江漢英

摘 要：廣西的民俗藝術(shù)種類繁多，如壯族民歌、壯劇、壯錦、侗族農(nóng)民畫、刺繡、織染、北海貝雕、東興石雕等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，反映了廣西少數(shù)民族文化心理特征，承載著廣西地區(qū)民族獨特的歷史。民俗藝術(shù)就其現(xiàn)實教育功能而言，是理解民族審美理想和民眾情趣喜好的具象引導(dǎo)，是把握地方藝術(shù)特色的重要依據(jù)。利用本地資源加強地方課程資源開發(fā)，發(fā)揮地方藝術(shù)教育資源優(yōu)勢，以地方和民間藝術(shù)教育為切入點，在現(xiàn)有的條件下有效提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。對廣西民俗藝術(shù)傳承教育課程研究也是對大學(xué)藝術(shù)設(shè)計課堂知識外延的有效補充。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)；地方課程；開發(fā)研究

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0293-02

民俗藝術(shù)，是指民間形成的非實用的、可供人們當(dāng)作文化欣賞的各種技藝。主要包括像說唱一類的口頭文藝、舞蹈、民間音樂和戲劇，以及像繪畫、雕塑、剪紙等多種造型藝術(shù)形式。民俗藝術(shù)是與生活最直接的觸點，始終保持著藝術(shù)本原的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的生存，協(xié)調(diào)著人們的生理情感與社會尺度之間的關(guān)系，構(gòu)筑著勞動者的精神世界。

一、廣西民俗藝術(shù)課程資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

地方課程是相對于國家課程和校本課程而言的。一般是指各個地方自己開發(fā)、設(shè)計、實施和有鮮明的地域色彩的課程。國內(nèi)地方課程資源開發(fā)和改革基本遵循“面向本土、來自本土、服務(wù)本土”的原則，利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，重視省情教育和當(dāng)?shù)匚幕逃?，分為“通用課程”和“專題課程”，以選修課和必修課兩種形式實現(xiàn)。如湖南省在人文精神地方課程中設(shè)置有湖湘文化，在實踐能力地方課程中設(shè)有民間體育課程，河南省自主開發(fā)管理的地方課程中包括省情教育內(nèi)容，遼寧省開設(shè)遼寧工業(yè)與經(jīng)濟課程、遼寧體育與藝術(shù)、遼寧民族等課程，山東省根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和本省自然環(huán)境、人文環(huán)境特點優(yōu)勢開設(shè)齊魯文化課程，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會進步服務(wù)，突出地方課程的地域性、本土性和針對性、實用性等特征，彌補了國家課程的內(nèi)容不足，開闊學(xué)生的視野。廣西民俗藝術(shù)課程作為地方課程資源，成為校本課程和國家課程的有效補充，在課程開發(fā)時存在一些問題，一是思想觀念陳舊，對已有地方課程資源的挖掘和利用不充分，不夠深入，豐富的課程資源未能被充分發(fā)掘出來。廣西少數(shù)民族眾多，具有顯著的區(qū)域特征，各地都蘊藏有豐富的民俗文化資源，它們是構(gòu)成課程的潛在材質(zhì)。以往的課程活動卻忽略了這點，至多也僅是在“鄉(xiāng)土教材”的層面來理解它，多流于形式。缺乏地方課程開發(fā)意識和能力，習(xí)慣于按照教育部規(guī)定的課程計劃進行課程管理。二是對民俗藝術(shù)課程理解深度不夠，課程開發(fā)理論基礎(chǔ)非常薄弱，地方課程開發(fā)的價值沒有得到普遍認(rèn)同，涉及課程資源范圍狹窄，缺乏民族地區(qū)特色，地方課程開發(fā)經(jīng)驗不足，實踐能力較弱。三是忽視學(xué)生和學(xué)校之間的個體差異性，課程管理體制過于一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，課程設(shè)置單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊，不符合素質(zhì)教育和多元文化教育的要求。在廣西壯族自治區(qū)開設(shè)民俗藝術(shù)地方課程成為藝術(shù)設(shè)計特別是工藝美術(shù)設(shè)計重要外延，使知識更加全面化，系統(tǒng)化，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)展，滿足學(xué)生個體全面發(fā)展的需要。廣西民俗藝術(shù)地方課程的開發(fā)體現(xiàn)了國家重視對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，重視教育與生活的必然聯(lián)系，是發(fā)展地區(qū)特色的新契機，保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)的需要，地方課程設(shè)置要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M行，推動地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展。

