鄧銀鵬

摘 要：闡述了我國(guó)古代著名藏書(shū)家關(guān)于“藏書(shū)”“讀書(shū)”“治學(xué)”的思想，重點(diǎn)輯錄了他們的讀書(shū)心得和體會(huì)。中國(guó)古代藏書(shū)家大都酷嗜讀書(shū)，懷有深深的讀書(shū)情結(jié)，他們把讀書(shū)看作是人們生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，讀書(shū)是一種精神享受，是人生最大的樂(lè)趣，并認(rèn)為書(shū)籍是永不枯竭的知識(shí)財(cái)富，藏書(shū)的目的是為了研讀，讀書(shū)應(yīng)善于思考，學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：藏書(shū)家；藏書(shū)；讀書(shū)；中國(guó)；古代

中圖分類號(hào)：G250.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0209-02

中國(guó)古代的藏書(shū)家有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是他們中的大多數(shù)都具有較淵博的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，不少人甚至是一代有影響的大學(xué)問(wèn)家、大文學(xué)家。關(guān)于“藏書(shū)”“讀書(shū)”和“治學(xué)”等，他們都曾身體踐行并有不少精辟的論述。他們?cè)诓貢?shū)和讀書(shū)過(guò)程中閃現(xiàn)出的思想火花，對(duì)我們今天的讀書(shū)治學(xué)仍然是大有裨益的。

一、讀書(shū)是生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一種精神享受

古代藏書(shū)家大都酷嗜讀書(shū)，懷有深深的讀書(shū)情結(jié)。宋代大藏書(shū)家楊萬(wàn)里云：“絕甘屏葷，而以詩(shī)禮為膏粱；捐綺■縞，而以文史為襟帶；去絲遠(yuǎn)竹，而以簡(jiǎn)編為笙鏞。”宋黃庭堅(jiān)云：“士大夫三日不讀書(shū)，自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，對(duì)鏡亦面目可憎?！薄对鲂迯?fù)古編二卷》中有這樣一枚藏書(shū)?。骸昂蔁o(wú)衣，饑可無(wú)食，至于書(shū)不可一日無(wú)。此昔人詒厥之名言……”。這里“昔人”是指宋代著名藏書(shū)家尤袤。他曾對(duì)朋友楊萬(wàn)里說(shuō)：“吾所抄書(shū)今若干卷，將匯而目之。饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！鼻迦巳~昌熾曾寫(xiě)詩(shī)感嘆尤袤的愛(ài)書(shū)精神：“饑當(dāng)肉兮寒當(dāng)裘，足消孤寂遣幽憂”。無(wú)獨(dú)有偶，明代著名藏書(shū)家胡應(yīng)麟談起讀書(shū)時(shí)也有同感。他說(shuō)：“我一生于他無(wú)所嗜，所嗜獨(dú)書(shū)。饑當(dāng)以食，渴當(dāng)以飲。誦之可以當(dāng)韶■，覽之可以當(dāng)夷施。憂藉以釋，忿藉以平，病藉以起?！?/p>

明代藏書(shū)家祁承非常喜歡書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，甚至達(dá)到了典衣廢食的地步。他也說(shuō)，人欲求見(jiàn)多識(shí)廣而不肯讀書(shū)，那就好比“求飽而懶營(yíng)饌，取暖而懶裁衣。”“個(gè)人好久不讀書(shū)，便有塵俗生于胸，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言乏味?！庇终f(shuō)：“積財(cái)千萬(wàn)不如薄技在身，技之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)?！痹谒磥?lái)，讀書(shū)是何等重要的事！

明代藏書(shū)家楊循吉的藏書(shū)樓取名“臥讀齋”，以表明他愿終身以書(shū)為友，生命不息，讀書(shū)不止的心態(tài)；明末藏書(shū)家陳繼儒酷愛(ài)讀書(shū)，常指著書(shū)對(duì)弟子說(shuō)：“吾讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人?！泵鞔貢?shū)家謝肇■更是認(rèn)為，一個(gè)人能認(rèn)真讀書(shū)就等于延長(zhǎng)了自己的生命——“無(wú)事常讀書(shū)，一日是四日，若活七十年，便二百八十。”

