摘 要：明清時(shí)期是中國(guó)法制文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，法制題材的小說占有重要地位。明代法制小說與清代法制小說在審美觀上有著明顯的差異。這種審美嬗變表現(xiàn)在作品主題上由“溢惡”轉(zhuǎn)向“教化”；表現(xiàn)在形象塑造上從善惡對(duì)立轉(zhuǎn)向美丑轉(zhuǎn)化；表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上從追求文雅轉(zhuǎn)變?yōu)檠潘坠操p。

關(guān)鍵詞：明清小說 法制題材 教化 雅俗共賞 審美嬗變

中國(guó)古代法制文學(xué)經(jīng)過先秦至唐代的緩慢發(fā)軔，在宋元時(shí)期得到較大發(fā)展并走向成熟，到明清時(shí)期出現(xiàn)了大繁榮并進(jìn)入鼎盛階段。需要指出的是，明清兩代中國(guó)法制文學(xué)的審美傾向是不盡相同的，明清法制題材小說與涉法小說的審美觀發(fā)生了嬗變。

一、從“溢惡”暴露到“教化”護(hù)法

法制文學(xué)是以人類的法制生活為描寫對(duì)象，通過形象化手法反映人與法的關(guān)系、弘揚(yáng)法制精神的一種文學(xué)樣式。中國(guó)法制文學(xué)的審美主題，從明代發(fā)展到清代，經(jīng)歷了一個(gè)由“溢惡”向“教化”的轉(zhuǎn)變歷程。

元末明初成書的《水滸傳》以北宋末年的宋江起義為背景，通過描寫一群俠義英雄被逼上梁山，走上反抗道路的過程，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和政治的腐敗以及法制的淪喪?！端疂G傳》通過一百零八將被逼上反抗道路的故事，描寫了許多社會(huì)丑惡現(xiàn)象，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。以太尉高俅為中心，包括梁中書、蔡九知府等一大批從朝廷到地方的大小貪官，罔顧法紀(jì)，草菅人命。例如，高俅的義子高衙內(nèi)為了霸占林沖的妻子，害得林沖家破人亡；惡霸西門慶為霸占賣炊餅的武大之妻潘金蓮，毒死了武大；地主毛太公為訛詐一只老虎，將獵戶解珍、解寶誣陷為盜賊，勾結(jié)官府將他們逮捕入獄；就連屠戶鄭某也號(hào)稱“鎮(zhèn)關(guān)西”，騙奸賣唱女子又拋棄她，還要追討“典身錢”……所有這一切，都暴露了法制淪喪背景下封建統(tǒng)治的罪惡。

明代長(zhǎng)篇小說《金瓶梅》，通過惡霸西門慶在清河縣的為所欲為，揭示了當(dāng)時(shí)貪官、惡霸無法無天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了霸占潘金蓮，他用藥毒死了武大郎。害死武大郎后，他又買通驗(yàn)尸何九作假，還花五十兩銀子要知縣害死武松。他不但霸占宋惠蓮，還加害她的丈夫來旺，最終把宋惠蓮逼上絕路。在他手上，有多條人命和好幾樁血案。蔣竹山娶了李瓶?jī)海鏖T慶便開藥店與他爭(zhēng)生意，又出錢請(qǐng)地痞流氓砸人家的鋪?zhàn)?，又用銀子買通夏提刑，把蔣竹山帶回衙門收監(jiān)，蔣竹山花了三十兩銀子才出來，最終落了個(gè)走投無路的悲慘結(jié)局。西門慶后來當(dāng)上了提刑官，經(jīng)常收受賄賂，與蔡京等貪官污吏勾結(jié)草菅人命。

明代法制題材小說的這種“溢惡”傾向，有其產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因。元代官僚機(jī)構(gòu)貪污腐化之風(fēng)極盛，至正五年，元順帝下詔說：“聲教未洽，風(fēng)俗未淳，吏弊未祛，民瘼滋甚?！雹倜髦泻笃?，從皇帝到地方官，都貪污受賄，腐敗之風(fēng)更猖獗。小說家大量暴露社會(huì)黑暗，是對(duì)元末社會(huì)動(dòng)蕩、法制淪喪狀況表現(xiàn)出的一種強(qiáng)烈憂患。關(guān)于這一點(diǎn)，除了《水滸傳》《金瓶梅》以外，明代其他涉法小說中也有反映。

