劉麗霞

新的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行后，在語(yǔ)文課堂教學(xué)上，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的變革。教師們或?qū)F(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)課堂，或退居二線，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以前沉悶窒息的課堂因?yàn)檫@些手段的運(yùn)用，而顯得朝氣蓬勃、活力無(wú)限。毋庸置疑，從課堂效果上來(lái)說(shuō)，這些手段的運(yùn)用確實(shí)起到了調(diào)節(jié)課堂，使其直觀、生動(dòng)的作用。但是，在轟轟烈烈之余，也有人對(duì)這樣的教學(xué)產(chǎn)生懷疑：這就是語(yǔ)文課嗎？老師在課堂上干什么？語(yǔ)文課到底還有沒(méi)有存在的必要？

應(yīng)該說(shuō)，有這樣的疑問(wèn)是正常的。因?yàn)?，改革從?lái)都是步履維艱的，它的實(shí)現(xiàn)肯定伴隨著種種不足和偏離。作為這場(chǎng)變革的參與者，我們必須敢于正視改革中出現(xiàn)的問(wèn)題。下面，就新課標(biāo)實(shí)行以后，課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，談一下個(gè)人的看法。

一、語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)其工具性和人文性相統(tǒng)一的原則

新的教育理念強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，著重于“人”的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。新語(yǔ)文教材在編排上也充分體現(xiàn)了其“人文性”的特征，完全打破了過(guò)去以體裁為類別來(lái)進(jìn)行編排的格局。但是，要想使學(xué)生從教材蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵中獲得啟發(fā)和教益，就必須充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。于是，在語(yǔ)文課堂上，就出現(xiàn)了老師別出心裁的安排：或分小組討論，或師生互答，或?qū)W生和作者對(duì)話等等。很顯然，這種形式較過(guò)去的“滿堂灌”，更能激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。但是，由于把握的不好，在進(jìn)行的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不盡人意的地方：一篇優(yōu)秀的說(shuō)明文《向沙漠進(jìn)軍》被上成了純粹的環(huán)保課；氣勢(shì)磅礴的《安塞腰鼓》被演繹成了風(fēng)俗民情課；《斑羚飛渡》卻成了討伐人類惡行的斗爭(zhēng)課……語(yǔ)文學(xué)科是干什么的？難道僅僅是地理、歷史、政治學(xué)科的延伸嗎？如果真的是這樣的話，語(yǔ)文學(xué)科正如大家所說(shuō)，已經(jīng)失去了其存在的意義。

作為一名語(yǔ)文教師，個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科在充分強(qiáng)調(diào)其“人文性”的特點(diǎn)之時(shí)，不能忽略其作為基礎(chǔ)學(xué)科“工具性”的特征。語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，在語(yǔ)文課堂上，不僅要把握好寫了什么的問(wèn)題，還要把握怎么寫、為什么這樣寫而不那樣寫的問(wèn)題。從思想內(nèi)容到語(yǔ)言形式，從語(yǔ)言形式到表達(dá)過(guò)程，讓學(xué)生充分理解文中深邃的思想、精辟的見解和豐富的感情，是借助精當(dāng)、精彩、精妙的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，從而達(dá)到適時(shí)、恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生傳達(dá)語(yǔ)文知識(shí)的目的。使學(xué)生不只感覺(jué)到語(yǔ)文課的發(fā)言、討論、延伸和拓展，它還是一門提高閱讀寫作能力，有自己知識(shí)體系的基礎(chǔ)性學(xué)科，不是思想品德課，也不是文化藝術(shù)課。

