摘 要：《吶喊》《彷徨》中的大多數(shù)篇章是魯迅的一次感情經(jīng)歷，而這些文章的結(jié)尾，是他的感情指向，或充滿希望，或充滿絕望，或是希望與絕望的較量。魯迅的偉大之處在于他總能從絕望與痛苦中擺脫出來，找到希望。魯迅的絕望并非萬劫不復(fù)，同樣，他的希望也并非是一種高昂的情緒所致，更不是廉價(jià)的樂觀主義，而是一種理性的希望。

關(guān)鍵詞：結(jié)尾內(nèi)涵 希望 絕望 《吶喊》 《彷徨》

“結(jié)句如撞鐘，清音有余。”如果一篇文章讀者閱讀完之后有種心滿意足的感覺，那么可能未必是一篇好文章，至少不是一篇讓人回味無窮的文章。葉圣陶認(rèn)為：“結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真的完了。”{1}《吶喊》《彷徨》幾乎所有的篇章都是言已盡意無窮，這些文章的結(jié)尾能激起讀者的各種感情，給人以無限的遐想與情感的沖擊。閱讀《吶喊》《彷徨》就像滾滾波濤掩面而來，結(jié)尾就如波濤撞擊礁石，能在讀者心頭激起千堆雪。

魯迅創(chuàng)作的每一篇小說幾乎都是在胸有成竹的情況下一氣呵成的，結(jié)尾在他構(gòu)想之內(nèi)，不是偶然為之。魯迅寫文章，沒寫完，是不愿意放下筆的，他說：“寫小說是不能夠休息的，過了一夜，那個(gè)創(chuàng)造的人脾氣也許會(huì)兩樣，寫出來就不像預(yù)想的一樣，甚至?xí)喾吹牧恕！眥2}汪曾祺也曾這樣認(rèn)為：“往往有這種情況，小說通篇寫得不錯(cuò)，可是結(jié)尾平常，于是前功盡棄。結(jié)尾于‘謀篇時(shí)就要想好，至少大體想好。這樣整個(gè)小說才有個(gè)走向，不至于寫到哪里算哪里，成了沒有腦線的一風(fēng)箏?！眥3}《吶喊》《彷徨》幾乎每一篇文章都是作者的一次感情經(jīng)歷，而文章的結(jié)尾，是他的感情指向，或充滿希望，或充滿絕望，或是希望與絕望的較量。不管如何，每一篇文章的結(jié)尾都是魯迅精心設(shè)置的。正如林紓所說：“為人重晚節(jié)，行文看結(jié)穴?！?/p>

一、希望的曙光

出色的結(jié)尾，能更好地體現(xiàn)作者的思想感情、立場(chǎng)態(tài)度、心靈的曲折和意識(shí)的流動(dòng)等。讀魯迅的小說，如果不讀完最后一句，有可能是買櫝還珠。在魯迅的小說中，卒章顯志的篇章不多，《一件小事》和《故鄉(xiāng)》是最有代表性的，寄托著魯迅希望的車夫、宏兒及水生，都是單純真誠的人。

批判國民劣根性是魯迅小說的根本目的和主要特點(diǎn)，但魯迅并沒有全盤否定所有的中國人，“他總是說：‘我不能因?yàn)橐粋€(gè)人做了賊，就疑心一切的人。”{4}善良、正直、勤勞的勞動(dòng)者形象還是存在于他的文章之中的。人力車夫、六一公公等就是其中的代表。尤其是《一件小事》中的人力車夫，他是作者在曲折的人生道路上前進(jìn)的動(dòng)力，文章結(jié)尾是這樣寫的：

這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了苦痛，努力的要想到我自己……獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。{5}