與明代法制小說相比，清代的法制小說和涉法小說把側(cè)重點(diǎn)從暴露“溢惡”轉(zhuǎn)向了法制“教化”。清代法制小說不再一味渲染社會(huì)罪惡和“梁山式”的暴力反抗，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)“守法、護(hù)法”的宣傳“教化”。

法制題材小說《楊乃武公案》是根據(jù)號(hào)稱“晚清四大奇案”之一的一個(gè)“桃色事件”寫成的。事情發(fā)生在同治十二年十月，民婦葛喻氏向縣衙狀告兒媳畢秀姑（即“小白菜”）毒死丈夫葛品連。知縣劉錫彤嚴(yán)刑拷打，使畢秀姑屈招說與舉人楊乃武有奸情，是楊拿來砒霜讓她害死葛品連的。楊一直不肯招認(rèn)，但后來受盡折磨，不得已含冤誣服。楊的家人不斷為他申訴，但杭州知府陳魯根據(jù)屈招的材料，判處畢秀姑和楊乃武死刑。復(fù)審時(shí)，浙江學(xué)政胡瑞瀾不認(rèn)真復(fù)查，維持原判。這樁破綻百出的大案在民間議論紛紛，很多人為之鳴不平，許多官員聯(lián)名上奏，最后刑部尚書皂保親自審理，才使冤情大白。這部作品寫了各個(gè)階層官吏的腐敗，最終案情大白冤屈被伸，法律的尊嚴(yán)得以維護(hù)。

李綠園的《歧路燈》中，這種“教化”作用更明顯。《歧路燈》這部小說通過主人公譚紹聞?dòng)珊米儔?，再由壞變好的過程，表現(xiàn)了“浪子回頭金不換”這個(gè)古老的主題。如果說《金瓶梅》是從反面進(jìn)行警世，李綠園的《歧路燈》則是從正反兩面加以宣傳。小說敘述的是河南開封府祥符縣的富家子弟譚紹聞在嚴(yán)父去世后，由于缺乏嚴(yán)師加上母親的溺愛，又受同輩浮浪子弟的引誘而誤入歧途。他漸漸遠(yuǎn)離書本，先是與浪蕩子弟吃酒賭博、拈花惹草，繼而攬戲宿娼，自己開起了賭場(chǎng)。由于屢受愚騙，作奸犯科，終于傾家蕩產(chǎn)。為了還債，他甚至連祖墳上的林木也砍光賣了。窮困潦倒之中，他開始迷途知返。于是閉門謝客，收心率子讀書，后中鄉(xiāng)試副榜，至北京國(guó)子監(jiān)肄業(yè)。在族兄的提攜下，他到浙江任職立軍功，當(dāng)上了黃巖知縣。在他的影響下，他兒子譚簣初也奮發(fā)讀書，后來欽點(diǎn)翰林院，家聲得以重振。作者以此勸人“守法”走正道，不要走入歧途。

二、從善惡對(duì)立到美丑轉(zhuǎn)化

中國(guó)古代法制小說的藝術(shù)形象，從明代到清代也發(fā)生了一些變化。明代法制小說中的文學(xué)形象以審丑為主，出現(xiàn)了一大批丑惡形象；清代法制小說以審美為主，有的形象出現(xiàn)了美丑轉(zhuǎn)化。

《水滸傳》《金瓶梅》以及“三言”、“二拍”中的法制小說，在人物塑造上善惡并存，彼此對(duì)立，丑惡形象往往占據(jù)重要位置。例如，宋江是《水滸傳》中作者要塑造的第一號(hào)正面形象，高俅則是這部小說中作者要塑造的第一號(hào)反面形象。他們代表的形象意義各不相同，并且是相互對(duì)立的?！督鹌棵贰分袔缀蹩床坏秸娴湫?。以西門慶為例，與《水滸傳》中的西門慶相比，“惡”的意義更加典型。如果說《水滸傳》中的西門慶還只是個(gè)一般意義上的惡霸，《金瓶梅》中的西門慶則是個(gè)集惡霸、奸商與貪官“三位一體”的反面典型。

