐志摩是在和“夢(mèng)”作別。徐志摩到底是在和誰(shuí)作別呢？這樣可以引導(dǎo)學(xué)生深入地思考徐志摩寫這首詩(shī)所要抒發(fā)的情感。再如，為了更好地理解此詩(shī)的思想情感，還可以詩(shī)句“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”中的“悄悄”“沉默”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生思考：戀愛是熱烈的，為什么作者會(huì)選擇“悄悄”“沉默”這樣的詞來(lái)表達(dá)？這體現(xiàn)了這首詩(shī)是怎樣的風(fēng)格？這和作者的個(gè)性相符嗎？為什么會(huì)有這樣的反差？學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的思考，肯定能對(duì)這首詩(shī)及其寫作背景有較為深入的了解，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2.散文和小說(shuō)教學(xué)中要用“替代法”找出“秘妙”

魯迅說(shuō)：“必須知道了不應(yīng)該那樣寫，才會(huì)明白原來(lái)應(yīng)該這樣寫?！奔串?dāng)一個(gè)詞語(yǔ)或一句話用得很好，又很難說(shuō)出它的意思時(shí)，我們可以根據(jù)全文，用另外的詞語(yǔ)或一句話去代替它，看看與原文的意思有沒有變化？哪個(gè)詞或哪句話更好，這樣就可以領(lǐng)會(huì)原文的意思了。如，《背影》一文中：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。”“攀”“縮”“微傾”三個(gè)動(dòng)詞，能否用其他的動(dòng)詞來(lái)代替？從而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“父親”的艱難。

二、與其他篇章的比較——把握寫作風(fēng)格

1.同一主題作品的比較

例如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。（1）都是寫赤壁景物，但景色迥然不同。（2）都是寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。（3）都是抒發(fā)情感，但感情基調(diào)又各不相同。

2.同一作者不同時(shí)期作品的比較

例如，杜甫不同時(shí)期的作品。中學(xué)課本中的詩(shī)《望岳》是杜甫早年的作品，杜甫第一次參加科舉考試，落第之后開始漫游齊趙所作。這首詩(shī)描繪了泰山高大磅礴的氣象，以及想象自己登頂后的心情，洋溢著年輕人特有的蓬勃向上的朝氣。除了這首詩(shī)，杜甫還寫過(guò)兩首《望岳》詩(shī)，分別是中年游華山和晚年游衡山的作品，可以把這兩首詩(shī)展示出來(lái)并講解，使學(xué)生可以看到杜甫不同的人生階段和際遇詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

3.同一風(fēng)格類型作品的比較

同一風(fēng)格類型作品的比較更能深化學(xué)生對(duì)作品的理解。例如，蘇軾與辛棄疾同為豪放詞的代表，但仔細(xì)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的不同之處。蘇軾豪放詞的代表作品是《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾豪放詞的代表作品是《永遇樂·京口北固亭懷古》，這兩首詞都是懷古詞，都?xì)馄呛甏螅急憩F(xiàn)作者建功立業(yè)的理想。但如果仔細(xì)分析這兩篇作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，東坡詞的風(fēng)格是豪邁奔放；而稼軒詞是剛?cè)嵯酀?jì)、亦莊亦諧。

三、與其他藝術(shù)形式的比較——開闊學(xué)生視野

例如，在教學(xué)《木蘭詩(shī)》后，播放美國(guó)的動(dòng)畫片《花木蘭》讓學(xué)生觀看，同時(shí)提出了一個(gè)課題：《木蘭詩(shī)》中的木蘭到底是怎樣的英雄形象？美國(guó)人理解的花木蘭和我國(guó)經(jīng)典文本中的木蘭形象有什么不同？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，會(huì)得到啟發(fā)。美國(guó)人理解的花木蘭和中國(guó)經(jīng)典文本中的花木蘭，是很不一樣的。美國(guó)花木蘭是不守禮法的花木蘭，經(jīng)常鬧出笑話。而中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品中的花木蘭，是一個(gè)平民“女”英雄。她不僅愛美，而且勇于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不但為家庭，而且為國(guó)家立了大功，做出了卓絕的貢獻(xiàn)，卻并不在乎，甚至沒有表現(xiàn)出成就感，這和一般男性英雄不同。她拒絕了“尚書郎”的封賞，回到故鄉(xiāng)，享受平民家庭的歡樂。這個(gè)英雄的內(nèi)涵，突出的是沒有英雄感的平民英雄。通過(guò)比較，學(xué)生不僅加深了對(duì)花木蘭形象的理解，還開闊了視野，了解了不同文化的差異。

綜上所述，語(yǔ)文教師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的比較意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的比較能力，從多角度、多方面對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)致的解讀，這樣能夠很好地發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力，更好地培養(yǎng)他們欣賞文學(xué)作品的綜合能力，從而提高寫作能力，最終提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。

（作者單位 福建師范大學(xué)文學(xué)院 福建省羅源縣第三中學(xué)）