摘 要：金庸的小說中，蕭峰是個悲劇人物，以往在探討他最終走向自殺的原因時，多將他的悲劇歸結(jié)為命運(yùn)悲劇、英雄悲劇和歷史悲劇，而忽視了造成他走向自殺的根本原因是文化認(rèn)同和民族歸屬的兩難抉擇，選擇任何一方都會讓他陷入背信棄義的尷尬處境，從這個方面講，也只有自殺才是他走向解脫的根本途徑，這也是他最終自殺的根本原因。

關(guān)鍵詞：《天龍八部》 命運(yùn) 文化認(rèn)同 民族歸屬

作為新派武俠小說的集大成者金庸先生，用十五部小說奠定了他在武俠小說乃至通俗小說中的地位。在這些小說中，金庸為我們塑造了一系列英雄人物，我最喜歡的是蕭峰。他武功蓋世，氣概豪邁，威風(fēng)凜凜，尤其是他的悲慘命運(yùn)是每一個看過《天龍八部》這部小說乃至電視劇的人都難以忘懷的。蕭峰為什么會超出以往通俗小說中的人物而贏得無數(shù)讀者的同情與深思，我想是他已超越了以往通俗小說中要的那種趣味性和娛樂性。與這部小說中的其他幾個男主角比較一下，就會發(fā)現(xiàn)他出現(xiàn)的意義的不同。作為主角之一的段譽(yù)，在行走江湖時，不斷愛上的姑娘先后被證明是他同父異母的姐妹，這樣就不斷讓他陷入到了亂倫的恐懼中。在最終揭開他的身世之謎，他的生身之父是段延慶而不是段正淳時，亂倫的恐懼才算結(jié)束，但他又無法認(rèn)同他的父親就是惡貫滿盈的人，他充滿了邪惡身世的負(fù)罪感，這又讓他陷入到痛苦之中。其他還有慕容復(fù)等，這些人的故事更多的是體現(xiàn)小說的趣味性、娛樂性。而蕭峰的形象，和他本身所代表的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他人。

一

黑格爾認(rèn)為悲劇不是個人的偶然原因造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實(shí)體性的倫理力量的沖突。沖突的雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時又都有片面性。每一方都固執(zhí)自己的片面性，而損傷另一方的合理性，這就必然導(dǎo)致悲劇沖突。

作為丐幫的幫主，蕭峰是中原群雄所敬仰的英雄，但在杏子村中他的身世被揭露，也就是他的漢人身份被大家所認(rèn)為的宿敵契丹身份所取代。這是他個人災(zāi)難的開始，他不斷地去探求自己的身世之謎，而這個過程又使他不斷地失去，他所探求的真相把自己逼向了毀滅的邊緣，在痛苦與茫然中，他只有放棄丐幫幫主的地位，而成為一個流浪英雄。這讓他陷入到了悲劇沖突之中，這種沖突是一種自我內(nèi)心的沖突：他的身世使他無法繼續(xù)生活在漢人世界；而他的文化心理又使他無法進(jìn)入契丹人的生活。

二

以往論者對造成蕭峰悲劇人生的原因的分析主要有三種，一是命運(yùn)悲劇，通觀這部小說，蕭峰這位人品和武功都極好的有高度領(lǐng)袖才能的英雄人物，卻遭遇了類似索?？死账构P下的俄狄浦斯王的命運(yùn)——越想掙扎，越想反抗命運(yùn)，命運(yùn)之繩卻捆得越緊。在命運(yùn)的安排下，他遼人漢心，所經(jīng)歷的一切，在開始讓他痛恨契丹人；在命運(yùn)的安排下，他被漢人收養(yǎng)，而他的親生父母卻是被漢人所害；在命運(yùn)的安排下，他尋找的“大惡人”卻是他的親生父親，蕭峰要找殺害養(yǎng)父母和師父的仇人卻發(fā)現(xiàn)原來罪人是他自己；在命運(yùn)的安排下，一個女子的誤會，他的俠義本性讓對方蓄意挑起事端，讓他踏上了尋找真相的不歸路，在一場意外中誤殺阿朱，使他失去了擺脫命運(yùn)的最后機(jī)會。這一切在冥冥之中好像早有安排，想要擺脫，卻被命運(yùn)抓得更緊。

