仲秋融

摘 要：三國公牘文既是公務(wù)與文學(xué)的完美結(jié)合，也具鼓煽文風(fēng)、影響政局的一面，曹魏陳琳之輩的檄文、孫吳陸遜、薛綜的上疏、蜀漢諸葛亮的教文等程度不同地在精神上起到鼓舞、號召效果，在軍事上有著謀斷、指導(dǎo)作用，在文化上發(fā)揮養(yǎng)成、教育意義，值得進一步探討。

關(guān)鍵詞：魏檄；吳疏；蜀教；公牘文

中圖分類號：I026 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0203-02

褚斌杰先生曾定義公牘文為：“古代朝廷、官府通常所使用的公事文，亦簡稱‘公文。公文，一般可分為上行公文與下行公文兩大類，上行公文主要是指臣下給帝王的上書；下行公文主要是指帝王給臣民的旨令?！盵1]公牘文在秦漢時期走上規(guī)范化道路，漢代行政“皆成于令史”，文牘較前代而言數(shù)量大增，也不乏名篇，時至漢末三國，臣工公牘文在軍事謀略上顯示出獨特的風(fēng)采，幕僚工作的場所也是文學(xué)創(chuàng)作的舞臺，其時文牘數(shù)量不少，佳作迭出，尤其在精神上起到鼓舞、號召效果，在軍事上有著謀斷、指導(dǎo)作用，在文化上發(fā)揮養(yǎng)成、教育意義，值得進一步探究，本文將選論其時較有代表性的臣僚公文，以窺得一斑。

一

三國中，曹魏在政治、經(jīng)濟、文化等諸建設(shè)方面開展得最好，百家涌動爭鳴，現(xiàn)存文牘上千篇，其主曹操本身就是公文創(chuàng)作大家，手下的幕僚群體也很有實力。軍事參謀荀■“領(lǐng)典樞機”，文牘有《迎駕都許議》、《散齋得宴樂議》等，主簿蔣濟創(chuàng)作有《為畢軌擊鮮卑失利表》等多篇公文，另如華歆《諫伐蜀疏》、王朗《勸育民省刑疏》、王肅《論秘書丞郎表》、鐘會《移蜀將吏士民檄》等都是優(yōu)秀之作。其中以陳琳檄文最為出色，《文心雕龍·檄移》曰：“檄者，■也。宣露于外，■然明白也?！势渲擦x■辭，務(wù)在剛?。翰逵鹨允狙?，不可使辭緩……故檄移為用，事兼文武，其在金革，則逆黨用檄，順命資移，所以洗濯民心，堅同符契，意用小異而體義大同，與檄參伍，故不重論也。”[2]檄乃宣戰(zhàn)告示，優(yōu)秀的檄文能抓住敵方要害，震敵于戰(zhàn)前，具有強烈的鼓舞、號召力量。陳琳素以擅寫文牘著稱，在未歸附曹操前曾是大將軍何進主簿，所做《為袁紹檄豫州文》歷數(shù)曹操罪狀，毫不留情。官渡戰(zhàn)后，陳琳為曹軍所俘，曹操既往不咎，收于麾下，陳琳為曹魏的策反工作寫下的《檄吳將校部曲文》很好地反映了魏文牘企圖在精神上起到鼓舞、號召的效果，其文起篇就勸誘孫吳將校部曲棄暗投明，做出明智判斷，切勿為孫權(quán)蒙蔽，后指出：“是以大雅君子，于安思危，以遠咎悔；小人臨禍懷佚，以待死亡，二者之量，不亦殊乎？”[3]此番言論目的在于“訂信慎之心”[2]，使招降工作首先具有道義和事實兩方面的合理性，立之以義。威逼利誘也成了該檄從精神層面擊垮對手的伎倆：“丞相銜奉國威，為民除害，元惡大憝，必當(dāng)梟夷。至于枝附葉從，皆非詔書所特禽疾，故每破滅強敵，未嘗不務(wù)在先降后誅，拔將取才，各盡其用。是以立功之士，莫不翹足引領(lǐng)，望風(fēng)■應(yīng)。昔袁術(shù)僭逆，王誅將加，則廬江大守劉勛，先舉其郡，還歸國家；呂布作亂，師臨下邳，張遼、侯成，率眾出降；還討眭固，薛洪、■尚，開城就化；官渡之役，則張■、高奐，舉事立功；后討袁尚，則都督將軍馬延、故豫州刺史陰夔、射聲校尉郭昭，臨陣來降；圍守業(yè)城，則將軍蘇游，反為內(nèi)應(yīng)，審配兄子，開門入兵；既誅袁譚，則幽州大將焦觸，攻逐袁熙，舉事來服。凡此之輩數(shù)百人，皆忠壯果烈，有智有策，折沖討難，芟敵搴旗，靜安海內(nèi)，豈輕舉措也哉！”[3]為了加強號召力量，陳琳更是不惜耗費筆墨具體舉出劉勛、張遼、薛洪、張■、馬延等一系列“有智有策”之人，說明“識時務(wù)”于各方皆有利無害之事實，隨勢而下，“審邪正之津，明可否之分，勇不虛死，節(jié)不茍立，屈伸變化，唯道所存”[3]，一氣貫注，使讀者在心靈上收到極大震撼，精神上產(chǎn)生認(rèn)同。作為權(quán)力博弈的政治文書而言，由于曹魏滅吳的主客觀條件均未成熟，結(jié)果無人來降，《檄吳》終成“一紙空文”。但作為文學(xué)作品而言，《檄吳》是成功的，在當(dāng)時就受到曹操激賞，提升了軍中士氣，千載之下讀之仍令人熱血沸騰。

