李旭

古代希臘、羅馬是古代世界文明中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出的地位。其中，希臘作為歐洲最早跨入文明門檻的地區(qū)，對后世整個西方世界產(chǎn)生了重大的影響，在一定意義上堪稱歐洲文明的發(fā)祥地和西方文化的淵源所在。繼希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)又一個有著重大影響的古代文明中心，而羅馬法又構(gòu)成了這一文明的重要內(nèi)核。本學(xué)習(xí)專題設(shè)置的目的在于了解希臘、羅馬在政治制度方面各自具備的特點及其對人類文明發(fā)展的意義與啟示。

一、全面認(rèn)識雅典民主政治

雅典民主政治是特定歷史條件和小國寡民體制下的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。雅典民主的理論與實踐為近代西方政治制度的確立奠定了基礎(chǔ)。我們在復(fù)習(xí)時要通過重點掌握雅典民主政治產(chǎn)生的條件、雅典民主政治的實施過程及特點、雅典民主政治與近代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系來全面認(rèn)識古代希臘的政治制度。

1.古希臘民主政治產(chǎn)生的條件。

（1）地理條件：山多地狹，耕地較少，島嶼港灣眾多。

（2）經(jīng)濟條件：工商業(yè)和海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)。

（3）階級條件：工商業(yè)者階層實力強大。

（4）政治條件：城邦制度下的小國寡民，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利。

2.雅典民主政治是如何保障人民民主權(quán)利的。

第一，通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等保障民主的實施。第二，各級官職向一切成年男性公民開放，賦予公民參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第三，公民大會定期審查公職人員。第四，通過發(fā)放津貼等鼓勵公民參政。

3.雅典民主政治開西方民主之先河，也是世界上最狹隘的民主政治。

（1）開西方民主之先河——全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。正如伯利克里所言：“我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因為權(quán)力不在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”

雅典民主政治充分調(diào)動了公民的積極性和創(chuàng)造性，提供了集體管理的新形式，產(chǎn)生了群眾監(jiān)督公職人員的新舉措，創(chuàng)造了民主運行的新方式。它重視公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實踐為后來歐美資產(chǎn)階級提供了思想基礎(chǔ)。古代雅典的民主政治制度與實踐成為近代西方政治思想和實踐的源頭。

（2）最狹隘——享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦人、廣大奴隸被排除在外。

綜合上面的圖，可以看出雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦人和婦女根本沒有公民權(quán)利和政治權(quán)利。因此，雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而只是成年男性公民的民主。它在促成雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會大部分成員的自身發(fā)展能力。

【典例】“雅典公民帕帕迪是一個目不識丁的人，他通過抽簽來到法庭，參與審判蘇格拉底。盡管許多問題他聽不懂，但最后舉手投票時，帕帕迪投蘇格拉底有罪！”以上描述不能說明的是 （ ）

A.雅典民主制度較大限度地保障了公民的民主權(quán)利

B.古代雅典創(chuàng)造了抽簽制、投票制等民主運作方式

C.雅典民主使雅典人直接參與國家管理

D.雅典民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用或誤用

解析：本題通過雅典民主政治中參政過程的材料來考查其弊端。材料本身不能說明雅典民主使雅典人直接參與國家管理，應(yīng)該是雅典公民直接參與國家管理。注意理解“雅典公民”的含義。本題答案為C。

二、全面認(rèn)識羅馬法

羅馬法是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系，在世界法制史上占有十分重要的地位，對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同學(xué)們在復(fù)習(xí)時要注意梳理羅馬法的發(fā)展演變歷程、公民法與萬民法的區(qū)別以及羅馬法的特點和影響。

1.羅馬法的發(fā)展演變歷程。

2.公民法與萬民法的區(qū)別。

【典例】公元前4世紀(jì)，羅馬的某法官接了一個案件：羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。他生前立下遺囑，希望在死后把自己一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫洛死后，他的家人卻拒不履行羅莫洛的遺囑。法官最后判定羅莫洛的家人敗訴。法官判案的依據(jù)是 （ ）

A.未成文的習(xí)慣法 B.《十二銅表法》

C.萬民法 D.《民法大全》

解析：解題時要注意材料中的時間限制“公元前4世紀(jì)”，由此可排除C、D（C出現(xiàn)于公元前3世紀(jì)中葉以后，D出現(xiàn)于公元6世紀(jì)）；“法官最后判定羅莫洛的家人敗訴”說明貴族不能再像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法，平民的利益得到了保護，排除A。本題答案為B。

3.羅馬法的特點及影響。

一是私法發(fā)達(dá)。公法與私法的分類是羅馬人提出的。關(guān)系到公民個人與國家之間關(guān)系的是公法，涉及私人之間的法律是私法。羅馬法大量篇幅都是有關(guān)私法的規(guī)定，如萬民法主要就是調(diào)整私人之間的財產(chǎn)關(guān)系，充分保護個人權(quán)利。私法條文的多寡從側(cè)面說明了羅馬人對個人利益的重視。承認(rèn)個人有獨立的人格，承認(rèn)個人為法的主體，承認(rèn)個人生活中有一部分是不可干預(yù)的，此即為私法精神的真義。最能體現(xiàn)羅馬私法精神的是平等的理念。盡管羅馬社會是奴隸社會，但羅馬法的制度安排卻蘊含了平等性的因子，蘊含了對平等的樸素追求。羅馬法高揚的私法精神還造就了一種信念：私權(quán)不應(yīng)為國家公權(quán)任意粗暴干涉。拿破侖頒布的《民法典》和不列顛法系都繼承了羅馬法中私法發(fā)達(dá)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二是深受自然法思想的影響。自然法是自然界教給一切動物的法則。這種法則不是人類所特有，而是一切動物都有的。法律的一切規(guī)定都必須以這些法則為最高原則，這些法則是“不言而喻的真理”，如人是生而平等的，每個人都有追求生命、自由、財產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利等。在羅馬法中，自然法高于公民法，公民法必須以自然法為坐標(biāo)和準(zhǔn)繩。自然法是正義的法、理性的法，是與人的本性、自然本性相協(xié)調(diào)的法，因而是神圣的法。自然法穿越時空的限制，不分種族、性別、財富、智力而適用于所有人。近代以來，自然法的思想被西方資產(chǎn)階級所繼承和發(fā)展，體現(xiàn)在英國《權(quán)利法案》、美國《獨立宣言》、法國《人權(quán)宣言》等法律和文件中。