薛麗珊

摘 要：文言文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的古漢語語感，讓學(xué)生能透過古文字去理解古文學(xué)。因此，在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生感性地學(xué)習(xí)文言文，讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)去閱讀理解文言課文，從而提高自己的欣賞品位和審美情趣，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

關(guān)鍵詞：感性；語感；情趣；審美愉悅；個(gè)性化

文言文和現(xiàn)代文一樣都是人類文化的載體，文言文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的古漢語語感，讓學(xué)生能透過古文字去理解古文學(xué)，了解我們祖國(guó)古代博大精深的文化。然而，大部分教師文言文教學(xué)往往拘泥于句讀，使教學(xué)成為古漢語識(shí)字、識(shí)詞、識(shí)句課，完全忽略了文言文的文學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，犧牲了文言文的文學(xué)美和文言文教學(xué)的深度，學(xué)生聽得興趣索然，失去了文言文的審美快感。

多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)有兩個(gè)，一是積累古漢語知識(shí)，培養(yǎng)古文語感，即“言”目標(biāo)；二是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情趣，感受古文化韻味，也就是“文”目標(biāo)。二者本是一體，不可偏廢?，F(xiàn)中學(xué)階段選入教材的文言文都是文質(zhì)兼美的好文章，字字珠璣，篇篇經(jīng)典，因此在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生感性地學(xué)習(xí)文言文，也就是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生感悟作者的思想情感，從而提高自己的欣賞品位和審美情趣，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。如何讓學(xué)生感性地學(xué)習(xí)文言文呢？我認(rèn)為，平時(shí)教學(xué)可以從以下幾方面著手使學(xué)生享受學(xué)習(xí)的快樂。

一、結(jié)合語境識(shí)詞悟義

積累文言詞語，解釋文言詞語的意思是學(xué)生很頭疼、很枯燥的事，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過字源分析，比較聯(lián)系等方法來理解重點(diǎn)字詞，不僅有效解決了字詞疏通與積累的問題，而且讓學(xué)生觸摸到漢字的靈魂，深深地感受到漢字文化的魅力。如，《愛蓮說》一課“香遠(yuǎn)益清”中的“益”字，可聯(lián)系現(xiàn)代漢語中的詞“多多益善”“精益求精”等來掌握“更加”之意，“陶后鮮有聞”中的“鮮”字，可聯(lián)系“寡廉鮮恥”“鮮為人知”等詞來掌握“少”之意。

有時(shí)候一個(gè)漢字的文化解釋還能對(duì)文本教學(xué)起到提綱挈領(lǐng)的作用，使文章的解讀綱舉目張。比如，《湖心亭看雪》中的“癡”字，在《說文解字》中解釋為“不慧也”，從字形來看，“疒”形“吃”聲，可以理解為人在認(rèn)知方面有問題。張岱雖然不是“不慧”之人，也不是在認(rèn)知方面有問題的人，為何舟子說相公“癡”，而且“更有癡似相公者”？原來這里的“癡”是與“俗”相對(duì)而言的，“俗”又是不可能在大雪三日之后天寒地凍之時(shí)去往湖心亭看雪的，由此看來此“癡”非真“癡”，實(shí)乃雅絕，實(shí)乃清高獨(dú)傲，實(shí)乃依戀故國(guó)，心無所依。

讓漢字漢語帶著音、形、意的印象與意味，融進(jìn)學(xué)生腦海中，使文言字詞的學(xué)習(xí)有了更多的情趣，從而激活了學(xué)生的感性體驗(yàn)，加深了學(xué)生的印象。同時(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境悟義的語感，引導(dǎo)學(xué)生隨文悟字、因文悟字的學(xué)習(xí)意識(shí)。

