周鵬

【摘 要】歷史課程的內(nèi)容是歷史生活的呈現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史需要其能夠運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想去分析和解決歷史問題。歷史是遠(yuǎn)離我們高中學(xué)生的，但如果不去思考課程教學(xué)與我們學(xué)生學(xué)習(xí)的默契度，教學(xué)是不可能呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的。

【關(guān)鍵詞】課程教學(xué)；學(xué)生生活；策略思考

歷史課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)以教學(xué)法則和美學(xué)尺度，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，尤其要注意有效地融入我們所教學(xué)生的生活世界，才能使得我們高中歷史課程的教學(xué)獲取良好的且利于我們學(xué)生得到充分發(fā)展的效果。筆者在高中歷史的教學(xué)中經(jīng)常反思和探究如何去融學(xué)生生活于歷史教學(xué)，并在自己的教學(xué)中予以充分的實(shí)踐，幾年來取得了一定的效果。

一、歷史課程教學(xué)融入學(xué)生生活世界的需求性思考

前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)這樣說過：“生活既是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。”這就較為充分地告訴我們，作為歷史課程教學(xué)我們有無接通學(xué)生生活的必要，可不可能去與我們學(xué)生的生活接通都應(yīng)當(dāng)是我們所必須去認(rèn)真思考和研究的問題。結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)，我以為，歷史課程教學(xué)需要接通我們學(xué)生的生活，也完全可以去與我們學(xué)生的生活接通。其理由有：基礎(chǔ)教育課程改革后，導(dǎo)致我們以往應(yīng)試教育中給學(xué)生灌輸條條框框的教學(xué)模式已經(jīng)再也行不通了，我們學(xué)生厭惡這種枯燥無味的學(xué)習(xí)。他們需要在自身得到充分發(fā)展的前提下和狀態(tài)中進(jìn)行諸多的充滿著創(chuàng)造性活動的學(xué)習(xí)?；A(chǔ)教育課程改革后人們在努力光大教育是生活，生活即教育的理念。諸多的學(xué)科課程的教學(xué)離不開我們學(xué)生的生活已經(jīng)逐漸成為人們的共識，而我們許多同仁業(yè)已在具體的操作層面上獲取了不少的成果。近幾年來高考模式以及高考試卷的進(jìn)一步的改革已不容許我們還去穿新鞋邁老步。要創(chuàng)造性的邁出屬于自己的堅(jiān)實(shí)的步伐來。至于此，我們的歷史課程的教學(xué)則必須去形成和學(xué)生生活相結(jié)合的良好局面，在教學(xué)中進(jìn)行有效的生活化拓展，也只有這樣歷史教學(xué)的課堂才能在不知不覺中實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展的課堂追求。

二、歷史課程教學(xué)融入學(xué)生生活世界的可行性思考

讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史就是要求我們的學(xué)生去認(rèn)識歷史、掌握歷史、以史為鑒，進(jìn)而應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的方式方法，提升我們高中學(xué)生未來走向社會觸類旁通的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的如此要求，需求課程教學(xué)的融入學(xué)生生活的必要是顯而易見的。平時(shí)的歷史教學(xué)接通我們學(xué)生的生活是否就是十分的可行呢？應(yīng)當(dāng)說是喜憂參半，接通的好還是十分可行的，這就需要我們?nèi)フJ(rèn)真而又深刻的思考并研究其可行性的問題。應(yīng)當(dāng)說我們學(xué)生的學(xué)習(xí)生活并不是任意拿來就可以與我們的歷史問題就能夠十分有效的去接通的，這里需要我們?nèi)ニ伎枷嗷ブg質(zhì)的類同，如果非同類的內(nèi)容從一定意義上講也是接不同的，即使是硬性去接通也是毫無意義和效果的。所以，想接通是認(rèn)識和理念的問題，而接通好則完全屬于藝術(shù)的問題了。筆者以為，我們在將歷史的問題與學(xué)生生活接通融入時(shí)，首先必須考慮的問題是十分能讓學(xué)生去接受，其次則是看我們學(xué)生能否在融入后實(shí)現(xiàn)有充分意義的探究可能和價(jià)值。譬如筆者曾聽過一教師教學(xué)古代“井田制”的內(nèi)容，這應(yīng)當(dāng)說距今已有很長的歷史了，它屬于奴隸制社會形態(tài)中的土地制度。該教師在處理歷史內(nèi)容與學(xué)生生活的融入是這樣去做的，在教學(xué)中他啟發(fā)學(xué)生去思考：我們當(dāng)今農(nóng)村土地制度的內(nèi)容以及黨和國家在農(nóng)村所推行的土地政策，并且在學(xué)生立馬回答出相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作探究，有學(xué)生竟然能夠從相關(guān)新聞聯(lián)播中得知這是一種土地流轉(zhuǎn)的形式所在，由此再讓學(xué)生去進(jìn)行了這方面的探討，乘熱打鐵地比較目前農(nóng)村所推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包與我國古代的井田制的異同之處，雖然在當(dāng)時(shí)的課堂上未能將這個(gè)問題解決好（限于時(shí)間關(guān)系）但我感到教者所布置的延伸性的問題我堅(jiān)信學(xué)生是極有把握去此等問題解決好的。

三、歷史課程教學(xué)融入學(xué)生生活世界的實(shí)踐性策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的歷史課程的教學(xué)要去比較理想地讓學(xué)生去進(jìn)行充分的實(shí)踐，歷史課程教學(xué)融入學(xué)生生活世界的活動實(shí)踐我們又將如何達(dá)成最大化的效益呢？筆者在平時(shí)的歷史課程的教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)高中學(xué)生的實(shí)踐氛圍，實(shí)踐前，利用一定的手段和渠道激起學(xué)生實(shí)踐的好奇心，更為主要的是向?qū)W生給任務(wù)，壓擔(dān)子，尤其做到實(shí)踐性內(nèi)容的巧妙布局，讓學(xué)生在活動前或者說在活動時(shí)心有疑問，情有所迫。而又必須去充分考慮的問題是歷史課程教學(xué)的學(xué)生生活世界的融入要與學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程、方法、和情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)相結(jié)合。這里需要說明的是，新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合是新的發(fā)展時(shí)期人才培養(yǎng)的需求。而我們的實(shí)踐性操作所設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容要能夠使得學(xué)生真正的去主動經(jīng)歷學(xué)習(xí)適應(yīng)終身學(xué)習(xí)，當(dāng)我們學(xué)生能在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)時(shí)將會永遠(yuǎn)處于積極的狀態(tài)，學(xué)生則能在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和掌握知識的規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，那么，我們則完全可以使得學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)知識尤其是基本技能顯得更為有序、有度、有用。根據(jù)我們歷史教科書內(nèi)容的極強(qiáng)故事性以及故事內(nèi)容極強(qiáng)的趣味性，融人學(xué)生生活的歷史課程教學(xué)，不但能完成知識傳授的任務(wù)，而且還能很好地形成學(xué)生的科學(xué)世界觀。如我們許多古代歷史人物的故事多半說明了一定的道理，尤其是利于我們中華民族精神的弘揚(yáng)，如以“昭君出塞”說明民族團(tuán)結(jié)的重要……這些都足以說明我們歷史課程教學(xué)融入學(xué)生生活世界的重要和必需。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]李尉霞.少年心理與教育.新疆大學(xué)出版社.1992.4

（作者單位：江蘇省泰興市第四高級中學(xué)）