二、讀書(shū)是人生最大的樂(lè)趣

中華民族傳統(tǒng)中歷來(lái)有以讀書(shū)為樂(lè)的強(qiáng)烈意識(shí)。葉夢(mèng)得，宋代著名藏書(shū)家和圖書(shū)學(xué)家，也是位有名的文學(xué)家。他一生同圖書(shū)結(jié)下了不解之緣，頗喜讀書(shū)，酷嗜藏書(shū)。用他自己的話說(shuō)是：“《六經(jīng)》不可一日去手”。為官之后，在繁忙公務(wù)之余，他天天都要抽空讀書(shū)。南方的夏日，天氣非常炎熱，他還堅(jiān)持每天讀一卷《六經(jīng)》，每年從五月到八月十五日，年年如此，他稱之為“夏課”謝肇■更是有“耽書(shū)之癖”。他曾說(shuō)，“讀未曾見(jiàn)之書(shū)，歷未曾到之山水，如獲至寶，嘗異味，一段奇快，難以語(yǔ)人?！痹谒磥?lái)，讀書(shū)是一件何等快樂(lè)的事！

明末大藏書(shū)家徐渤專門(mén)撰有《筆精·讀書(shū)樂(lè)》一篇，其中寫(xiě)道：“人生之樂(lè)，莫過(guò)閉戶讀書(shū)。得一僻書(shū)，識(shí)一奇字，遇一異事，見(jiàn)一佳句，不覺(jué)踴躍，雖絲竹滿前，綺羅盈目，不足逾其快也?！痹谛觳晨磥?lái)，讀書(shū)就是人生最大的樂(lè)趣，讀一本好書(shū)的快樂(lè)是聽(tīng)美好音樂(lè)、穿漂亮衣服所難以相比的。

讀書(shū)之樂(lè)還可從我國(guó)古代藏書(shū)家的藏書(shū)印窺見(jiàn)一斑。明末重刻沈氏花齋本《管子二十四卷》鈐有“觀瀾于水，得趣于書(shū)”朱文方印，表明藏書(shū)家樂(lè)于讀書(shū)，從書(shū)中得到樂(lè)趣。通過(guò)讀書(shū)品味個(gè)中情趣，賞心悅目，修身養(yǎng)性。傅增湘自謂“書(shū)潛”，范大澈說(shuō)自己乃“句章灌園叟”，陳繼儒自我調(diào)侃“一腐儒”，馮登科的藏書(shū)室叫石經(jīng)閣，于是他自然成了“石經(jīng)蛀蟲(chóng)”，張敦仁自稱“文章太守”，丁丙說(shuō)自己是“書(shū)庫(kù)抱殘生”，有這等活潑快樂(lè)之心，讀書(shū)自然是“開(kāi)卷一樂(lè)”（毛晉?。捌缴鷺?lè)事”（范大澈?。┝?，魚(yú)元傅嘆“悔不十年讀書(shū)”，姚婉真“一種心勤是讀書(shū)”，潘祖蔭說(shuō)有書(shū)看、看好書(shū)是“如愿”之事，其藏書(shū)銘曰：“名山草堂，蕭然獨(dú)居。門(mén)無(wú)車(chē)馬，坐有圖書(shū)。沈酣枕籍，不知其余。俯仰今昔，樂(lè)且宴如?！狈泊朔N種，不勝枚舉。

三、書(shū)籍是永不枯竭的知識(shí)財(cái)富

葉盛，明代著名藏書(shū)家，其藏書(shū)樓■竹堂“藏書(shū)之富，甲于海內(nèi)，聚書(shū)至數(shù)萬(wàn)卷”。葉盛經(jīng)常告誡子孫要愛(ài)書(shū)讀書(shū)。他說(shuō)：“子孫才分有限，無(wú)如之何，然不可不使讀書(shū)。貧則教訓(xùn)童稚以給食，但書(shū)種不絕足矣！”

