劉蘭

考試問題是學(xué)校教育的焦點(diǎn)，也是一個難點(diǎn)。考試是伴隨著人類教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著人類社會及教育的發(fā)展而發(fā)展的，是人類悠久的歷史文化之一。我國是世界上最早建立考試制度的國家。素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展的主題，素質(zhì)教育并不排斥考試，而是旨在糾正那種把考試作為目的的錯誤教育思想。因此素質(zhì)教育必須堅(jiān)持正確的考試觀。

一、素質(zhì)教育下的考試必須堅(jiān)持現(xiàn)代教育觀

考試的目的是為了鑒定，還是為了育人？為了選拔，還是為了發(fā)展？這反映著兩種不同的教育觀。從現(xiàn)代教育觀看，考試的基本功能是培養(yǎng)人、教育人、塑造人。無論是考試的導(dǎo)向功能、改革功能，還是鑒定功能、激勵功能，都是為了實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。素質(zhì)教育不贊成把考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不贊成把學(xué)生考試分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為衡量教師、校長、學(xué)校工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)。考試并不是用升學(xué)指揮棒、用分?jǐn)?shù)去限制人、壓抑人，不是阻礙學(xué)生的個性全面發(fā)展，恰恰相反，應(yīng)是運(yùn)用科學(xué)的質(zhì)量觀、發(fā)展觀促進(jìn)學(xué)生生動活潑地主動發(fā)展，成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的社會主義建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育是把考試作為提高教育教學(xué)質(zhì)量的一種手段，要改革和完善考試的內(nèi)容和方法，改進(jìn)和完善教育評價的制度。為了適應(yīng)教育改革發(fā)展，教育考試已不能局限于鑒定、選拔功能，而要沖破傳統(tǒng)考試思想的束縛，突出和強(qiáng)化考試的教育功能。

二、素質(zhì)教育下的考試必須堅(jiān)持整體性觀念

教育是一個多因素、多變量、有序列的動態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生也是一個多素質(zhì)的結(jié)合體，學(xué)校的考核、評定，則局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)與品德，不能完全反映學(xué)校工作實(shí)際和學(xué)生質(zhì)量的實(shí)際。所以，為提高中華民族的素質(zhì)，基礎(chǔ)教育必須面向全體受教育者，不能單純面向被高一級學(xué)校選拔、繼續(xù)接受教育的少數(shù)學(xué)生。這應(yīng)該是素質(zhì)教育的基點(diǎn)，也是教育方針的基點(diǎn)?，F(xiàn)代考試已從過去單項(xiàng)考核轉(zhuǎn)變?yōu)閺恼w出發(fā)，運(yùn)用多指標(biāo)的綜合，這就要求：首先，確立整體觀念，把教育系統(tǒng)看做是一個整體，把學(xué)生也看做是一個全面發(fā)展的整體；其次，從整體和部分中研究目標(biāo)和界定，教育目標(biāo)的選擇、研究、設(shè)計(jì)和分解等一系列活動都從整體著眼，分解各個要素在整體中的地位和作用，規(guī)定它們之間的關(guān)系，形成指標(biāo)體系；再次，從整體出發(fā)研究學(xué)校教育和社會環(huán)境的關(guān)系，重視社會的評價；最后，對各個指標(biāo)的結(jié)果，按照“整體——部分——整體”步驟進(jìn)行綜合，把握學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際水平。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，絕不是否定個體的差異，恰恰相反，素質(zhì)教育追求的是“一般發(fā)展”與“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一，注重因材施教，面向有差異的每一個個體，根據(jù)不同學(xué)生的不同實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從整體出發(fā)的多指標(biāo)綜合，可以克服過去單項(xiàng)考核把本來是完整的學(xué)?；?qū)W生對象，分割成孤立的部分所造成的片面性、主觀性、隨意性的弊端，可以克服傳統(tǒng)的封閉性所形成的忽視社會開放性的缺陷，改變幾個單項(xiàng)成績優(yōu)秀而總體并不一定先進(jìn)的狀況。

三、素質(zhì)教育下的考試必須堅(jiān)持主體觀念

隨著教育改革的深入發(fā)展，在教育過程中，越來越重視對象的主體性，重視被教育者在教育過程中的地位和作用，重視自我，使被教育者成為主體。教育改革的實(shí)踐證明，如果沒有被教育者的自覺參與和主體作用，教育的目的和功能就難以實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校里離開校長、教師和學(xué)生的主動合作，要取得真實(shí)可靠的結(jié)果，幾乎是不可能的。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教師還必須把握住創(chuàng)新的素質(zhì)的核心與靈魂。影響創(chuàng)新的因素很多，但通過對大量科技史料的分析和有關(guān)理論的梳理，人們發(fā)現(xiàn)在這諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的自主性，因而自主性是創(chuàng)新素質(zhì)的靈魂。歌德說：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個奴隸?！比绻處煙o視這一點(diǎn)，那么他所從事的將是沒有靈魂的育人的事業(yè)，是難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才的。

四、素質(zhì)教育不能忽視生活中的考試

生活就像一本書，既然這本書的內(nèi)容已經(jīng)開啟，那么在這之后，一定會有更多更多的知識等待著你去發(fā)現(xiàn)。生活中的挫折和失敗都是你必須經(jīng)歷的，而這些都是在不知不覺中產(chǎn)生的，所以說生活中的考試往往是無形的。教室里的考試是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，生活中的考試是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)答案的人必定思想封閉、缺乏創(chuàng)造性、不能容忍多樣性。這種人走上社會必定顯得呆頭呆腦，沒有競爭力，缺乏創(chuàng)造性，高分低能。生活中的考試卻常常需要自己出題目，各種各樣的考試在增加學(xué)生知識量的同時，卻也可能強(qiáng)化了學(xué)生的被動性，使學(xué)生只善于完成別人交給的任務(wù)，而不善于自己提出任務(wù)，提出課題。生活中的考題已知條件是不充分的，需要自己去創(chuàng)造。利用學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的問題激發(fā)學(xué)生探索問題的興趣，這樣把書本上的知識放在生活中來學(xué)習(xí)，讓考試生活化，就能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)到身邊有知識。讓每位學(xué)生把不同的生活體驗(yàn)、看問題的獨(dú)特視覺帶進(jìn)課堂，有利于增強(qiáng)他們的現(xiàn)實(shí)敏感度，彼此分享智慧，提升認(rèn)識水平。所以我們應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)校的考試思想，走素質(zhì)教育之路，使學(xué)校的考試適當(dāng)?shù)叵蛏鐣?、人生的考試靠攏，讓學(xué)生學(xué)會在考試中提高自己。

總之，我認(rèn)為無需也不能將高考和應(yīng)試教育看做是洪水猛獸，對學(xué)生來說，人生也不是全然沒有競爭與考試的，走上社會，處處都存在競爭與挑戰(zhàn)，那么在求學(xué)時期，迎接考試的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)應(yīng)考的能力，提高心理素質(zhì)，又何樂而不為呢？“一個民族要站在科學(xué)的高峰，一刻不能沒有理論思維”。素質(zhì)教育作為一項(xiàng)關(guān)系到國家前途與民族命運(yùn)的系統(tǒng)工程，若沒有科學(xué)的素質(zhì)教育理論的支撐，則是難以想象的，素質(zhì)教育沒有固定的模式可循，只要教育工作者能夠牢牢把握住自主性這一靈魂，然后根據(jù)具體的育人環(huán)境，在理論基礎(chǔ)上，在教學(xué)實(shí)踐中勇敢地探索，就一定能夠在素質(zhì)教育這片廣闊的原野上走出一條具有時代氣息的成功之路。