畢秀潔 王繼紅

摘 要：本文考察了商代金文中與《說文》籀文形體相同或相近的字形15個。通過對這15個字形的對照研究，得出：從文字的發(fā)展歷程來看，籀文來源于商代文字，是商代文字的延續(xù)；籀文是西周晚期宣王時代普遍使用的一種文字的觀點(diǎn)是可信的。

關(guān)鍵詞：商代金文 《說文》籀文

籀文指的是《說文》中所保留的225個字形，來源于《史籀篇》?！稘h書·藝文志》：“《史籀》十五篇”，班固注“周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣”；《說文·敘》：“及宣王太史籀著大篆十五篇”。漢代學(xué)者認(rèn)為籀文是周宣王時期的文字。王國維提出不同的看法：“所謂秦文，即籀文也?！囍畷杏邶R魯，爰及趙魏，而罕流布于秦（原注：猶《史籀篇》之不行于東方諸國），其書皆以東方文字書之。漢人以其用以書六藝，謂之古文。而秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字，是六國文字即古文也。觀秦書八體中，有大篆無古文，而孔子壁中書與《春秋左氏傳》，凡東土之書，用古文不用大篆，是可識矣。故古文、籀文者，乃戰(zhàn)國時東西二土文字之異名，其源出于殷周古文，而秦居宗周故地，其文字猶有豐鎬之遺，故籀文與自籀文出之篆文，其去殷周古文反較東方文字（原注：即漢世所謂古文）為近”（《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文說》）。這種觀點(diǎn)影響很大，如高景成（1962）文中說：“‘籀文主要是秦國系統(tǒng)的文字，時代相當(dāng)于春秋到戰(zhàn)國初年?！?/p>

近幾年來，隨著出土文獻(xiàn)資料的增多和研究的深入，人們對籀文的認(rèn)識也越來越清晰。何琳儀（1989：39～40）指出籀文并非秦國的專用文字，“《說文》所保存的籀文形體，并非史籀時代的原貌，乃是西周延及戰(zhàn)國各種文字的混合體。……春秋以后，無論是六國、還是秦國的文字，都是由西周晚期整齊化的籀文發(fā)展變化而來。……秦文字和六國文字都是籀文的后裔。籀文也是戰(zhàn)國文字的遠(yuǎn)祖”；陳楓（1996：63）認(rèn)為籀文“不是戰(zhàn)國時期的文字，也不獨(dú)行于秦，而是西周末春秋初各地普遍使用的一種文字”；李朝遠(yuǎn)（1997：86）認(rèn)為“籀文實際上只是西周晚期的一種趨于規(guī)范化的文字，是當(dāng)時金文的一種書寫風(fēng)格，字體并無實質(zhì)性的變化和發(fā)展。秦被封為諸侯之后的一段時間里，秦不僅使用籀文，而且繼續(xù)使用可能屬于秦本根的文字”。

籀文不是戰(zhàn)國時期秦國的專有文字，而是西周晚期宣王時代普遍使用的一種文字，距離商代文字不過幾百年，《說文》所保留的籀文有不少就與商代的甲骨文和金文形體完全相同。據(jù)陳楓（1996：63）統(tǒng)計，“二百多個籀文，在社科院考古所編輯的《甲骨文編》中只能找到五十一個相應(yīng)的字。在這些相應(yīng)的甲文中，有近二十個與籀文的結(jié)構(gòu)基本相同，它們的差別只是甲文象形的意味更濃一些。有幾個字，籀文只與甲文諸多形體中的一個相同”。

本文在對商代金文中的銘文形體進(jìn)行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，商代金文中有的字形寫法與《說文》籀文完全相同，有的字形與《說文》籀文的形旁相同，有些則只是繁簡的差別，共有十幾例。在為數(shù)不多的商代金文中，這些形體還是值得注意的。

1.寑

《說文》“寑”籀文作。商代金文的“寑”多作形（《殷周金文集成》，以下簡稱《集成》，5379小臣卣），也有省作形（《近出殷周金文集錄》855寢印爵），還有從又的形（《集成》8296寑玄爵），這種寫法的“寑”不見于商代甲骨文和西周金文，而與籀文寫法全同。