這種直接熱烈頌揚(yáng)老百姓的結(jié)尾在《吶喊》《彷徨》中僅有這一篇，結(jié)合作者寫作的時(shí)代背景，有研究者認(rèn)為這是魯迅為了回應(yīng)“五四”時(shí)期“勞工神圣”的時(shí)代命題而寫的。因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)期，作家們?cè)破鹨魂噷憽皠诠ど袷ァ钡目癯保汉m和沈尹默于1918年1月15日在《新青年》第4卷第1號(hào)發(fā)表同題詩《人力車夫》，同年11月，李大釗在《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表《勞工神圣》……因此有研究者認(rèn)為：“如此強(qiáng)勢(shì)的時(shí)潮沖擊著魯迅，如此密集的‘勞工神圣的呼喊影響著魯迅……為了響應(yīng)這樣的時(shí)潮，為了回應(yīng)這樣的呼喊，他（魯迅）暫時(shí)收斂了批判的鋒芒，走出了超道德的審視和揭示下層平民精神世界與靈魂弱質(zhì)的思維定式?！眥6}魯迅作為一個(gè)非常具有獨(dú)特個(gè)性的作家，他是否會(huì)放棄自己的原則迎合時(shí)代的呼喊，寫出違心的作品？答案顯然是否定的。討論這個(gè)問題，先從 “教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望”這句入手，那么魯迅究竟有沒有從人力車夫身上得到“勇氣”，并且看到“希望”呢？

魯迅1919年創(chuàng)作《一件小事》之前，他日記里一共記了六則與人力車夫有關(guān)的事，如1912年8月7日：“午歸寓途中車仆墮地，左手右膝微傷?！眥7}1913年2月8日：“上午赴部，車夫誤碾地上所置橡皮水管，有似巡警者及常服者三數(shù)人突來亂擊之，季世人性都如野狗，可嘆！”{8}1916年5月17日：“下午自部歸，券夾落車中，車夫以還，與之一元?！眥9}等等。以上日記中，人力車夫勤勞善良的品質(zhì)可見一斑，也說明了魯迅歌頌人力車夫不是人云亦云，而是根據(jù)自己的親身體會(huì)。人力車夫的生活非常艱辛，但是他們勇敢面對(duì)，撞傷了老婦人，不是逃避責(zé)任，而是勇于承擔(dān)，即使他明知要面對(duì)的人是“巡警”。從魯迅日記里可以得知當(dāng)時(shí)的巡警是什么樣的人，但人力車夫還是“毫不躊躇”地走向巡警分駐所。那么，人力車夫給我們帶來勇氣也就是合情合理的事了。

許壽裳先生回憶魯迅和他在日本弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常討論三個(gè)問題：“（一）怎樣才是理想的人性？（二）中國民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？……當(dāng)時(shí)我們覺得我們民族最缺乏的東西是誠與愛?！眥10}“誠與愛”是中華民族未來的希望，一個(gè)沒有“誠與愛”的民族必然會(huì)滅亡。人力車夫用他們的行為證明了一部分中國人還具有“誠與愛”的優(yōu)秀品質(zhì)，這就是魯迅看到的“希望”！

同樣給讀者傳達(dá)希望之光的還有《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾。那句關(guān)于希望的經(jīng)典名言一直激勵(lì)著一代又一代追逐夢(mèng)想的人：“希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路；走的人多了，也便成了路?！眥11}這句話里浸透著魯迅的傷與痛，但更多的是“誠與愛”。這句話的前面一句是：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。”{12}這是一幅屬于少年閏土的美好圖景，而如今，它將隨著蒼老麻木的閏土成為“我”心頭痛苦的回憶。但是，還有希望——水生和宏兒，這兩個(gè)孩子“還是一氣”，他們彼此以誠相待。若干年后，這兩個(gè)孩子將是“我”和閏土的故事的重復(fù)，還是他們會(huì)有新的生活，“我”現(xiàn)在不知道，但是“我”會(huì)竭盡全力為下一代開辟出一條新的道路，并且希望更多的人加入戰(zhàn)斗的隊(duì)伍，這樣希望就不會(huì)太模糊，正所謂“走的人多了，也便成了路”。

在《一件小事》和《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾中，作者用詩一般的句子寫出了對(duì)未來的希望，慰藉著作者的心靈，也激勵(lì)著所有的開路人追逐希望的勇氣?！棒斞感≌f的結(jié)尾，對(duì)于作者來說，是積蓄感情和理智，完成和深化藝術(shù)境界的深潭，對(duì)于讀者來說，是體味小說的意境，汲取作家的感情和理智的暮鼓晨鐘。它成為作者和讀者進(jìn)行深沉的心之交流的藝術(shù)中介物?！眥13}楊義這兩句話很好地總結(jié)了魯迅小說結(jié)尾的獨(dú)特之處以及魅力之所在。