第二種看法是愛情的悲劇，阿朱對蕭峰的愛情可以說是遭逢變故后他生命中唯一的一抹亮色，可不久這抹亮色就像肥皂泡一樣消失了。蕭峰對阿朱更多的是在失意時候的“愛情”療傷，更多的是對她的一種責(zé)任。如果沒有發(fā)生誤殺阿朱的事件，也許他們完全可以牧馬塞北。但作者的目的只是讓短暫的愛情作為蕭峰悲劇命運(yùn)的一個烘托，在一定程度上，誤殺阿朱正是對他悲劇命運(yùn)的一種隱喻，就是無法擺脫自己的悲劇命運(yùn)。種種誤會最終也讓英雄走向毀滅，走向死亡，也成就了最后最精彩最悲壯的人生結(jié)局。

第三種悲劇是所處時代的悲劇。普列漢諾夫指出：“真正的悲劇以歷史必然性的觀念作基礎(chǔ)?！痹谑挿宓男蜗笏茉熘?，金庸自覺地注意和努力揭示歷史的必然要求和這個實(shí)際要求不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。金庸把小說的背景選取在宋遼民族矛盾嚴(yán)重對立的歷史時期，敵對雙方的民族偏見十分嚴(yán)重也十分狹隘，漢人一旦風(fēng)聞蕭峰是契丹人，就在毫無根據(jù)的情況下認(rèn)為他是“大奸大惡之徒”，必定會背叛漢人，于是就廢去他的幫主之位。待到蕭峰背上殺父殺母殺師的冤案，更加認(rèn)為是他契丹民族本性的暴露，于是人們在聚賢莊對蕭峰進(jìn)行圍殲。人們的憤怒更多源于蕭峰的血統(tǒng)。這是歷史的悲劇，在那個時期，人們往往以血統(tǒng)思想來論人性的好壞，而這種狹隘的民族觀念的危害，集中體現(xiàn)在蕭峰一個人的命運(yùn)悲劇之上，更在深層次上體現(xiàn)出一種對歷史本身悲劇意味的發(fā)現(xiàn)。

三

從上不難看出，主人公的命運(yùn)悲劇、愛情悲劇和時代悲劇只是一方面的悲劇，筆者認(rèn)為主人公文化認(rèn)同和民族歸屬的兩難抉擇才是他走向自殺的根本原因，一方面他的身世使他無法繼續(xù)生活在漢人世界；另一方面他的漢族文化心理又使他無法進(jìn)入契丹人的生活。無論選擇哪一方，都會使他陷入不忠不義的尷尬處境，只有自殺才是他最后的也是最好的解脫途徑。

我們來看，作者將小說的背景放在一個宋、遼、西夏、大理、吐蕃五個政權(quán)相互對峙的歷史時期，各民族之間并不像今天一樣和諧相處，尤其是漢人，夷夏之分的思想根深蒂固，漢人一定站在漢人這邊，契丹人一定忠于契丹人，這種狹隘的民族觀念在那個時代是社會規(guī)范。那么在這樣一個社會成長的蕭峰也理所當(dāng)然受此影響，我們試想，蕭峰從小被漢人收養(yǎng)，在儒家大環(huán)境的熏陶下長大，儒家的那一套倫理道德漸漸成為規(guī)范他行為的內(nèi)在動力。那種達(dá)則兼濟(jì)天下、內(nèi)圣外王、仁義并重的理想人格一直是他追求的目標(biāo)。但最終命運(yùn)卻和他開了個殘酷的玩笑。

