蔡臻臻

摘 要：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何將中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和當(dāng)代思想政治教育結(jié)合起來(lái)，達(dá)到以傳統(tǒng)的美育化育之道，來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)美育與當(dāng)前人格構(gòu)建，成為實(shí)踐這一課題需要進(jìn)一步探索的方向。結(jié)合厚德載物的深刻內(nèi)涵，探討了“厚德載物”美育觀在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康人格方面所起的重要作用，并提出從解讀經(jīng)典、學(xué)科教學(xué)小組研討、學(xué)科滲透和潛默化育等四種途徑開(kāi)展厚德載物美育觀教育。

關(guān)鍵詞：厚德載物；美育；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0376-02

引言

黨的十八大報(bào)告明確提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，具體到高校思想政治教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健全人格成為需要思考的重要課題。“厚德載物”出自《坤卦·大象》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這一命題的提出，濃縮了儒家文化對(duì)理想人格和君子典范的追求，而“厚德載物”這一美育觀念的內(nèi)涵和外延不能故步自封，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地賦予新的闡釋，使其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生人格的塑造與培養(yǎng)發(fā)揮積極的影響，達(dá)成孔子所說(shuō)的“觀乎人文，以化成天下”。

一、“厚德載物”美育觀對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的作用

（一）借“厚德載物”美育觀增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人的接納力

在經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)際關(guān)系日益復(fù)雜、日新月異的今天，我們面臨多元的社會(huì)文化、價(jià)值取向和道德選擇。由于多種文化、思想的交融互通，那么當(dāng)眾多有著不同社會(huì)背景、文化結(jié)構(gòu)的人聚合在一起，怎么和平共處？人與人之間的關(guān)系怎樣處理？不同群體之間的分歧怎樣平息？“地載萬(wàn)物而成其廣，海納百川而成其大”[1]78?！吨芤住吩趶?qiáng)調(diào)人要效法天道，自強(qiáng)不息、剛健有為、創(chuàng)新進(jìn)取的同時(shí)，指出一個(gè)社會(huì)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，政治清明，國(guó)強(qiáng)民富，更提倡社會(huì)公民應(yīng)效法“地”道的博大胸懷、恬靜、誠(chéng)信寬厚，像大地一樣滋養(yǎng)萬(wàn)物，承載世界，心懷敦厚，無(wú)所不包，會(huì)通萬(wàn)物，才能福澤無(wú)邊。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知到這一觀念，正能夠幫助他們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各自為政的言論和立場(chǎng)時(shí)，面對(duì)同學(xué)間各異的性格與觀點(diǎn)時(shí)，可以以如大地般寬厚的胸襟和情懷，懷徠四方，包容各方面的人和意見(jiàn)，使他人和萬(wàn)物都得以各遂其聲，各安其道。

（二）借“厚德載物”美育觀化育大學(xué)生謙恭之心

在社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)中，大學(xué)生們往往急于去表現(xiàn)自我，以自我為中心，不懂得謙讓的重要性，缺失了化育他人優(yōu)秀品質(zhì)的契機(jī)和見(jiàn)賢思齊的自覺(jué)性。在厚德美育中，要使群體中的優(yōu)秀品質(zhì)得到化育，就必須先樹(shù)立一種思想，人不宜貿(mào)然前驅(qū)、高調(diào)張揚(yáng)自我，而應(yīng)該謙虛謙厚，這樣才能達(dá)到《象辭》中所說(shuō)的亨通無(wú)礙，最后必定得吉。通過(guò)厚德美育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)，一個(gè)品德高尚、素質(zhì)均衡的人，必然是一個(gè)能全面、正確認(rèn)識(shí)諸多事務(wù)和處理各種關(guān)系的人，能從自己身邊的小事中感悟生活，尋求真理，能從失衡的狀態(tài)中權(quán)衡出最優(yōu)化的平衡點(diǎn)，協(xié)調(diào)好關(guān)系。同時(shí)，一個(gè)品行完善的人在處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)為既能和諧處理，又能使事情快速解決，也能在群體中利用群體的力量，群策群力，做好群體成員的表率和榜樣。一個(gè)社會(huì)只有培養(yǎng)出這種品德厚實(shí)的青年和人才，這個(gè)社會(huì)才能和諧正常地運(yùn)行。是否能夠在社會(huì)中化育出優(yōu)秀品質(zhì)的關(guān)鍵是在于能不能謙虛地接受優(yōu)秀的思想，謙虛地接受批評(píng)和意見(jiàn)。