徐乾學(xué)，清初著名藏書(shū)家，從小就喜歡書(shū)，愛(ài)讀書(shū)。針對(duì)當(dāng)時(shí)很多人只想為兒孫們多留下點(diǎn)土地財(cái)產(chǎn)、金玉寶物、亭臺(tái)樓閣等，他卻對(duì)他的幾個(gè)兒子說(shuō)：“依我看，不論給后人留下什么財(cái)產(chǎn)，也難免會(huì)有失去的一天，不會(huì)長(zhǎng)久享用不盡的。那么我給你們留傳下什么東西呢？”徐乾學(xué)指著滿屋子的藏書(shū)笑著說(shuō)：“所傳者惟是也！”并當(dāng)即給藏書(shū)樓定名叫“傳是樓”。很顯然，在徐乾學(xué)看來(lái)，田產(chǎn)財(cái)物、珍寶玉器等物質(zhì)財(cái)富總有用盡之時(shí)，而書(shū)籍里的知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不盡用不完的。

清末藏書(shū)家張金吾藏書(shū)樓有詒經(jīng)堂一處，系取“遺子黃金滿■，不如一經(jīng)”之義；楊以增的藏書(shū)樓名叫“海源閣”。他把書(shū)籍比作海洋，“學(xué)者而不觀于海焉，陋矣。”然而，“觀于海，久處其中，茫洋浩瀚不知所歸，亦為學(xué)者之戒。學(xué)者應(yīng)該涉海而探源，知源之所出?！睆倪@里我們不難看出，書(shū)籍它確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的海洋，只要我們“涉海探源”，就一定會(huì)找到永不枯竭的知識(shí)之源的！

四、藏書(shū)主要是用來(lái)研讀的

圖書(shū)典籍作為知識(shí)的載體，重要的文化資源，歷來(lái)受到人們的普遍重視。在我國(guó)古代悠久的藏書(shū)史上，眾多的藏書(shū)家傾盡精力、財(cái)力投身于藏書(shū)事業(yè)，究其目的，多是為讀而藏。

清代乾嘉間的黃丕烈正是這樣一位集藏、讀、校、刊之大成的杰出藏書(shū)家和學(xué)問(wèn)家。黃丕烈酷嗜收藏圖書(shū)，又頗愛(ài)讀書(shū)、善讀書(shū)，他不像有些藏書(shū)家那樣，只以收藏為業(yè)，藏而不讀，而是見(jiàn)到書(shū)，尤其是宋元善本，必悉心研讀，詳審精校。他每讀一書(shū)、校一書(shū)、鑒定一書(shū)，必將心得、書(shū)之來(lái)龍去脈、版本及掌故等寫(xiě)成題跋，有些書(shū)甚至要寫(xiě)下四五篇題跋文字。他一生大約為800多種珍善典籍寫(xiě)下了千余篇題跋之作。

胡應(yīng)麟，明代中后期著名藏書(shū)家、著名學(xué)者。在談到藏書(shū)與讀書(shū)的關(guān)系時(shí)，他主張做學(xué)問(wèn)與多讀書(shū)本非二途，應(yīng)是相輔相成的。他把藏書(shū)家分為兩種，一種是把書(shū)籍布置得華麗精美但觸手如新的，譏笑他們?yōu)楹檬轮耍灰环N是書(shū)籍雖也翻看但只重表面內(nèi)容不求甚解的，諷刺他們?nèi)缤瑫?shū)中的■蟲(chóng)一般，貶之為鑒賞家。在他眼中，圖書(shū)只能通過(guò)“使用”才能發(fā)揮它的價(jià)值，才有收藏的必要?！胺驎?shū)聚而弗讀，尤亡聚也”。

陳第，明后期著名藏書(shū)家，他收藏圖書(shū)有一種很可貴的指導(dǎo)思想，那就是藏為用的思想。他收藏圖書(shū)的主要目的是用于讀書(shū)治學(xué)。他曾說(shuō)，古人藏書(shū)往往為的是留傳子孫，而其子孫也未必是讀書(shū)之人，故而留書(shū)是否有用就很難說(shuō)了。的確如其所說(shuō)，陳第藏書(shū)主要是為了研讀。他讀書(shū)十分認(rèn)真，經(jīng)常隨手把讀書(shū)心得和見(jiàn)解寫(xiě)在書(shū)上。凡讀過(guò)之書(shū)，不論前人評(píng)價(jià)如何，他總是要寫(xiě)出自己的一得之見(jiàn)。對(duì)此，他曾說(shuō)：“非敢襲前人成說(shuō)以為己私珍也?！标惖谟趫D書(shū)廣藏博覽，因而學(xué)問(wèn)博深。他精熟于五經(jīng)，對(duì)詩(shī)、易尤有研究。