二、無奈的絕望

魯迅始終在懷疑中探索，在肯定中否定，在否定中反抗。所謂文如其人，《吶喊》與《彷徨》的結(jié)尾也是如此。《一件小事》和《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾充滿了希望的曙光，但一個(gè)個(gè)社會(huì)的犧牲品，又讓人感到窒息的絕望，有因封建科舉考試而致死的孔乙己、陳士成，也有被封建禮教害死的祥林嫂，還有在鬧劇般的革命中莫名死去的阿Q……

魯迅曾說過這樣的話：“能殺才能生，能憎才能愛，能生于愛才能文。”{14}死是為了更好地生，憎是為了更好地愛，正視黑暗，才能看到光明。

《孔乙己》的結(jié)尾只有一句話：“我到現(xiàn)在終于沒有看見——大約孔乙己的確死了。”{15}《白光》的結(jié)尾里，陳士成死了衣服都被剝光，臨死之前，還在水底拼命掙扎，“十個(gè)指甲都滿嵌著河底泥”{16}。

人死了，故事結(jié)束了，魯迅對(duì)封建舊式知識(shí)分子充滿了絕望，但他沒有議論這兩個(gè)人的對(duì)與錯(cuò)，也沒有抒發(fā)對(duì)死者的感慨，卻讓讀者久久不能釋懷?？滓壹合胗谩皾M是泥”的雙手走出一條生路，但是結(jié)果還是死路一條。陳士成“十個(gè)指甲都滿嵌著河底泥”也無法掙扎出一條生路。他們掙扎的過程，何嘗不是魯迅心靈的掙扎過程。面對(duì)這些迂腐的不愿改進(jìn)的舊式知識(shí)分子，魯迅也只能“哀其不幸，怒其不爭”，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，死或許是他們唯一的出路。

《阿Q正傳》的結(jié)尾是人死了，故事沒有結(jié)束：

而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那時(shí)怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。{17}

槍斃確實(shí)比不上殺頭好看，中國自古以來對(duì)待死囚就流行用殺頭的方法，夏瑜是被殺頭的，所以精彩得吸引了“一堆人……頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”?？梢韵胂螅@群人看殺頭事件是多么全神貫注。而槍斃速度太快了，一槍過去，囚犯一命嗚呼，并且尸首是完整的，沒有血淋淋的刺激性?！皹寯啦o殺頭這般好看”寫出了中國看客殘忍的人性，嗜血的性格，暴力的傾向。而且更讓看客氣憤的是：“一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！边@句話把看客丑陋的嘴臉刻畫得入木三分。魯迅沒有辦法挽救他們的靈魂和麻木的心靈，絕望縈繞在他的心頭。

《祝?！防锏慕Y(jié)尾是一片祥和的美景：

我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒……我在朦朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云……從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。{18}

在這歡天喜地的時(shí)刻，祥林嫂在街頭孤獨(dú)死去，她的死不僅沒有得到人們的同情，還被稱為“謬種”，因?yàn)樗粦?yīng)該死在別人的“祝?！崩?。但是關(guān)于她的一切，過不了兩三天，魯鎮(zhèn)的人們便會(huì)忘得一干二凈，就像從來沒有這個(gè)人似的。作者對(duì)祥林嫂寄予深深的同情，這樣優(yōu)美的結(jié)尾是反語寫怒，每一個(gè)文字都猶如一只螞蟻，咬著作者和讀者的心。楊義認(rèn)為：“用這樣反語寫出的意境，比正語直敘更為濃郁，更發(fā)人深省?！眥19}祥林嫂默默死去的情景，使人想起魯迅在《兔與貓》里的一段文字：

那兩條小性命，竟在人不知鬼不覺的早在不知什么時(shí)候喪失了，生物史上不著一些痕跡……誰知道曾有一個(gè)生命斷送在這里呢……假使造物也可以責(zé)備，那么，我以為他是在將生命造得太濫，毀得太濫了。{20}