“三言”、“二拍”中的法制小說，進(jìn)一步拓展了中國(guó)法制小說的題材范圍，使中國(guó)法制小說的內(nèi)容從單一的刑事案件，發(fā)展到商業(yè)案例與刑事案相結(jié)合的模式。在這類作品中，善與惡、美與丑的對(duì)比依然非常明顯?！跺e(cuò)斬崔寧》中陳二姐和生絲販崔寧被冤殺，《錯(cuò)認(rèn)尸》中喬某的原配高氏、小妾周氏與其女兒玉秀因涉案被抓到衙門，屈打成招，三個(gè)女人均死于獄中。

到了清代，法制小說和涉法小說不再一味暴露法制淪喪下的社會(huì)悲劇，而是更多地從正面樹立遵紀(jì)守法的典范，借此來倡導(dǎo)人們的法制意識(shí)。涉法小說《儒林外史》不但塑造了湯知縣、南昌太守王惠、嚴(yán)貢生等一大批貪官，而且還塑造了王冕、肖云仙等一批清官形象，以此來表達(dá)作者的理想。善惡相襯，相得益彰。閑齋老人在《儒林外史序》中提道：“傳云：‘善者，感發(fā)人之善心；惡者，懲創(chuàng)人之逸志。是書有焉。甚矣！”②

《三俠五義》的前半部主要描寫清官包拯在俠士展昭、白玉堂等人的幫助下除暴安良、受理民冤的故事。這部作品也塑造了不少惡霸和貪官污吏形象，但值得重視的是其中的包公，是個(gè)清廉正直的理想形象，也就是人們常說的“包青天”。而展昭、白玉堂則是俠義英雄形象，他們武功高強(qiáng)，力助包公匡扶正義。義俠與清官合流、清官統(tǒng)令俠士為朝廷效忠，他們都是維護(hù)法制的正面形象。

美丑轉(zhuǎn)化，在《歧路燈》中體現(xiàn)得最明顯。這部小說“圍繞譚紹聞的沉浮，塑造了一群‘公孫衍（公子哥）的形象，如夏鼎、張繩祖、管貽安、盛希僑等，其中夏、張兩人是譚紹聞走向墮落的主要引誘者”③。譚紹聞生活在這樣的環(huán)境中，跟著管貽安等人墮落了。后來譚紹聞變好了，成為守法的典范，并且最終功成名就。他從一個(gè)丑惡形象變成了正面形象，通過譚紹聞的沉浮，作品表達(dá)了其倡導(dǎo)的“浪子回頭金不換”這一思想，并希望世人能引以為戒而守法、護(hù)法。

三、從追求文雅到雅俗共賞

從宋元話本小說到明代擬話本小說，中國(guó)古代小說經(jīng)歷了由雅到俗，再由俗到雅，最后走向雅俗共賞的發(fā)展歷程。明清法制題材小說則經(jīng)歷了其中間環(huán)節(jié)，在審美傾向上，從文雅向雅俗共賞轉(zhuǎn)變。

中國(guó)法制文學(xué)在宋元時(shí)期走了一條大眾化道路，促進(jìn)了法制觀念的普及。一方面，宋代市民階層的興起，民間藝術(shù)的繁榮，說唱藝術(shù)中話本的流行，推動(dòng)了法制文學(xué)的大眾化；另一方面，元代社會(huì)動(dòng)蕩使大批文人失去仕途升遷的機(jī)會(huì)，為了謀生，他們不得不走上與民間藝術(shù)相結(jié)合的道路，關(guān)漢卿等戲劇家寫了大量的公案劇，就是一個(gè)典型的例子。