二、廣西民俗藝術(shù)地方課程開發(fā)措施

廣西有著優(yōu)秀的少數(shù)民族文化和內(nèi)容獨特、類型豐富的民俗藝術(shù)資源。優(yōu)越的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊，為我們探索鄉(xiāng)土藝術(shù)課程資源的開發(fā)提供了有利的條件。如何將豐富多彩的民俗文化藝術(shù)發(fā)掘整理成便于學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和教師教學(xué)研究的民俗藝術(shù)課程資源體系，是高校地方課程資源開發(fā)的首要任務(wù)。開發(fā)廣西民俗藝術(shù)課程主要措施有：一是完善民俗藝術(shù)地方課程目標(biāo)體系，增加教育經(jīng)費投入。加強教材編寫工作，明確地方課程管理主體職責(zé)，建立完善地方課程評價體系。二是確立多元文化課程觀，摒棄單一的國家課程和校本課程才是教育資源的狹隘思想，對民俗文化資源采取包容、開放的心態(tài)，以多種形式的地方文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，并充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，開發(fā)高質(zhì)量的具有實效性的地方課程，使傳承本地區(qū)文化成為一種自覺行動，彰顯學(xué)校學(xué)科辦學(xué)特色。三是創(chuàng)建具有地方特色的課程資源共享信息庫。長期以來，課程分科而治和忠實執(zhí)行國家課程意志的習(xí)慣使獨具地方特色的課程資源沒有進入地方教育行政管理部門和學(xué)校師生的視野，致使地方課程建設(shè)由于缺少課程資源的支持而流于形式，陷入膚淺。抓住地域特色，有效地統(tǒng)整地區(qū)課程資源，創(chuàng)建廣西民俗藝術(shù)課程資源區(qū)域共享信息庫尤為重要。四是引入院校合作機制。搭建合作交流平臺，與地方各教育機構(gòu)有工作業(yè)務(wù)上的密切聯(lián)系，便于溝通協(xié)調(diào)，形成課程資源開發(fā)的合力?？傊瑥V西民俗藝術(shù)課程建設(shè)應(yīng)根據(jù)國家民族政策和地方文化教育特點，針對廣西民族特色同時兼顧民族地區(qū)社會發(fā)展和學(xué)生個體發(fā)展的全面需要，“科學(xué)設(shè)計課程開發(fā)方案，合理并有針對性地選擇課程資源，讓學(xué)生參與課程資源開發(fā)，增長知識，提高能力，體現(xiàn)過程，掌握方法，課程資源開發(fā)成為綜合實踐學(xué)習(xí)”[1]。立足于當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間藝術(shù)樣式來豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實效性的藝術(shù)教育。學(xué)習(xí)地域文化，“不僅懂得如何保存生活，而且更懂得如何創(chuàng)造生活”[2]。要把握好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，挖掘傳統(tǒng)民俗文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方民俗藝術(shù)。

三、充分發(fā)掘和利用地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式，推進高校課程建設(shè)