祥林嫂的生命也就猶如一只蠅子的生命，臨死的時(shí)候或許也會(huì)發(fā)出幾聲“吱吱的叫聲”，可這微弱的掙扎聲早已淹沒在“極響的爆竹聲”里，只留給作者與讀者對(duì)生命的思考與追問，對(duì)絕望的掙扎與抗?fàn)帯?/p>

《吶喊》《彷徨》的結(jié)尾，需要通過讀者的內(nèi)化、破釋，才能捉到潛在隱蔽的信息，挖掘出游離于字里行間的美學(xué)內(nèi)涵。《長明燈》以一首意味深長的自編兒歌結(jié)尾：

白蓬船，對(duì)岸歇一歇。

此刻熄，自己熄。

戲文唱一出。

我放火！哈哈哈！

火火火，點(diǎn)心吃一些。

戲文唱一出。

……………

………

…{21}

“他”對(duì)封建禮教所進(jìn)行的不屈不撓的抗?fàn)幮袨樵诤⒆觽冸S口編派的歌聲中完全被消解，“他”的付出失去了意義。當(dāng)一個(gè)人過激的行為不被理解時(shí)，“他”只能被定義為“瘋子”，并且成就了闊亭和方頭之輩的威風(fēng)與滿足感，“他”成為孩子們嘲笑取樂的對(duì)象，更談不上解救下一代的生活。被關(guān)在屋子里的“他”除了憤怒和絕望，沒有任何方法能得到解救。一個(gè)人的力量如何抵得過一村人的力量，他的結(jié)局要么繼續(xù)被關(guān)著，要么像“狂人”一樣“清醒”過來，出來之后和闊亭與方頭之輩們一起保護(hù)“長明燈”萬年不熄。這首兒歌，沒有過多的修飾，只有童真的語言，卻給讀者留下了很多想象的空間，使讀者能夠進(jìn)一步思考文字后面的內(nèi)容，加強(qiáng)了作品的內(nèi)涵與深度。這樣震撼人心的結(jié)尾藝術(shù)，正如古人所言：“一語為千萬語，因?yàn)楣P頭上擔(dān)得千鈞。”

三、“絕望之為虛妄，正與希望相同”

“哀莫大于心死”，絕望不是心死，錢理群這樣定義“絕望”：“所謂‘絕望，實(shí)質(zhì)上就是走出麻木境界，丟掉一切自欺欺人的假面具，直面人生：一面正視現(xiàn)實(shí)的黑暗與人生的痛苦，一面正視自我主觀能動(dòng)作用的局限，在現(xiàn)實(shí)世界中支配自我命運(yùn)的有限性?！眥22}這句話說得太精辟了，正視絕望，才能有希望，就像魯迅所說：“能殺才能生，能憎才能愛?！濒斞笇?duì)“絕望”的理解是：“絕望之為虛妄，正與希望相同?！眥23}魯迅的偉大之處，在于當(dāng)絕望和痛苦即將撕裂他的心靈，他總能在最后進(jìn)行反抗，從絕望中走出來。所以在《吶喊》《彷徨》許多篇章的結(jié)尾，他總能從絕望、質(zhì)疑、痛苦中擺脫出來，尋找新的出路，使文章重新充滿力量，也讓讀者在絕望中看到希望，找到奮斗的勇氣。

《狂人日記》的結(jié)尾，當(dāng)狂人意識(shí)到自己可能有著四千年吃人的履歷，甚至吃過自己妹子的肉，可想而知，這時(shí)他的心情是怎樣的恐懼與絕望。一般情況，人有了恐懼，首先想的是如何擺脫恐懼，而狂人想的不是自己，而是進(jìn)行追問：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”然后吶喊：“救救孩子……”{24}魯迅借狂人之口喊出自己的愛與恨，魯迅對(duì)孩子從來都懷有一顆仁愛之心，恨吃人的禮教，更恨封建禮教在不知不覺中讓某些善良的人也變成吃人者。“救救孩子”是他對(duì)禮教的反抗。有研究者認(rèn)為：“作者在結(jié)尾處用極為疑慮的口吻發(fā)問……回答似乎又是否定的?！眥25}那么魯迅的回答是否定還是肯定呢？其實(shí)如果是否定，回答的內(nèi)容就不是“救救孩子”，既然已經(jīng)沒有不吃人的孩子，那該如何“救”呢？其實(shí)，追問的本身就是一種前進(jìn)！“救”是因?yàn)橛邢Ｍ拇嬖?，為了希望而反抗吃人的禮教。

