鄭安文

摘 要：病態(tài)成功觀是指在成功觀問題上人們非理性、非健康的理解、認(rèn)識(shí)及其追求。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，由于深受傳統(tǒng)文化、西方價(jià)值觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響，應(yīng)試教育的導(dǎo)向，加之成功觀教育的缺失或誤導(dǎo)，造成病態(tài)成功觀在社會(huì)的一定范圍內(nèi)普遍存在，并對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。主要表現(xiàn)為對(duì)成功的理解過于極端、狹隘；把成功與失敗完全對(duì)立起來；急功近利、不擇手段等等。致使社會(huì)主流道德迷失與價(jià)值崩潰。必須及時(shí)對(duì)這種病態(tài)現(xiàn)象加以治理，才能創(chuàng)建一個(gè)和諧健康、有利于人才成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中國(guó)社會(huì)；病態(tài)；成功觀；探析

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0102-03

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)病態(tài)成功觀的主要表現(xiàn)

成功觀就是每個(gè)人對(duì)于成功的基本觀點(diǎn)和基本看法。是人生價(jià)值觀的一個(gè)具體體現(xiàn)。主要反映人對(duì)成功這一概念的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。本文所說的病態(tài)成功觀是指在成功觀問題上人們非健康的理解、認(rèn)識(shí)及其追求。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，由于各種因素的作用，這種病態(tài)現(xiàn)象在社會(huì)的一定范圍內(nèi)普遍存在，具有較廣泛的社會(huì)影響。具體體現(xiàn)在：

（一）對(duì)成功的理解過于極端、狹隘

1.把上名牌大學(xué)與成功畫上了等號(hào)。進(jìn)入理想的大學(xué)深造是每個(gè)家長(zhǎng)、學(xué)子心中美好的愿望，這本無可厚非。但是，曾幾何時(shí)，許多人認(rèn)為，上了名牌大學(xué)就是成功，就進(jìn)入了保險(xiǎn)箱。為了實(shí)現(xiàn)這樣的理想，許多學(xué)生堅(jiān)持一年年復(fù)讀，非211、985院校不上，非二本以上院校不上。

長(zhǎng)期以來，由于對(duì)成功認(rèn)識(shí)的過于狹隘，加之我國(guó)應(yīng)試教育的模式、導(dǎo)向及其影響，造成了幾乎所有的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就渴望進(jìn)入理想的大學(xué)，這才算得上是金榜題名，風(fēng)光無限。對(duì)于許多家長(zhǎng)和考生而言，進(jìn)入二本以下院校實(shí)屬無奈的選擇，甚至無顏面可言。人們習(xí)慣性認(rèn)為，進(jìn)不了二本以上的院校就等于失敗，就沒有好的前途；而對(duì)于專業(yè)選擇上，大家都選擇就業(yè)前景好，較為熱門的專業(yè)。很多家長(zhǎng)甚至代替學(xué)生填報(bào)志愿，而對(duì)學(xué)生興趣愛好則很少考慮，從而導(dǎo)致許多學(xué)生學(xué)非所愿，在自己不喜歡的專業(yè)領(lǐng)域苦苦掙扎。

在考研時(shí)，許多人更看重學(xué)校名氣，而對(duì)具體專業(yè)的實(shí)力并不看重。一項(xiàng)全國(guó)范圍的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，34所自主劃線的全國(guó)名牌高校吸引了近七成的“考研者”……而事實(shí)上，大多數(shù)一線名牌高校都集中在北京、上海等地。從全國(guó)范圍來看，高學(xué)歷人才一般集中于東部沿海及內(nèi)地核心城市，考生們往往不愿意報(bào)考偏遠(yuǎn)地區(qū)、老少邊窮地區(qū)的院校，更不愿意畢業(yè)后在那里發(fā)展[1]。造成人才分配嚴(yán)重不均和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

2.把高學(xué)歷與成功畫起了等號(hào)。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)高學(xué)歷盲目、非理性的追求已經(jīng)成為一種社會(huì)普遍現(xiàn)象。對(duì)于很多莘莘學(xué)子而言，能否取得碩士、博士學(xué)位，能否找到高薪工作，能否去北京、上海就業(yè)，成了許多人衡量成功的重要指標(biāo)。如果不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，就意味著失敗。于是乎，考研熱一浪高過一浪。過去，人們一直用“千軍萬馬過獨(dú)木橋”來形容高考競(jìng)爭(zhēng)的激烈，而今，考研之競(jìng)爭(zhēng)激烈程度比高考有過之無不及。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》資料，1997年碩士研究生報(bào)考人數(shù)為24.2萬人，1999年為31.9萬，2011年達(dá)到151.1萬，2012年高達(dá)165.6萬人[1]。十多年上升了近七倍。