二

孫吳現(xiàn)存文牘約有二百余篇，大部分是幕僚所作，較出色的有薛綜《上疏諫親征公孫淵》、諸葛恪《諫齊王孫奮疏》、陸遜《陳時事疏》等。孫吳秘書文牘的整體創(chuàng)作水平相對較低，乏陳琳般驚世之才，卻也非毫無智謀之見，尤以上疏文可窺得：“疏者，布也。布置物類，撮題近意，故小券短書，號為疏也?！盵2]“表者，明也，標(biāo)也，如物之標(biāo)表。言標(biāo)著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠曰表?！盵4]表與書（疏）功能大同小異，關(guān)系密切，表繼承了前代的書、疏體。陸遜表文在孫吳有一定特色，“孫權(quán)為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史”[5]，袁宏《三國名臣序贊》曰：“伯言（陸遜）蹇蹇，以道佐世，出能勤功，入能獻替。謀寧社稷，解紛挫銳，正以招疑，忠而獲戾?！盵6]陸遜一入仕便掌管人事工作，作為孫權(quán)統(tǒng)治集團的重要幕僚，經(jīng)常出謀劃策，上表疏發(fā)表意見。安境保民是陸遜軍事思想中重要的一點，其文不僅是秘書具有軍事先見謀略之作，也折射出孫吳整體的偏安戰(zhàn)略，如其在建安十一年的《建議平山寇》曰：“夫腹心未平，難以圖遠。”[3]黃龍二年，《請勿取夷洲及朱崖疏》道：“今江東見眾，自足圖事，但當(dāng)畜力而后動耳?！盵3]特別夷陵一戰(zhàn)，陸遜《上疏請緩攻劉備》在軍事上有著謀斷、指導(dǎo)的作用：“夷陵要害，國之關(guān)限，雖為易得，亦復(fù)易失。失之非徒損一郡之地，荊州可憂。今日爭之，當(dāng)令必諧。備干天常，不守窟穴，而敢自送。臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近。”[3]全文對防線關(guān)鍵性有精準(zhǔn)的見解，對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)亦詳加分析，起到穩(wěn)定士氣、民心的效果。同為信守吳國“攘外必先安內(nèi)”的上疏文，薛綜上疏孫權(quán)，屈盡了征伐遼東其中利害關(guān)系：“卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅(qū)奔竄，一人匹馬，不可得見，雖獲空地，守之無益，此不可一也。加又洪流□漾，有成山之難，海行無常，風(fēng)波難免，倏忽之間，人船異勢。雖有堯舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設(shè)，此不可二也。加以郁霧冥其上，咸水蒸其下，善生流腫，轉(zhuǎn)相污染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也?！盵3]當(dāng)時吳主孫權(quán)貿(mào)然做出親征遼東的決策，薛綜從孫吳實際情況出發(fā)極力勸阻，提出冒險征遼東在戰(zhàn)略上不可取，有理有據(jù)地指出“中國一平，遼東自弊”，條陳要害以啟王心。