民族矛盾上升到一定程度便成了人格取舍的矛盾，在取舍之間最終的決定因素便是所受的教育，而教育是由所受的文化傳統(tǒng)決定的。我們假設(shè)蕭峰是單純的漢人，那么這出悲劇就不可能發(fā)生。但他恰恰不是，他遼人漢心，兩相糾纏。在這樣一個矛盾體中，必然要采用一個解決辦法，一個身體經(jīng)受磨難的人必然訴諸某種人生哲學(xué)，以解除內(nèi)心的痛苦。遍觀中華文化，只有儒家以人性本善為出發(fā)點(diǎn)，推行“犯而不校”和“忠恕”之道，并且有一套等級分明、關(guān)系清楚的倫理道德規(guī)范，將宗族血緣與國家君臣有機(jī)結(jié)合。蕭峰生長的儒家文化環(huán)境必然對他的性格和人格特點(diǎn)有極大的影響，忠孝仁義的內(nèi)在要求造成他以后人生選擇的悖論與困境。關(guān)于這點(diǎn)我們可以與虛竹的行為作一比較，虛竹原本想做少林寺的和尚，可人生的變故，他想得到卻沒得到，不想得到的卻得到了。面對這樣一種境遇，虛竹卻沒有走向自殺，而是坦然地接受，在他的身上更多的是佛家“萬物皆空”的思想。同樣，他也不像《笑傲江湖》中的令狐沖那么灑脫，令狐沖在他成長的道路上多次被誤解、誹謗、陷害，而他自己卻放蕩不羈。在令狐沖身上更多體現(xiàn)的是道家的那種灑脫和追求虛靜的人生價值觀。通過比較我們不難看出，蕭峰沒有選擇虛竹那種坦然面對的佛家思想，也沒選擇令狐沖那種老莊式的“絕圣棄智”、“絕仁棄義”的灑脫，而是繼承了儒家兼濟(jì)天下、殺身成仁的入世情懷和烈士精神，他把儒家文化中的仁義特質(zhì)上升到江湖規(guī)則，文化認(rèn)同是他無法跨越的一道壁壘。正是受這種儒家思想的支配，蕭峰最后在可死與不可死之間選擇了毅然赴死，從思想角度來說，他是死于一種文化的選擇，也就是儒家倫理人格發(fā)揚(yáng)到極致的結(jié)果。

我們分析了蕭峰受儒家精神浸潤所形成的人格：舍生取義和“俠之大者，為國為民”，然而事物都有正反兩個方面，可以說正是根深蒂固的儒家精神造就了他的英雄形象，但他卻最終以犧牲生命的方式贏得了別人的敬仰。蕭峰的悲劇讓我們更多地思考傳統(tǒng)文化在處理漢族與少數(shù)民族關(guān)系上的狹隘性：講究“夷夏之辨”、尊夏貶夷，認(rèn)為“非我族類，其心必異”的非理性造成了無數(shù)的人間悲劇，作家通過蕭峰走向死亡的悲劇質(zhì)疑了傳統(tǒng)民族觀：夷夏之分真的就等于區(qū)分了正與邪、善與惡、敵與友嗎？小說中智光大師有佛學(xué)色彩的偈語：“萬物一般，眾生平等。圣賢畜生，一視同仁。漢人契丹，亦幻亦真。恩怨榮辱，俱在灰塵”，間接批評了傳統(tǒng)儒家文化中狹隘的民族觀念。

綜上，蕭峰最終走向自殺實(shí)際上是在民族歸屬與文化認(rèn)同的兩難抉擇中的必然結(jié)局，他既無法摒棄養(yǎng)育、教導(dǎo)自己的漢人和漢族文化，又不能斬斷與契丹的血緣聯(lián)系，更不能以一己之力調(diào)和兩種文化、兩個民族之間的沖突和戰(zhàn)爭，在人生與命運(yùn)的困境中他以英雄般的選擇顯示出一種特有的悲劇性。

四

儒家文化塑造的蕭峰的仁義人格和文化觀念使他無法融入契丹人的生活；但當(dāng)他生活在漢人之中時卻面臨身份的尷尬。最后在雁門關(guān)外，無論選擇哪一方，他都會讓他背上背信棄義、忘恩負(fù)義的罵名，俠義英雄的本質(zhì)讓他只有選擇自殺。我們在俠義英雄蕭峰的悲劇人生身上看到了人類尤其是移民遭遇的共通的、永恒的難題：在文化認(rèn)同與民族歸屬的矛盾中怎樣做出既符合民族情感又適合人性需要的合理選擇？

作 者：趙海峰，西南大學(xué)中國新詩研究所現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士，研究方向：小說敘事學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com