二、將誦讀融入理解課文中

誦讀文章，直至背誦，是形成學(xué)生文言語感、積淀文言素養(yǎng)的必由之路。因此，在文言文教學(xué)中，從詞句表意的角度讓學(xué)生明白“為什么要這樣讀”，使學(xué)生的“讀”成為一種自然的內(nèi)心的表達(dá)。如，在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，朗讀鄒忌與徐公比美的部分。我讓學(xué)生從語氣和情感上揣摩妻、妾、客，因?yàn)椴煌矸?、不同地位而產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)。經(jīng)過討論交流，學(xué)生作出很到位的評(píng)價(jià)：三人語氣和情感是不同的，妻偏愛自己的丈夫，跟丈夫情誼深厚，所以“君美甚”應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的贊美。妾在家里的地位低下，她對(duì)丈夫是敬畏的、害怕的，所以語氣是“畏”，害怕的意思，讀的時(shí)候應(yīng)該是怯怯的。客有所求，所以應(yīng)該是平淡、應(yīng)酬的語氣，沒有真情實(shí)感，有點(diǎn)假假的。

“讀課文”“理解課文”應(yīng)該是相輔相成、相得益彰的學(xué)習(xí)過程，通過“讀課文”促進(jìn)“理解課文”，又因“理解課文”從而使“讀課文”有更好的表現(xiàn)。將“讀”融入“理解課文”的過程中去，更符合學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律。

三、在想象中達(dá)到審美愉悅

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，文言文亦如此，文言文語言簡(jiǎn)潔、凝練，作品中有大量留白，給我們留下了豐富廣闊的想象空間。因此，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，放飛學(xué)生的想象，學(xué)生依據(jù)自己的生活積累對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，這樣呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不再是生冷的文字、別扭的句式，而是鮮活、生動(dòng)的畫面、人物；學(xué)習(xí)過程不再是被動(dòng)、消極的接受，而是積極、主動(dòng)地創(chuàng)造，從而達(dá)到審美愉悅。如，在教《夸父逐日》與《共工怒觸不周山》兩篇短文，考慮到作品有極大的想象空間，七年級(jí)學(xué)生仍處于愛幻想的年齡，于是我就讓學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，任選一篇進(jìn)行擴(kuò)寫，比比誰的故事更生動(dòng)、有趣。學(xué)生一聽，課堂上頓時(shí)沸騰起來，他們興奮地討論著，不時(shí)有新的創(chuàng)意出現(xiàn)，經(jīng)過他們精心的構(gòu)思、寫作，交上來的作品不能不令人佩服學(xué)生的創(chuàng)造力。無論哪一種設(shè)想，學(xué)生都有他們自己的理由，抒寫的是他們自己對(duì)古老神話故事的演繹。

通過聯(lián)想、想象，還可以幫學(xué)生架起一座連接生活和經(jīng)典的橋梁，引導(dǎo)他們伸展汲取精神清泉的根須，獲得精神上的凈化和升華。讀《三峽》《與朱元思書》《滿井游記》等寫景名篇，展開聯(lián)想、想象，精練傳神的文句就會(huì)在學(xué)生腦海中變換成一幅幅風(fēng)景怡人的畫卷，有山有水，有聲有色，讓人流連忘返。讀《送東陽馬生序》，想象著宋濂在風(fēng)雪中艱難的跋涉，在如豆的燈光下苦讀，心中就會(huì)增添勤奮執(zhí)著的勇氣……

讓學(xué)生感性地學(xué)習(xí)文言文，就是讓學(xué)生自己去閱讀實(shí)踐，自己去感受、思考，在積極的思維和情感活動(dòng)中，對(duì)簡(jiǎn)潔、典雅、豐富、美麗的文言文產(chǎn)生具體感性的認(rèn)識(shí)，輕松愉悅地徜徉在經(jīng)典文化中，感受祖國(guó)語言的無窮魅力。只有這樣，學(xué)生才能享受語文學(xué)習(xí)的快樂，真切地感受到學(xué)習(xí)的不是冰冷抽象的文字符號(hào)，而

是永恒溫暖我們的一種智慧力量，從而在悠久醇厚的傳統(tǒng)文化熏染下智慧的成長(zhǎng)。

（作者單位 福建省莆田文獻(xiàn)中學(xué)）