三

亂世更顯人才寶貴，趙翼《廿二史札記》言三國用人特點：“人才莫盛于三國，亦惟三國之主各能用人，……而其用人亦各有不同者”，“曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投”[7]。曹操選才但求“為我所用”，置陳琳為記室；孫權(quán)以“意氣”拉攏江東大族，任陸氏以要職；劉備卒后，諸葛亮位居“高參”，更是左右兼顧，苦心經(jīng)營。三國中，蜀國各方實力均難與魏、吳相抗，傳世文牘亦僅存百余篇，但如馬超《立漢中王上言漢帝》、許靖《奔孔■由自表》、諸葛亮的前、后《出師表》、《與群下教》、《街亭之?dāng)∽再H疏》等也常為人所稱道?！叭龂~彩之麗無逾魏都，至于文奏忠摯深切，有典誥之遺，則唯蜀之諸葛亮?！盵8]其中尤以諸葛亮的公牘文最為感染人心，在文化上發(fā)揮養(yǎng)成、教育的意義，影響深遠。教文是一種下行公文，劉勰《文心雕龍·詔策》述“教”淵源曰：“教者，效也。出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條教為后所述，乃事緒明也?？兹谥乇焙?，文教麗而罕于理，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，并理得而辭中，教之善也?！盵2]清人王兆芳《文體通釋》云：“教者，上所施下所效也，誨也。古天子用教，漢以后惟王侯大臣■教。主于施文訓(xùn)誨，俾知法度。源出伏羲《十言之教》，流有《神農(nóng)之教》、《周先王之教》及李悝《為魏文侯作盡地力之教》、漢張敞《告絮舜教》、朱博《出教主簿》?？兹?、蜀武侯多教文，《文選》列教。”[9]教作為一種文體源出伏羲，是上施下效具有極大權(quán)威性的公文，上文提及蜀武侯諸葛亮之教文“詳約”，從現(xiàn)存《答蔣琬教》、《教與軍師長史參軍掾?qū)佟贰ⅰ读T來敏教》等來看確實如此，嚴(yán)可均《全三國文》中輯錄亮教有八篇，另《諸葛亮集》收亮教十七篇，在這些教文中傳達出諸葛亮鞠躬盡瘁、教民治國的理念與信仰，如《與群下教》：“若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄敝■而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處此不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。茍能慕元直之十反，幼宰之殷勤，有忠于國，則亮可少過矣?！盵10]《勸將士勤攻己闕教》：“大軍在祁山箕谷，皆多于賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道于將來；若不能然者，雖兵多何益！自今以后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之闕，則事可成，賊可死，功可■足而待矣。”[10]劉備卒后，諸葛亮肩荷多職，協(xié)調(diào)內(nèi)外利益矛盾，其教疏文深刻反映出武侯經(jīng)營蜀國的良苦用心。亮教循循善誘、情理并茂，遠使能者來降；步步為營、忠心可鑒，近撫新舊勢力。文字傳達教化力量，文牘流淌忠信血液，使得千萬年后人們還能想見孔明當(dāng)年舌戰(zhàn)群儒、誓師北伐時的滔滔風(fēng)姿。

當(dāng)然，三國公牘佳篇遠不止這些，魏檄、吳疏、蜀教只是其中較有代表性的部分，它們既是公務(wù)與文學(xué)的完美結(jié)合，也具鼓煽文風(fēng)、影響政局的一面。三國特殊的政治環(huán)境與其時幕僚那種運筆帷幄的軍事謀略、行云流水之文學(xué)造詣，成就了一大批優(yōu)秀的軍事人才及公牘文，曹魏陳琳之輩的檄文、孫吳陸遜、薛綜的上疏、蜀漢諸葛亮的教文等程度不同地在精神上起到鼓舞、號召的效果，在軍事上有著謀斷、指導(dǎo)的作用，在文化上發(fā)揮養(yǎng)成、教育的意義。

參考文獻：

[1]褚斌杰.中國古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

[2]劉勰，范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[3]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[4]蕭統(tǒng).李善：文選[M].北京：中華書局，1977.

[5]陳壽，裴松之.三國志[M].北京：中華書局，1985.

[6]袁宏.欽定四庫全書會要[M].長春：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2005.

[7]趙翼，王樹民.廿二史札記校證[M].北京：中華書局，1984.

[8]謝無量.中國大文學(xué)史[M].鄭州：中州古籍出版社，1918.

[9]王兆芳.文體通釋[M].北京：中華印刷局，1925.

[10]諸葛亮集[M].北京：中華書局，1960.