其實(shí)，很多大學(xué)生并不明白自己真正需要的是什么。很多學(xué)生考研目的過于功利，真正為了鉆研學(xué)術(shù)而考研的人少之又少，大部分人都是為了能夠有一個(gè)所謂成功的未來，找一份滿意的工作。為此，他們埋頭苦讀，死記硬背，通過一次次研究生考試，走向自己所謂的成功，這也是“高分低能”現(xiàn)象更加普遍、學(xué)術(shù)層次不斷下降、學(xué)術(shù)腐敗屢禁不止的根本原因。

更為可悲的是，有些學(xué)生因?yàn)橐淮未蔚目佳校棺约合萑肴松耐纯喈?dāng)中無法自拔，甚至釀成悲劇性的后果。如今，大學(xué)生自殺現(xiàn)象大有愈演愈烈之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年教育部直屬院校就發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件，其中，北京、上海各23起。2009年，大學(xué)生自殺事件有增無減，僅上半年，北京就有14名大學(xué)生自殺身亡。這年年尾，上海海事大學(xué)研究生楊元元之死一時(shí)成為新聞焦點(diǎn)。楊元元事件后，有分析指出，是盲目考研殺害了楊元元（她考了四次，最終在27歲考上了上海海事大學(xué)研究生）。其實(shí)，盲目考研只是表象，背后的罪魁禍?zhǔn)字磺∏∈巧鐣?huì)畸形的成功觀。

3.把權(quán)力、金錢與成功畫上了等號(hào)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方價(jià)值觀的沖擊和影響，中國(guó)社會(huì)各種病態(tài)心理紛紛呈現(xiàn)。其中最為典型的就是病態(tài)成功觀。集中體現(xiàn)為一切向錢看的價(jià)值取向；極端個(gè)人主義、享樂主義觀念；行為失范、理想失落；好高騖遠(yuǎn)、急功近利，幻想一夜成名、一朝暴富的浮躁心態(tài)和功利取向。高校是社會(huì)的一角，特別是大學(xué)生對(duì)成功的迫切渴望，使得許多大學(xué)生在談到成功時(shí)，直接把成功與權(quán)力、金錢畫起了等號(hào)。權(quán)和錢的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于成功的最直接追求。據(jù)一項(xiàng)針對(duì)80后大學(xué)生的調(diào)查顯示，認(rèn)為在職場(chǎng)上必須“當(dāng)官”的人群高達(dá)3成（權(quán)可以換錢）。他們崇尚政治家的權(quán)力，羨慕富豪們的奢侈生活。據(jù)香港大學(xué)岳曉東博士對(duì)香港和內(nèi)地十幾個(gè)城市大學(xué)生研究顯示，大學(xué)生心目中最崇拜的人首推政治家，其次是商界精英。這一現(xiàn)象已經(jīng)引起許多專家、學(xué)者的注意。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)王玉良教授在第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，就從當(dāng)今大學(xué)教育的種種怪現(xiàn)象說起，批判了當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤成功觀正在校園蔓延的現(xiàn)象。

近年來，由于對(duì)成功的迫切追求，也成就了成功學(xué)這門產(chǎn)業(yè)?！俺晒Α钡母拍畋恢脫Q為“發(fā)大財(cái)、賺大錢”，“出人頭地”，成功人士被塑造為住洋樓、開名車、穿名牌。

當(dāng)全社會(huì)的病態(tài)成功觀變成狂熱風(fēng)潮，一些所謂的成功上升為絕對(duì)真理般的、人人趨之若鶩的主流價(jià)值觀，成功學(xué)就變成了一粒毒藥，而許許多多的信奉成功學(xué)的80、90后大學(xué)生則淪為犧牲品。正如《新周刊》上有一篇文章叫《有一種毒藥叫成功》，說“現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥：消費(fèi)主義、性自由、成功學(xué)……三粒毒藥中，以成功學(xué)危害最巨——它以教育之名‘毒化社會(huì)氣氛，‘毒化人心，破壞多元價(jià)值觀之實(shí)?！盵2]

當(dāng)社會(huì)喪失了多元化的價(jià)值觀，成功只能用一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來衡量的時(shí)候，也許有人成功了，整個(gè)社會(huì)卻只能充斥著壓抑和失敗。