（三）借“厚德載物”美育觀警醒大學(xué)生遵從大局

大學(xué)生處于青春煥發(fā)的時(shí)期，往往有小部分學(xué)生喜歡自行其是，不太愿遵從學(xué)校與班級(jí)的管理，展現(xiàn)出另類行為，實(shí)施厚德美育，則有助于對(duì)這類行為予以一定的警醒與化育。在“天行健”與“地勢(shì)坤”的關(guān)系中，《乾》是純陽(yáng)卦，意味著純剛、至健，天即是這樣的特點(diǎn)，自強(qiáng)不息，剛強(qiáng)向上。如果在社會(huì)倫理學(xué)的范圍里來(lái)講，乾可以代表君主、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)等主導(dǎo)的角色。而坤卦“地勢(shì)坤”重點(diǎn)在地的順從比輔，地厚承天，體現(xiàn)出《坤》卦的順從和比輔的含義。王充《論衡·問(wèn)孔》曾曰：“忠者，厚也?！盵2]140這也是順從比輔忠厚特點(diǎn)的概述。引導(dǎo)學(xué)生深刻體味厚德美育中的這一觀念，能夠警醒學(xué)生為自己與集體的角色有一個(gè)合理的定位，理解遵從集體管理與意愿的必要性與正確性。

二、基于“厚德載物”美育觀進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建

上文探討了傳統(tǒng)厚德美育的重要意義和實(shí)施必要性，如何用傳統(tǒng)厚德載物美育思想化育當(dāng)代大學(xué)生，是當(dāng)代美育的一個(gè)重要論題，筆者就個(gè)人認(rèn)識(shí)嘗試提出以下化育的思路與方法。

（一）解讀經(jīng)典，去蕪存菁

厚德美育思想是一座歷久彌新，充滿無(wú)數(shù)珍藏的寶庫(kù)，但當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)不甚了解，對(duì)相關(guān)經(jīng)典的閱讀也認(rèn)為干澀難懂而持排斥心理。因此，美育學(xué)科的教師應(yīng)當(dāng)在呈現(xiàn)與推介經(jīng)典的同時(shí)，以通俗易懂之言語(yǔ)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行深刻解讀。例如，關(guān)于“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的解讀：遠(yuǎn)古以來(lái)，人類對(duì)土地的膜拜早有記載，所有的生命和成長(zhǎng)都在大地上開(kāi)始和結(jié)束，大地孕育了萬(wàn)物，承載萬(wàn)物的生長(zhǎng)，最后也化育了萬(wàn)物死去的殘骸；大地帶著母親般的情懷，無(wú)私地奉獻(xiàn)出自己的博大能量來(lái)造化神奇多樣的萬(wàn)物生靈。古往今來(lái)，人們對(duì)厚地養(yǎng)育的恩情充滿敬仰和贊嘆，以大地的博厚之德比擬君子，提出君子應(yīng)秉承“厚”的概念?！昂瘛钡膶?shí)質(zhì)是厚道，因此，在這一點(diǎn)上，“厚”更強(qiáng)調(diào)一種君子自修的涵養(yǎng)，帶有厚道、沉靜、睿智、包容、淡泊、安詳?shù)忍卣?。?dāng)然，任何一種思想、理論的存在都是瑕瑜互見(jiàn)、菁蕪并存的。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入、客觀的分析、判斷，需要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的具體形式，去其糟粕留其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尤其是某些存在等級(jí)偏見(jiàn)、封建迷信等的理論也是在摒棄之列。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的厚德美育中的一些瑕疵我們應(yīng)該在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上揚(yáng)清激濁，這也是當(dāng)代厚德美育人格構(gòu)建的必由之路。

（二）小組研討，關(guān)聯(lián)時(shí)勢(shì)

大學(xué)生的思想教育，聆聽(tīng)只是一種提高信息傳遞效率的形式，但真正的思想意識(shí)建構(gòu)卻需要經(jīng)歷自身的反芻、貫通與運(yùn)用的過(guò)程，因此，厚德載物美育，不能僅僅停留在教師一味的解讀與講授上，而可以圍繞所述主題，適時(shí)設(shè)立若干需要一定思考深度的研討話題，分設(shè)小組展開(kāi)自由研討。同時(shí)，為了提升學(xué)生研討的興趣，話題的選取盡量貼近生活，關(guān)聯(lián)社會(huì)動(dòng)態(tài)與時(shí)勢(shì)。例如，2006年9月，溫家寶在出訪歐洲前夕接受外國(guó)記者采訪時(shí)，曾引用“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”[3]53這句話來(lái)表達(dá)自己的心跡，體現(xiàn)了厚德載物的心胸和修養(yǎng)，該新聞便可成為課堂分組探討的特別話題：溫家寶同志所引用的這句話，在當(dāng)今時(shí)代背景下你是如何理解的？作為大學(xué)生又應(yīng)當(dāng)以怎樣的形式展示這句話之精神？再如，針對(duì)抵制日貨出現(xiàn)的最新時(shí)事，可以組織學(xué)生以小組的形式展開(kāi)深入研討：厚德載物思想與抵制日貨是否是相矛盾的？應(yīng)當(dāng)如何正確地看待抵制日貨的行為？大學(xué)生的思想在小組研討中交流，在交流中碰撞，在碰撞中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中成長(zhǎng)。