廣西地處西南歷史悠久，擁有壯、瑤、苗、侗、毛南、回、京、彝、水、等11個少數(shù)民族，民間歌舞成為民俗藝術(shù)的其中一種表現(xiàn)形式。廣西各民族在漫長的歷史長河中，用歌聲贊美勞動，用舞蹈表現(xiàn)生活，逐漸形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)形式繁多，內(nèi)容豐富。壯族的山歌、瑤族的長鼓舞、侗族大歌、侗戲，毛南族的儺戲、桂劇、彩調(diào)等藝術(shù)形式豐富多彩，蔚為壯觀，生動表現(xiàn)了富于活力的感性形象，在高校開設(shè)廣西少數(shù)民族民間歌舞鑒賞類選修課程可以開闊視野，使學(xué)生在欣賞這些藝術(shù)作品的同時潛移默化地得到少數(shù)民族民間優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，在審美愉悅體驗氛圍中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的形象思維，注意課程資源拓展途徑的科學(xué)性和實效性，使此類課程在校園文化及活動中得以滲透，豐富校園文化建設(shè)。廣西的石雕、貝雕等民間工藝也久負(fù)盛名，北海貝雕圖案結(jié)構(gòu)藝術(shù)化，從平面貝雕到立體貝雕，不斷傳承創(chuàng)新，成為廣西民間藝術(shù)中的一朵奇葩。東興石雕已有一百多年歷史，題材豐富造型多樣，富于變化。合浦的牛角雕造型氣韻生動，構(gòu)圖上虛實相間、疏密有致，藝術(shù)感染力強，采取圓雕、浮雕、鏤空、鑲嵌等傳統(tǒng)雕刻技法，是一種地方文化的傳承。根據(jù)以上特征，在高校開設(shè)廣西少數(shù)民族雕刻藝術(shù)課程，使學(xué)生全面了解地方民俗文化，在實踐中繼承、創(chuàng)新?！靶蕾p民間雕刻作品，了解制作方法，步驟，感受它的造型美并嘗試制作，傳承民間藝術(shù)?！盵3]立足于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間的比較成熟的藝術(shù)樣式來豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實效性的藝術(shù)教育。另外，少數(shù)民族銀飾藝術(shù)歷史悠久，種類繁多，從花樣百出的造型紋樣中能體察出深遠的文化寓意和濃郁的地域特色，新穎、獨到的設(shè)計給人以強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感。人們在用銀飾裝扮生活的同時，通過諧音、隱喻、寓意等手法，將祈福納祥的主題進行含蓄地表達，充分展現(xiàn)對美好生活的向往和對神靈的崇拜敬畏。廣西三江農(nóng)民畫作品形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)濃郁的民族性、鮮明的時代性和獨特的地域性，在民族人類學(xué)、民族審美學(xué)等方面都具有極高的研究價值。融水苗族蠟染的圖案古樸典雅，以對稱而多變的布局、夸張而得體的構(gòu)圖，靈動而自然的線條都包含著深刻的意蘊，在隱語式文化符號中記錄著他們悠久的歷史，對圖騰的崇拜和理想的追求。具有強烈的節(jié)奏感和濃厚的裝飾趣味，傳統(tǒng)的壯錦圖案、紋飾生動精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以蝶戀花、雙鳳朝陽、福祿壽喜等吉祥圖案為主，色彩斑斕，具有較高的美學(xué)價值。侗族的紡織、刺繡紋樣多采用喜鵲、楊梅等花鳥紋樣，含富貴吉祥之意。注重表現(xiàn)整個圖案各種形象的和諧統(tǒng)一，意象圖案的表現(xiàn)手法富有浪漫主義情懷。由此可見廣西民俗藝術(shù)形式多樣，紋飾或具體或抽象，或簡潔或華麗，或精致或粗糙，各具特色。在教學(xué)中探討少數(shù)民族民俗藝術(shù)的審美特征、造型規(guī)律、藝術(shù)精神以及形式因素等廣闊領(lǐng)域，融入現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想，為設(shè)計專業(yè)服務(wù)，成為設(shè)計專業(yè)知識的重要外延。此類課程可以以專業(yè)必修課形式在課堂教學(xué)中滲透，如針對高校服裝設(shè)計專業(yè)可以開設(shè)廣西少數(shù)民族服飾文化鑒賞，首飾設(shè)計專業(yè)可開設(shè)廣西少數(shù)民族銀飾藝術(shù)等課程，成為校本課程的補充，廣西民俗藝術(shù)地方課程的開發(fā)體現(xiàn)了國家重視對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，重視教育與生活的必然聯(lián)系，是發(fā)展地區(qū)特色的新契機，保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)的需要，地方課程設(shè)置要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M行，推動地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展。

通過研究廣西民俗藝術(shù)如少數(shù)民族服飾藝術(shù)、種類繁多的工藝美術(shù)、剪紙、雕刻、刺繡、織染、編織、農(nóng)民畫等指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程資源開發(fā)。從課程改革出發(fā)，以多角度論述如何充分發(fā)掘和開發(fā)豐富的民族文化作為地方課程資源，建構(gòu)有地方特色的課程體系。形成對廣西民俗藝術(shù)地方課程資源開發(fā)的理論認(rèn)識，多元文化教育理論與地方課程理論相結(jié)合，民俗藝術(shù)地方課程開設(shè)與廣西地域文化因素相關(guān)聯(lián)，強調(diào)其地域性、民族性、人文性、針對性等特征，把地方課程資源開發(fā)與國家課程、校本課程改革相結(jié)合。強調(diào)廣西民俗藝術(shù)地方課程資源開發(fā)對地方經(jīng)濟、文化發(fā)展以及學(xué)生個體素質(zhì)全面提高的積極意義。采用分散開發(fā)，綜合提升的研究方法，通過實際操作，總結(jié)經(jīng)驗，集中交流，改進提高，形成具有地方特色的藝術(shù)課程，使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。

參考文獻：

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