明末清初著名藏書(shū)家張金吾則更因?qū)⒉貢?shū)與讀書(shū)治學(xué)緊密結(jié)合，在傳承典籍、施惠學(xué)林的藏書(shū)實(shí)踐中體現(xiàn)出為用而藏、藏以致用的開(kāi)明意識(shí)更為世人所矚目。他說(shuō)：“人有愚智賢不肖之異者，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力于學(xué)者，必先讀書(shū)，欲讀書(shū)者，必先藏書(shū)，藏書(shū)者誦讀之資，而學(xué)問(wèn)之本也?！庇终f(shuō)：“藏書(shū)而不知讀書(shū)，猶弗藏也；讀書(shū)而不知研精覃思，隨性分所近，成專門(mén)之學(xué)，猶弗讀也?！薄白x書(shū)必藏書(shū)，藏書(shū)為讀書(shū)，乃歷代藏書(shū)家之宗旨”。江藩也說(shuō)：“夫欲讀書(shū)，所以蓄書(shū)，蓄而不讀，雖珍若驪珠，何異空談龍肉哉！”這表明，先賢藏書(shū)之目的與宗旨全在讀書(shū)，讀書(shū)家才是真正意義上的藏書(shū)家。

這些論述把藏書(shū)與讀書(shū)的關(guān)系說(shuō)得很透徹。所以說(shuō)，藏書(shū)的主要目的是為了研讀。

五、讀書(shū)應(yīng)善于思考，學(xué)以致用

葉盛，明中期著名藏書(shū)家。他不但是個(gè)非常愛(ài)書(shū)的人，也是個(gè)很會(huì)讀書(shū)的人。他曾說(shuō)：“一個(gè)人光是能讀許多的書(shū)，而不能辨別書(shū)之好壞，讀后并無(wú)收獲，不知道書(shū)里哪些地方說(shuō)的是對(duì)的，可以照著去做，也不知道哪些地方說(shuō)的是不對(duì)的，不應(yīng)仿效，這不是會(huì)讀書(shū)的人；讀書(shū)之后，雖有收獲，但不能去實(shí)踐，不能見(jiàn)之于行動(dòng)，這也不算是真正會(huì)讀書(shū)。”；謝肇■曾批評(píng)三種藏書(shū)人，其中有一種他認(rèn)為是藏書(shū)家中較多的，即所謂“博學(xué)多識(shí)”“記誦如流”，但“難以自運(yùn)”“寸觚莫展”，只會(huì)死讀書(shū)而不能用以解決實(shí)際問(wèn)題的人，并且他還說(shuō)，這種毛病是一般人很難克服得了的。

祁承作有《讀書(shū)訓(xùn)》一篇，其中較詳細(xì)地闡明了他的讀書(shū)觀點(diǎn)，他說(shuō)，讀書(shū)要專心致志，深入理解內(nèi)容實(shí)質(zhì)；要循序漸進(jìn)，不可急于求成；要學(xué)以致用，認(rèn)真實(shí)踐等等，這些都是很值得我們今人借鑒的！

在談到讀書(shū)應(yīng)學(xué)以致用方面，徐乾學(xué)也說(shuō)：“為學(xué)之道必先明諸心，然后力行以求至?！本褪钦f(shuō)，要學(xué)到東西，必須心領(lǐng)神會(huì)其理，然后身體力行，才能真正學(xué)到手?！度f(wàn)卷精華樓藏書(shū)記》是耿文光一輩子讀書(shū)的結(jié)晶，其中多有指導(dǎo)讀書(shū)之語(yǔ)。談到讀書(shū)應(yīng)善于思考時(shí)，他說(shuō)：“太凡讀書(shū)不能不疑。讀書(shū)而無(wú)疑，是蓋于心無(wú)所得故也。無(wú)所得則無(wú)所思，不思矣，何疑之有。此讀書(shū)之大患也。善讀書(shū)者，必極其心思，一字不通弗舍之，而求一句；一句不通弗舍之，而求一章；一章不通弗舍之，而求一篇。夫如是，則思深，思之深，則必有疑。困其疑而極心思，則其有得也?！焙蔚染俚恼撌觯?/p>

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