（三）以身作則，學(xué)科滲透

學(xué)高為師，身正為范，通過(guò)厚德載物美育培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，教師自身的修養(yǎng)與言行是最為直接、具體的榜樣形象。一方面，高校教師應(yīng)當(dāng)以厚德載物作為自己追求的一種理想人格。厚德的包容性集中體現(xiàn)為待人寬、待物寬；容人，容物；成人，成物，因此，教師要以寬容之心，平等善待不同的學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并給予所有學(xué)生發(fā)展、向上的機(jī)會(huì)。大學(xué)生從教師的外顯的一言一行中，能夠真實(shí)地體悟到厚德載物的內(nèi)涵與表現(xiàn)，在教師魅力的感染下往正確的方向成長(zhǎng)。另一方面，厚德載物美育觀不僅僅也不應(yīng)當(dāng)只是在相關(guān)的美育課程、思想政治課程中呈現(xiàn)，在其他各門(mén)課程中，都應(yīng)當(dāng)借助不同的內(nèi)容載體形式予以滲透。例如，大學(xué)物理學(xué)科課程，便可以在講到相關(guān)物理知識(shí)時(shí)，以故事的形式插入講述物理學(xué)史上科學(xué)家們之間的學(xué)術(shù)相助與坦誠(chéng)交流，講述物理學(xué)家們?nèi)鐞?ài)因斯坦等對(duì)世界和平的奔走呼吁與努力的故事，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟厚德載物的美育觀在各學(xué)科中的運(yùn)用與發(fā)揚(yáng)。

（四）潛默化育，潤(rùn)物無(wú)聲

開(kāi)展厚德載物美育觀的教育，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，在日常學(xué)生管理、學(xué)生活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行潛移默化式的教育，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。在校園文化建設(shè)方面，可以通過(guò)名人名言、板報(bào)、塑像等展示與傳遞厚德載物的觀念，使學(xué)生在校園穿梭步行、運(yùn)動(dòng)游樂(lè)中，都能受到一種無(wú)形的文化浸染，這樣的緘默學(xué)習(xí)，往往起到課堂教學(xué)無(wú)可替代的作用。在日常學(xué)生管理方面，教師應(yīng)當(dāng)以博愛(ài)之心，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、住宿、生活，從細(xì)微處現(xiàn)溫情，帶頭建設(shè)溫馨的班級(jí)文化，同時(shí)也為不同特長(zhǎng)、不同愛(ài)好的學(xué)生提供展示才華的舞臺(tái)，體現(xiàn)出寬廣載物的管理風(fēng)貌，大學(xué)生在這樣的氛圍中熏陶、感悟、成長(zhǎng)，逐漸形成健康人格。在學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，可以考慮采用征文、辯論、演講、文藝展示等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，圍繞厚德載物的思想開(kāi)展形式靈活的活動(dòng)，例如，可以開(kāi)設(shè)辯論賽，辨析該如何正確地秉承“厚德”的坤厚之道，是順從領(lǐng)導(dǎo)的一切決定，還是加以思考輔佐靈活變通？通過(guò)類似相關(guān)主題外顯化的學(xué)生活動(dòng)，使參與的學(xué)生開(kāi)展厚德載物美育觀的自我教育，從而達(dá)成不教而教。

三、小結(jié)

上文探討了厚德載物美育觀在大學(xué)生人格培養(yǎng)上的重要作用與價(jià)值，并從不同角度提出了開(kāi)展厚德載物美育教育的途徑與思路。應(yīng)當(dāng)看到，人格培養(yǎng)是一個(gè)歷史范疇，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，只有以時(shí)代的觀點(diǎn)，以客觀科學(xué)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)美育思想進(jìn)行取精去粗地梳耙和整理，以傳統(tǒng)的美育化育之道，來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)美育與當(dāng)前人格構(gòu)建，提取出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的美育思想，才能更好地構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的健全人格，大學(xué)生美育教育任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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