《藥》的結(jié)尾至今眾說紛紜，因?yàn)檫@是一個(gè)“極為含混的結(jié)尾”{26}，尤其是夏瑜墳上的“花圈”，以及那只謎一般的“烏鴉”。有研究者認(rèn)為最后一個(gè)場(chǎng)景是作者對(duì)革命希望的表現(xiàn)，也有研究者認(rèn)為那是魯迅為了遵從“聽將令”而特意為之。李歐梵卻認(rèn)為：“‘是或‘否這兩種答案是對(duì)魯迅含糊的結(jié)尾藝術(shù)的簡單化。事實(shí)上，人們可以從各個(gè)角度來看這個(gè)場(chǎng)景?！眥27}的確，不能說哪一家的說法絕對(duì)正確，但通過分析，可以確定哪種說法更靠近魯迅的內(nèi)心世界，更接近事實(shí)。

《藥》是魯迅根據(jù)女革命家秋瑾英勇就義的事跡而寫的。民初小說《軒亭復(fù)活記》已把秋瑾的名字改為夏瑜。{28}既然夏瑜是個(gè)革命家，那么他絕不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，還有許多和他一起作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。他犧牲了，與他一起出生入死的戰(zhàn)友給他送一個(gè)花圈，這符合實(shí)際情況，也是情理之中的事?！懊鎸?duì)這樣沒有明確價(jià)值判斷的非常復(fù)雜的文體……每個(gè)讀者都可以把自己的生命體驗(yàn)加入其中，從而使得小說文本更加豐富?！眥29}

同樣體現(xiàn)魯迅那種“置之死地而后生”的絕望還有《明天》和《孤獨(dú)者》。《明天》的結(jié)尾，寶兒死了，單四嫂子的生活失去精神支柱?！懊魈臁钡降滓馕吨Ｍ€是毀滅？魯迅在結(jié)尾時(shí)這樣寫道：“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另外有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。”{30}既然還能“奔波”，就有希望存在。這樣的結(jié)尾雖然模糊，但能感覺到黑暗中有股力量在往外竄，雖然有點(diǎn)微弱，但卻很執(zhí)著。

《孤獨(dú)者》的結(jié)語是：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石磚上走，月光底下?！眥31}此處做到古人所說：“結(jié)句須要放得開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好?！眲傞_始，魏連殳的死讓“我”的心情覺得沉重，“我”明白他是被黑暗的社會(huì)折磨而死的，而“我”面臨的社會(huì)壓力與魏連殳是一樣的，我怎樣才能繼續(xù)走下去呢？如果“我”對(duì)環(huán)境不進(jìn)行反抗，下一個(gè)躺下去的也許就是“我”，所以“我”的“耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了”{32}?！皯嵟捅А钡摹昂拷小笔恰拔摇迸c絕望的抗?fàn)帲胍プ⌒牡咨钐幠且唤z希望，所以，“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石磚上走，月光底下”。讀者也隨之松一口氣。魏連殳的死帶來的壓抑感也隨著“我”的心情轉(zhuǎn)好而減輕了。小說的結(jié)尾恢復(fù)了平靜。魯迅“把這種痛苦真正內(nèi)化了，隱藏到生命的、心靈的深處。也就是說，作者把所有驚心動(dòng)魄的追問變成了長久的回味和更深遠(yuǎn)的思索”{33}。

《在酒樓上》的結(jié)尾同樣表達(dá)的是“置之死地而后生”的絕望感。當(dāng)“我”問他以后準(zhǔn)備怎么辦，他的回答讓人心寒：“以后？——我也不知道。你看我們那時(shí)預(yù)想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道……”{34}黑暗沉滯的社會(huì)環(huán)境把人變得消極無能，呂緯甫的生活陷入迷茫和絕望之中。分開時(shí)，呂緯甫的“歸宿”與“我”的方向正相反。“我”獨(dú)自走向自己的方向，“寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快”{35}。一個(gè)轉(zhuǎn)身，作者找到了希望，正如他所說：“用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來?！?/p>