（二）把成功與失敗完全對(duì)立起來

電影《陽光小美女》中爸爸信奉的信條是：“人有兩種，成功者和失敗者?！边@也成了當(dāng)今時(shí)代的普遍價(jià)值觀。在目前流行的成功學(xué)語境中，只存在成功＼失敗的二元對(duì)立，對(duì)成功者捧得越高，對(duì)還沒有成功的人必然會(huì)造成巨大的壓力；如果所有的人都被置于成功＼失敗的二元對(duì)立的語境下，這樣的社會(huì)將會(huì)對(duì)我們的青年一代傳導(dǎo)什么樣的主流價(jià)值觀。當(dāng)所有80、90后大學(xué)生被“榜樣”和“導(dǎo)師”教導(dǎo)著踏上漫漫成功路的時(shí)候，還有誰會(huì)真正按照自己的意愿來生活，依循自己獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)來選擇人生之路？

（三）急功近利，對(duì)成功的獲得不擇手段，社會(huì)主流道德迷失與價(jià)值崩潰

為了所謂的成功，一些人急功近利、不擇手段。于是，《厚黑學(xué)》大受歡迎，風(fēng)靡神州；《怎樣拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁》大受歡迎，火爆暢銷；擁有金錢、權(quán)利、美女，成了成功男人的標(biāo)志，也成為許多人的“共識(shí)”，在這種背景之下，社會(huì)主流道德和價(jià)值處于混亂、缺失的狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)則處于道德迷失、價(jià)值崩潰的病態(tài)之中[3]。一些不道德的現(xiàn)象不僅沒有受到社會(huì)的譴責(zé)，反而成為一些人的公開追求。

二、中國(guó)社會(huì)病態(tài)成功觀的成因分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

在中國(guó)社會(huì)，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“出人頭地”，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想一直影響著我們的國(guó)民，在人們的慣性思維中，只有“吃得苦中苦，方為人上人”。人們普遍信奉著“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的信條，渴望有朝一日一鳴驚人，一飛沖天?；虼笃魍沓伞⒋蠊Ω娉?，鑄就所謂千秋功業(yè)。

為此，很多年輕人愿意臥薪嘗膽、孜孜以求，等待著“成功之后的輝煌”。他們把整個(gè)生命作為賭注押在最后的結(jié)果上，所以害怕失敗，所以心浮氣躁、急功近利、目光短淺，甚至為了成功不擇手段。所以他們?cè)谄D難的付出中享受不到人生的絲毫樂趣，因?yàn)樗麄儧]有把這種勞動(dòng)和艱辛看作是人生應(yīng)有之義。對(duì)于很多人來說，這樣的成功是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，他們輸不起，而一個(gè)輸不起的民族最終也贏不了。這樣的病態(tài)成功觀使得許多年輕人身心疲憊，煩惱叢生。

（二）西方價(jià)值觀的影響

美國(guó)人成功的標(biāo)準(zhǔn)是美元的成功?！俺晒Φ臉?biāo)志是財(cái)富的積累。一個(gè)人財(cái)富積累越多，他就越成功，就越能證明他是上帝的選民”[4]。改革開放后，西方的思想文化，連同它的生活方式、社會(huì)病一起傳入中國(guó)。就西方價(jià)值觀而言，它是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)、核心和目的，往往會(huì)導(dǎo)致極端利己主義；在物質(zhì)需要和精神滿足的關(guān)系上，其過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益或金錢、利潤(rùn)，往往會(huì)導(dǎo)致人們成為只追求物質(zhì)需要的滿足而忽視精神需要滿足的拜金主義和縱欲主義者。在當(dāng)前轉(zhuǎn)型期，我國(guó)在政治、道德制約力減弱而法律制約機(jī)制尚未健全的情況下，其負(fù)面影響是顯而易見的。

（三）應(yīng)試教育制度的導(dǎo)向

長(zhǎng)期以來，大多數(shù)的國(guó)人對(duì)于成功的理解都是一元的，即小時(shí)候看成績(jī)，長(zhǎng)大了看名利?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”的警句幾乎家喻戶曉。似乎人生失敗與成功的比拼，從孩子剛出生的那一刻就已經(jīng)開始了。這也幾乎毀掉了絕大多數(shù)孩子的童年。望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)們和鋪天蓋地的特長(zhǎng)班、補(bǔ)習(xí)班將孩子們本該擁有的童年歡樂扼殺在搖籃里，使孩子們成為應(yīng)試教育體制下的犧牲品。由于分?jǐn)?shù)成為衡量一個(gè)學(xué)生好壞的至高的也是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，高分?jǐn)?shù)成了成功的代名詞，自然就成為學(xué)生奮斗的唯一目標(biāo)。學(xué)生也就被迫成為千人一面、千篇一律的學(xué)習(xí)機(jī)器。這種應(yīng)試教育的導(dǎo)向與模式，其弊端早已經(jīng)為人們所認(rèn)識(shí)。它也成為錯(cuò)誤成功觀產(chǎn)生的原因之一。