2.匚

《說文》“匚”籀文作。商代甲骨文“匚”多作形，西周早期金文“匚”作（《集成》2132匚賓父癸鼎）。商代金文“匚”有作形（《集成》2431乃孫作且己鼎），與籀文的寫法相似。籀文或是來源于商代金文的。

3.中

《說文》籀文“中”作。商代甲骨文“中”作、等形，上下兩斿方向相同，均在左側(cè)或右側(cè)，筆道彎曲，與籀文“中”的寫法微殊。商代金文“中”寫法與甲骨文相同，作、、等形?！都伞?213“中且觶”銘文的“中”作形，此是受銘文書寫位置的局限所作的一種臨時的變體，形體不具有典型性，與籀文形同當(dāng)是巧合。樊俊利《<說文>籀文與西周金文合證》指出：“甲金文‘中字所從之?dāng)鍩o論上下為一、為二，還是為三，無論平直還是彎曲，皆在一側(cè)，未見如籀文休四斿分居左右者，籀文字形當(dāng)有偽變”。

4.商

《說文》小篆“商”作；籀文“商”作，增兩日形。商代甲骨文中的“商”多作（《合集》21721）形，少數(shù)作（《合集》33128）形；商代金文“商”多作（《集成》5394）形，省口形的“商”字未見。增兩日形的“商”也見于商代的甲骨文和金文，但比較少見：《合集》11299反“商”作；《集成》9491“盟商壺”的“商”作形。籀文繼承了商代幾種寫法中比較繁復(fù)的一種異體，并在上面增一橫劃。“秦公镈”（《集成》267，春秋早期）“商”作形，增四日形，寫法更加復(fù)雜。

5.登

《說文》小篆“登”作；籀文作，下增兩手形。考商代甲骨文的“登”多作形，也有少數(shù)幾例作（《合集》8564）形；商代金文的“登”多作（《集成》6443）形，僅有1例作（《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》1565）形，形體簡單。籀文源于商代文字，直到西周晚期金文中，仍有不少“登”寫作下從兩手形的，如（《集成》4216“五年師簋”）、（《集成》10176“散盤”）等。

6.四

《說文》小篆“四”作，籀文作，積四畫而成。商代甲骨文、金文中的“四”均作形；直到春秋晚期的“郘鐘”始有作形的“四”，為小篆所本。籀文字形保存了“四”字較古的寫法。

7.子

《說文》小篆“子”作，籀文作?？忌檀坠俏闹械摹白印保^大多數(shù)作（《合集》38004），形體有簡有繁，用為“巳”的“子”則作、等形；商代金文中的“子”絕大多數(shù)作（《集成》2648）或（《集成》5417），僅有1例作（《新收》924），為籀文所本。籀文形體略有偽變，“之（幾）當(dāng)是金文下部之變，又為金文中間所從斷裂變形所至。”（樊俊利，2009：62）

以上所舉7例，前2例籀文的寫法只見于商代金文，后4例的寫法既見于商代金文也見于商代的甲骨文。從形體的關(guān)系上看，《說文》籀文與商代文字的關(guān)系是很密切的，同時可以發(fā)現(xiàn)一個特點(diǎn)：《說文》籀文的形體多是繼承了商代文字多種異體中比較繁復(fù)的一種，寫法復(fù)雜。正如王筠所說的“籀文好重疊”（《說文釋例·卷五》），王國維說：“大抵左右均一，稍涉繁復(fù)。象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多”（《史籀篇疏證·敘錄》三頁，《王國維遺書》，第六冊，上海古籍書店）。

8.黽

《說文》籀文“黽”作?！包w”不見于商代的甲骨文，商代金文“黽”是常見的族氏，作，是蛙黽的象形。籀文在的基礎(chǔ)上復(fù)增兩手形。

9.融

《說文》籀文“融”作。商代甲骨文不見“融”，商代金文“融”作，從二蟲，左右對稱。籀文“融”寫法更繁，從三蟲。

10.陸

《說文》籀文“陸”作，商代甲骨文作，商代金文作（《集成》5050）、（《集成》1359）、（《集成》5052）等形，下均不從土。春秋時期“邾公鐘”的“陸”作（《集成》102），下增土形；春秋晚期的“庚壺”作（《集成》9733）；戰(zhàn)國時期的“平陸戈”作（《集成》10925），為小篆所本。商代“陸”或從一，或從二，籀文在繼承了商代寫法的基礎(chǔ)上更增一，形體稍繁，但一脈相承。