社會(huì)撕毀了魏連殳和呂緯甫的人生理想，而“我”卻鍥而不舍地追求屬于“我”的人生道路，和苦難作斗爭，與絕望進(jìn)行反抗，把別人的遭遇與痛苦化為自己前進(jìn)的動(dòng)力，懷著滿腔的悲憤去追求新的道路，只要有追求，才會(huì)有希望。

《吶喊》《彷徨》里大多數(shù)篇章的結(jié)尾，構(gòu)成魯迅對(duì)希望與絕望的較量，最后“置之死地而后生”。如果沒有巨大的人格力量和情感強(qiáng)度，《吶喊》《彷徨》壓抑、絕望的情緒會(huì)讓讀者看不到希望，但是魯迅之所以為魯迅，那是因?yàn)樗偰苓M(jìn)行最后的反抗，從絕望中擺脫出來，找到希望。所以說魯迅的希望是理性的，是經(jīng)過一番掙扎與思考的，是從絕望中迸發(fā)出來的火花，是經(jīng)過痛苦的煎熬與苦難的洗禮，而不是一種廉價(jià)的樂觀主義。正因?yàn)槿绱耍斞感≌f的結(jié)尾才能觸動(dòng)讀者的心靈，指引著讀者像“過客”一樣，永不停息地在人生道路上行走，生命不息，戰(zhàn)斗不已，這是希望之所在。

{1} 葉圣陶：《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版，第109頁。

{2} 許廣平：《魯迅的寫作與生活》，上海文藝出版社2006年版，第162頁。

{3} 汪曾祺：《思想·語言·結(jié)構(gòu)》，《汪曾祺全集》第4卷，北京師范大學(xué)出版社1998年版，第80頁。

{4} 許廣平：《魯迅和青年們》，《魯迅回憶錄》（上），北京出版社1999年版，第355頁。

{5} 魯迅：《一件小事》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第483頁。

{6}{25} 朱壽桐：《孤獨(dú)的旗幟——論魯迅?jìng)鹘y(tǒng)及資源意義》，文化藝術(shù)出版社2005年版，第72頁，第105頁。

{7}{8}{9} 魯迅：《魯迅全集》第15卷，人民文學(xué)出版社2000年版，第15頁，第48頁，第227頁。

{10} 許壽裳：《魯迅?jìng)鳌?，國際文化出版公司2010年版，第124頁。

{11}{12} 魯迅：《故鄉(xiāng)》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2000年版，第510頁，第510頁。

{13}{28} 楊義：《楊義文存·魯迅作品綜論》第5卷，人民文學(xué)出版社1998年版，第496頁，第530頁。

{14} 魯迅：《七論“文人相輕”——兩傷》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第419頁。

{15} 魯迅：《孔乙己》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第461頁。

{16} 魯迅：《白光》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第575頁。

{17} 魯迅：《阿Q正傳》，《魯迅全集》第1 卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第552頁。

{18}{19} 魯迅：《祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第21頁，第21頁。

{20} 魯迅：《兔與貓》，《魯迅全集》 第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第580頁。

{21} 魯迅：《長明燈》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第68頁。

{22} 錢理群：《心靈的探尋》，河北教育出版社2005年版，第41頁。

{23} 魯迅：《希望》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第182頁

{24} 魯迅：《狂人日記》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第 454頁

{26}{27} 李歐梵：《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社2000年版，第61頁，第63頁。

{29}{33} 錢理群：《魯迅九講》，福建教育出版社2007年版，第162頁，第171頁。

{30} 魯迅：《明天》，《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第479頁。

{31}{32} 魯迅：《孤獨(dú)者》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第110頁，第110頁。

{34}{35} 魯迅：《在酒樓上》，《魯迅全集》第2 卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第34頁，第34頁。

作 者：楊子雪，海南師范大學(xué)2011級(jí)在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com