（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀從主導(dǎo)方面來說是反功利的?？鬃铀^“君子喻于義，小人喻于利”。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求個(gè)人利益——賺錢，追求利潤(rùn)成為天經(jīng)地義的事情。金錢、利潤(rùn)也成為人們活動(dòng)的直接目標(biāo)和根本動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種趨利性對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。國(guó)人的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了根本動(dòng)搖，對(duì)物質(zhì)、金錢的追求變得越來越急切。

（五）教育的缺失與誤導(dǎo)

多年來，教育只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行“世界觀”、“人生觀”、“價(jià)值觀”教育，成功觀教育在學(xué)校思想政治教育中至今仍然是空白。這一問題的缺失甚至誤導(dǎo)，也是造成當(dāng)代學(xué)生成功觀往往陷入誤區(qū)的主要原因。

近年來，成功學(xué)的理論和書籍如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)。然而，在這些所謂“成功學(xué)”書籍中，我們可以看到，他們無一例外地都把“成功”定義簡(jiǎn)單化、庸俗化。在這些書籍中，更多的是教給人們?cè)鯓幼呦虺晒?，或者就是成功者需要具備哪些素質(zhì)。更甚者，在有些成功學(xué)的邏輯中，如果你沒有賺到“豪宅、名車、年入百萬”，如果你沒有成為他人艷羨的“成功人士”，那你就是失敗。所有的成功學(xué)理論都忽略了一個(gè)最基本的問題——成功是什么？怎樣才算成功？也就是我們所說的成功觀。

我們的教育工作者，有些人自身在成功觀問題上就有誤區(qū)。某大學(xué)教授就公然以賺錢多少來衡量學(xué)生成功與否，宣稱如果學(xué)生40歲沒有賺到4000萬，就不要去見他……我們的很多教師常常自然而然、有意無意地以某些名人、政治家、商界精英來作為學(xué)生的榜樣加以宣傳，這無疑是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)。

三、中國(guó)社會(huì)病態(tài)成功觀的治理對(duì)策

（一）重視成功觀教育，引導(dǎo)人們走出對(duì)成功認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，樹立科學(xué)的成功觀

1.學(xué)校教育方面，盡快彌補(bǔ)成功觀教育的空白，糾正過去對(duì)學(xué)生成功教育的誤導(dǎo)。首先，從教師入手，充分認(rèn)識(shí)成功觀教育的重要性。高校應(yīng)該重視“成功觀”教育，盡快彌補(bǔ)成功觀教育的空白，將其盡早列入思想政治教育的主要內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的研究和思考。尤其對(duì)于廣大師生來說，只有樹立科學(xué)的成功觀，才能引導(dǎo)學(xué)生走出成功觀的誤區(qū)，幫助其快樂健康地成長(zhǎng)成才。

其次，加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義理論教育，讓國(guó)民全面、正確地理解成功。（1）要辯證地看待成功與失敗。不能將成功與失敗絕對(duì)地對(duì)立起來。正如人們常說的，失敗是成功之母。沒有失敗就沒有成功。失敗、挫折從某種意義上也是財(cái)富。而很多時(shí)候，人生的樂趣就在追求目標(biāo)的過程之中。同時(shí)，成功也有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，所以，必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，才可能實(shí)現(xiàn)。（2）目標(biāo)的確定要切合實(shí)際，不能盲從，更不能好高騖遠(yuǎn)。（3）目標(biāo)的確立，要體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。每個(gè)人的興趣不同，所處的崗位不同，但一定要選擇自己適合的目標(biāo)，適合自己的才是最好的。（4）成功應(yīng)該是多元的，不可能千篇一律。成功的目標(biāo)沒有高低貴賤之分，每個(gè)人都有自己選擇成功的道路，要充分尊重每個(gè)人的成功觀。只有選擇了自己喜歡和適合的發(fā)展道路，成功的目標(biāo)才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。（5）成功應(yīng)該以恰當(dāng)?shù)姆绞将@得。不能急功近利，不擇手段。

2.社會(huì)大環(huán)境方面，應(yīng)該用正確的輿論引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)科學(xué)成功觀的內(nèi)容和意義。以金錢為中心的現(xiàn)代社會(huì)，給大學(xué)生灌輸?shù)某晒τ^念過于單一，其所追求的無外乎賺錢、成名。由于對(duì)“成功”的模糊認(rèn)識(shí)甚至歪曲理解，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)造成非常不利的影響?？茖W(xué)成功觀的形成不僅需要個(gè)人認(rèn)識(shí)的提高，還需要依靠整個(gè)社會(huì)的努力。全社會(huì)要加大宣傳、教育力度，將成功觀的理論作為思想政治教育的重要內(nèi)容，并盡力落到實(shí)處。