“三言”、“二拍”的小說，大多是擬話本小說。這種模擬話本形式創(chuàng)作的小說，經(jīng)過文人的加工，已經(jīng)由話本的通俗性轉(zhuǎn)向了文人創(chuàng)作的典雅性。宋元話本小說中的法制小說，其說唱藝術(shù)的痕跡是非常明顯的。當(dāng)時(shí)的說書藝人為了吸引住聽眾，采用章回體形式，注重故事情節(jié)的曲折多變，語言風(fēng)格上也接近人民大眾的口語。以追求平等主題的法制話本小說《快嘴李翠蓮》為例，其語言風(fēng)格就非常有代表性。李翠蓮出嫁前安慰家人說：“爹開懷，娘放意，哥寬心，嫂莫慮。女兒不是夸伶俐，從小生得有志氣?！背黾捱^程中她罵媒人：“老潑狗，老潑狗，教我閉口又開口，正是媒人之口無量斗，怎當(dāng)你沒的翻做有。你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黃胡張口。方才跟著轎子走，吩咐叫我休張口，甫能住轎到門首，如何又叫我開口？莫怪我今罵得丑，真是白面老母狗！”語言通俗押韻，朗朗上口，具有典型的“說話”藝術(shù)的通俗化特征。

到了明代，文人創(chuàng)作的擬話本，小說的風(fēng)格就不盡相同了。盡管是在民間說書的基礎(chǔ)上加工而成的，但口語化的句子大大減少，取而代之的是文人敘述語言。如果說，擬話本小說是從俗向雅的過渡，明代的長(zhǎng)篇法制小說《金瓶梅》則是中國(guó)第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的風(fēng)格趨雅的長(zhǎng)篇小說，也是中國(guó)第一部描寫現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說。文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，沒有像過去的小說那樣依托歷史故事或民間傳說，只以“武松殺嫂”的故事作為引子，然后由文人笑笑生虛構(gòu)故事、獨(dú)立創(chuàng)作而成。其中的語言運(yùn)用，以文言為主，風(fēng)格更趨于典雅。

清代法制題材的小說，雅俗共賞，既有像《三俠五義》《施公案》這樣較為通俗的作品，又有像《歧路燈》《醒世姻緣傳》這樣較為典雅的作品。

公案小說由“說話”藝術(shù)中的“說公案”發(fā)展而來，本身帶有民間藝術(shù)的特征，因此風(fēng)格上更趨于通俗化。清代的公案小說，與明代公案小說相比，又有所變化，“說書”的痕跡越來越少，如《三俠五義》雖然是在民間說書的基礎(chǔ)上由文人加工創(chuàng)作而成，但它與明代的公案小說《包青天奇案》相比，“文人化”的程度明顯有所加深?！妒┕浮放c明代《海公案》相比，語言的典雅程度也有所加強(qiáng)。

《歧路燈》是一部文人創(chuàng)作的“教化”之作，語言風(fēng)格偏于文雅，與《紅樓夢(mèng)》較為接近。而《醒世姻緣傳》雖是一部以婚姻家庭為主的長(zhǎng)篇小說，但其中涉及到不少法制問題。《醒世姻緣傳》中的晁思孝，用三千兩銀子買了一個(gè)通州知府的“肥缺”。買官賣官，這是明朝中后期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。這部小說情節(jié)曲折，晁思孝之子晁源，終日吃喝游玩不讀書，雖然憑其父所發(fā)橫財(cái)花天酒地，但最后行賄為小妾開脫，又在家奸人妻子，最后被他所奸女子的本夫殺死。小說的故事情節(jié)曲折，語言雅俗共賞，在清代的涉法小說中別具一格。

① 陳茂同：《歷代職官沿革史》，華東師范大學(xué)出版社1994年版。

② 黃霖、韓同文：《中國(guó)歷代小說論著選》，江西人民出版社1982年版。

③ 江蘇社會(huì)科學(xué)院編：《中國(guó)通俗小說總目提要》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1990年版。

基金項(xiàng)目：本文為江西省高校人文社會(huì)科學(xué)課題《明清法制題材小說研究》的系列成果之二，課題編號(hào)ZGW1202

作 者：韓春萌，江西教育學(xué)院中文系教授。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com