二、師生互動(dòng)不是師生互答，更不是對(duì)學(xué)生的放任自流

《課標(biāo)》所說(shuō)的師生互動(dòng)，是指教師在設(shè)計(jì)組織教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)知識(shí)等具體情況，設(shè)計(jì)或引導(dǎo)學(xué)生提出有一定思維價(jià)值的問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與思考和討論，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)思維品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)能力的活動(dòng)過(guò)程。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程常常要交流回答，但如果單純地認(rèn)為互動(dòng)就是互問(wèn)互答，教師問(wèn)得有水平，學(xué)生答得上路子，就是互動(dòng)有效果了，這恐怕有理解不到位之嫌。真正的師生互動(dòng)，應(yīng)在教學(xué)的各個(gè)時(shí)間段，利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手；師生互動(dòng)，可以是有聲的，也可以是無(wú)聲的（書寫或思考）。有聲是現(xiàn)象，無(wú)聲是本質(zhì)；只有無(wú)聲，才能讓學(xué)生更聚精會(huì)神地積極思考，形成思維的習(xí)慣和品質(zhì)，從而真正達(dá)到“互動(dòng)”的目的。特別是語(yǔ)文方面一些記憶性強(qiáng)的問(wèn)題，口頭回答固然是一種辦法，但默寫效果也不差，甚至可以說(shuō)更為行之有效。

“師生互動(dòng)”是新課標(biāo)對(duì)課堂效果的一種評(píng)估，無(wú)疑起到很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的作用。但有的教師，為了更好突出地體現(xiàn)自己課堂氣氛的活躍，顯示自己激發(fā)學(xué)生積極性的能力，整堂課上讓學(xué)生自由的發(fā)言，而自己對(duì)學(xué)生的發(fā)言無(wú)一例外的都是表?yè)P(yáng)、肯定。其實(shí)，只要我們稍稍審讀一下學(xué)生們討論的具體內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少發(fā)言跟討論話題之間，或淺嘗輒止不到位，或風(fēng)牛馬不相及，或根本一無(wú)是處，或錯(cuò)誤到荒唐可笑的地步。面對(duì)這些現(xiàn)象，老師不做點(diǎn)撥引導(dǎo)，不加撥亂反正，不加批評(píng)糾錯(cuò)，竟一味贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。這樣做是在表明教師的失職和無(wú)知呢，還是僅僅為了尊重學(xué)生的自主而變得畏首畏尾不敢過(guò)問(wèn)和干預(yù)呢？而這樣的老師又如何能符合新課標(biāo)中“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”的角色定位呢？

三、語(yǔ)文教學(xué)中的多媒體可以運(yùn)用，但不能濫用，必須遵循語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)

多媒體的運(yùn)用無(wú)疑是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的新探索，為語(yǔ)文課堂教學(xué)改革展示了廣闊的前景。教師根據(jù)教學(xué)需要選擇各種媒介進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣，了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景材料，展示有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，探索討論途徑，都起到積極有效的作用。媒體用得恰當(dāng)，能增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段的意識(shí)，提高教學(xué)效率。

然而，并不是所有的語(yǔ)文課都可以用多媒體來(lái)展示，在使用多媒體的同時(shí)，千萬(wàn)不能小視語(yǔ)文課本，輕待課文，乃至把課文撇在一邊，而專注于其它問(wèn)題的講解與討論。比如學(xué)習(xí)杜牧的《山行》，一上課教師就打出一副山林秋色的圖畫，然后對(duì)著這幅畫，逐步展示“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”等詩(shī)句。教師用心良苦，詩(shī)畫比照，讓學(xué)生置身于聲、像、色的氛圍之中。遺憾的是學(xué)生被色彩絢爛的畫面所吸引，而詩(shī)句所構(gòu)成的深遠(yuǎn)意境、對(duì)學(xué)生想象力的開發(fā)、語(yǔ)言的醉人情韻，都被畫面框住了；白云繚繞，山路綿長(zhǎng)，楓葉流丹，層林盡染，無(wú)限想象余地的美景，被多媒體制作成了一幅靜態(tài)的畫框住，無(wú)形中削減了語(yǔ)言的魅力、審美的教育和智力的開發(fā)，太可惜了。

綜上所述，作為教師必須深刻理解體會(huì)新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)，牢記一點(diǎn)就是語(yǔ)文課必須有語(yǔ)文課的特色，任何改革變化都不能脫離學(xué)科本身的特質(zhì)而任意的發(fā)揮。只有這樣，我們才能利用新課標(biāo)這個(gè)大背景，循序漸進(jìn)，行之有效地避開語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的誤區(qū)，開辟出一片富有活力和生機(jī)的新天地。

（責(zé)任編輯 全 玲）