11.秋

商代甲骨文“秋”作“”，商代金文作，姚孝遂疑“取象于蝗蟲‘螽”（《甲骨文字詁林》第1836頁）。《說文》：“秋，禾谷孰也。從禾，省聲。，籀文不省?！毙∽扒铩弊?。籀文右側(cè)形體與形近似，稍有變化，當(dāng)是繼承了商代文字的寫法。

以上所舉4例的籀文都是在繼承了商代文字的基礎(chǔ)上形體更加繁復(fù)，或是相同形旁的迭加，或是增加手形，或是增加的形體部分為今天的楷書漢字所繼承。籀文的寫法與商代文字的關(guān)系很近，可以在籀文中找尋到商代文字的痕跡。

12.盤

《說文》小篆“盤”作，上從般下從木；古文作，下從金；籀文作，下從皿。商代甲骨文沒有“盤”字；商代金文有字（《集成》6000“乙卯尊”），據(jù)王慎行等（1986：215）研究，該字是“盤”字：“字下從皿，上半部右邊是凡，左邊稍有泐痕，但諦審作形，殆即（鬯）字之殘。故字可隸定作‘，當(dāng)是從皿、從鬯、凡聲之字，于六書中屬會意兼形聲字，實為‘盤字的異構(gòu)”。西周以后的金文“盤”多作形，下從皿，為籀文所本。若王說可信，則早期文字的“盤”確是從皿不從木的，西周晚期的“伯侯父盤”作，與《說文》古文相同。

13.歸

《說文》小篆“歸”作，籀文作，從止從帚，并注明“籀文省”。商代甲骨文“歸”作，金文作，均從傭從帚；西周早期的“方鼎”作，晚期的“不簋”作；春秋時期的“歸父鐓”作，“齊太宰歸父盤”作，形體較商代的寫法更為復(fù)雜。商代的“尹光方鼎”（《集成》2709）“歸”作，右從帚，左旁稍殘，疑是“止”字。如左旁果真為止，則這種寫法的“歸”為籀文所本。

14.

《說文》籀文“”作，商代金文作（《集成》4144），形體略有差別。關(guān)于籀文的字形來源，樊俊利（2009：48）指出：“甲骨文‘肄字作，從從又，象以手刷洗畜毫毛之形，或作，其所增數(shù)點(diǎn)象水滴之形。西周金文‘肄作（毛公旅方鼎）、（虎簋蓋），承甲骨文第一體又增義符巾，蓋‘刷洗之初只從手，繼則用巾（省吾《殷契駢枝》，影印本，1940）。籀文與所見西周金文字形不類，考其字形來源，似本于甲骨文從數(shù)點(diǎn)之。疑甲骨文左半之至籀文變作，象水滴之形的數(shù)點(diǎn)又移至（又）下，并與之粘合、增筆而成?！?/p>

15.車

《說文》籀文“車”作。商代甲骨文“車”作（《合集》11450）、（《合集》13624正）、（《花東》416）、（《合集》11458）等形；商代金文作（《集成》10009）、（《集成》1456）等形，車子的象形；西周金文作（《集成》3454“作車簋”）、（《集成》5398“同卣”）等形，西周早期的“小臣宅簋”作（《集成》4201）。籀文與甲骨文的“”形近，寫法當(dāng)是來源于此。據(jù)王國維研究：“或象轅軛之形，籀文變?yōu)槎?，乃傳寫之偽”（《史籀篇疏證》三十五頁，《王國維遺書》，六冊，上海古籍書店）。

本文通過對商代金文中與《說文》籀文形體接近的15個字的形體進(jìn)行比較分析，認(rèn)為從文字的發(fā)展歷程來看，籀文來源于商代文字，是商代文字的延續(xù)，并認(rèn)為籀文是西周晚期宣王時代普遍使用的一種文字的觀點(diǎn)是可信的。

（本文為畢秀潔主持的教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“商代金文的整理與研究”[項目批準(zhǔn)號：12YJC770002]的研究成果。）

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[10]于省吾.殷契駢枝（影印本）[M].1940.

（畢秀潔 西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 710021；王繼紅 哈爾濱師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院 150001）