3.從家庭教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)該首先樹立起科學(xué)的成功觀，對(duì)成功有正確的理解和認(rèn)識(shí)。以平常心來對(duì)待孩子的成長(zhǎng)成才。文憑（學(xué)歷），是一個(gè)人開啟成功之門的金鑰匙。但是，擁有高學(xué)歷、文憑并不等于就一定有才能（高分低能的大有人在）；即使學(xué)歷和才能兼?zhèn)?，還有許多重要的東西，比如品德、胸懷、機(jī)遇等等，這些都是一個(gè)人成才、成功的必備條件。生活中，成功人士并不都是高學(xué)歷者。相反，古往今來，許許多多人在平凡的崗位上一樣取得了驕人的成績(jī)，正所謂行行出狀元。

4.從個(gè)人方面來講，應(yīng)避免過于看重外在物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)而忽視內(nèi)心感受，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)外在物質(zhì)肯定與內(nèi)在心理需要的統(tǒng)一。同時(shí)，應(yīng)注重在實(shí)踐中樹立正確的成功目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)（過程）中實(shí)現(xiàn)成功。

真正的成功絕不意味著單一性的金錢的積累，它更可能是人的存在狀況的改善以及生活意義的獲得。離開這一點(diǎn)，所謂的成功無非就是一種引誘人們?yōu)橐粋€(gè)子虛烏有的目標(biāo)而奉獻(xiàn)自己全部心力但實(shí)際卻離開人的本性極為遙遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)。這顯然不是現(xiàn)代社會(huì)所真正追求的，更不是人所真正需要的[4]。

正如中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院院長(zhǎng)曾湘泉教授曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)生要樹立正確職業(yè)觀時(shí)指出的：每個(gè)人工作崗位不同、職位高低不同，成功的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是把工作做到極致；一位社會(huì)學(xué)者也曾經(jīng)說過，真正能成功的都是利他主義者。

（二）逐步改變應(yīng)試教育的導(dǎo)向與模式，確立更利于人才選拔與成長(zhǎng)的導(dǎo)向與方式

改變應(yīng)試教育的導(dǎo)向與模式，確立更利于人才選拔與成長(zhǎng)的導(dǎo)向與方式，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急。

第一，大力改革考試制度和考試方法，淡化分?jǐn)?shù)在人才選拔中的作用，注重學(xué)生的全面發(fā)展。要改變目前高考制度，進(jìn)行多種考試模式實(shí)驗(yàn)，不斷探索多種選拔人才的方式。第二，改革教學(xué)模式，特別是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究、研究，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。第三，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)自我學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)的過程。全面推行素質(zhì)教育，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展。

（三）規(guī)范社會(huì)秩序，完善道德體系

轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制剛剛建立，與其相適應(yīng)的市場(chǎng)交易規(guī)則、道德、法規(guī)建設(shè)、執(zhí)行上滯后或不力，致使經(jīng)濟(jì)主體從個(gè)體和企業(yè)所處的立場(chǎng)和利益出發(fā)，唯利是圖、不講誠(chéng)信、假冒偽劣盛行。傳統(tǒng)社會(huì)道德價(jià)值體系已經(jīng)遭到破壞，新的社會(huì)道德價(jià)值體系尚未建立和完善，造成信仰缺失、價(jià)值沖突、道德迷失的真空或者混亂狀態(tài)。人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性誘導(dǎo)下追逐金錢，拋棄了原有的合理的價(jià)值規(guī)范、倫理規(guī)范，一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，并將其視為判斷一切事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這也是錯(cuò)誤成功觀蔓延的原因之一。

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這是當(dāng)代世界的共識(shí)。法制的健全和完善是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。因此，要加快規(guī)范社會(huì)秩序，建立和完善法律、道德體系。按照與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的要求，建立日益完善的道德體系，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（四）努力發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)建良好的社會(huì)文化環(huán)境

中國(guó)幾千年的文明史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。但傳統(tǒng)文化也對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了根深蒂固的影響。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“出人頭地”，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想一直影響著我們的國(guó)民。

要克服傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們?cè)斐傻挠绊懀龑?dǎo)大學(xué)生走出成功觀的誤區(qū)，一定要發(fā)展先進(jìn)文化，在全社會(huì)形成健康、積極、樂觀、向上的文化環(huán)境和氛圍；要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。

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