羅麗彤 李青青

摘 要：馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》這篇文章中，詳細(xì)剖析了1848-1851年法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)。在該部著作中，馬克思全面運(yùn)用了辯證的、歷史的唯物主義原理和方法，細(xì)致分析了這場(chǎng)龐大的歷史事件，取得了驕人的成績(jī)。其中，馬克思對(duì)農(nóng)民這個(gè)特殊階級(jí)的分析，即使篇幅不長(zhǎng)，但卻十分準(zhǔn)確透徹，其分析的思路和方法，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的農(nóng)民思想政治教育，具有突出的指導(dǎo)、借鑒意義。

關(guān)鍵詞：路易·波拿巴；霧月十八；法國(guó)小農(nóng)；農(nóng)民思想政治教育

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0071-02

“小農(nóng)的人數(shù)眾多，他們的物質(zhì)生活條件大致相同，但是他們彼此之間并沒有發(fā)生多樣的關(guān)系”。“小農(nóng)群體不能以自身的名義來維護(hù)該群體的階級(jí)利益，所以‘小農(nóng)并不能代表自己，甚至要其他階級(jí)或群體來代表他們。這個(gè)階級(jí)或群體一定要是小農(nóng)群體的主宰，并且是高高俯視他們的權(quán)威，是不拘約束的政府權(quán)力，這種政府權(quán)力得以保護(hù)‘小農(nóng)不再受其他階級(jí)或群體的侵犯，并且從上面賜予他們陽光和雨水”[1]678。在分析農(nóng)民問題時(shí)，這是被無數(shù)學(xué)者爭(zhēng)相引用的一段話。這段話出自《路易·波拿巴的霧月十八日》（以下簡(jiǎn)稱《霧月十八》），然而在這篇文章中，馬克思對(duì)農(nóng)民問題的分析絕不僅僅通過這段話就可以完整表達(dá)，馬克思在文章中運(yùn)用了辯證的、歷史的唯物主義的方法，對(duì)“農(nóng)民”這樣一個(gè)極其特殊的階級(jí)進(jìn)行了全方位、多角度的分析。

一、《路易·波拿巴的霧月十八日》中對(duì)農(nóng)民地位、特征的分析

在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中，馬克思詳細(xì)剖析了1848年至1851年間在法蘭西共和國(guó)爆發(fā)的那場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)風(fēng)云變幻的斗爭(zhēng)中，無論是以金融貴族為代表的奧爾良王朝派工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)共和派，還是以大土地所有者為代表的王朝派，甚至以小資產(chǎn)階級(jí)為代表的山岳黨，都開始了一場(chǎng)群雄角逐的戰(zhàn)斗，但是，這些優(yōu)勢(shì)明顯的階級(jí)并未最終站上歷史舞臺(tái)上，相反，都只是曇花一現(xiàn)。反觀最后斗爭(zhēng)的結(jié)果卻是那個(gè)“不被賞識(shí)而被全世界當(dāng)作傻瓜的天才”、“流氓無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖”路易·波拿巴魔術(shù)般地躥上歷史舞臺(tái)，成為主宰歷史的“主角”，當(dāng)選總統(tǒng)，繼而發(fā)動(dòng)政變，建立軍事獨(dú)裁政府。這看似驚人的歷史結(jié)果卻有其必然性的合理解釋。

在這里，馬克思用他獨(dú)到的視野，不僅局限在政治舞臺(tái)，而是從法國(guó)社會(huì)的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，不是局限在熱鬧的城市而是擴(kuò)展到整個(gè)農(nóng)村，繼而，他首先揭開了路易·波拿巴“勝利”的謎底。即從法國(guó)農(nóng)民的狀況中找到答案。

（一）法國(guó)小農(nóng)的階級(jí)特征

馬克思一方面分析了小農(nóng)階級(jí)自身的局限性，馬克思在文中分析道：“小農(nóng)的人數(shù)眾多，他們的物質(zhì)生活條件大致相同，但是他們彼此之間并沒有發(fā)生多樣的關(guān)系?！盵1]677另一方面也關(guān)注了在資本主義的爪牙下，農(nóng)民自身很難取得階級(jí)勝利，他們生產(chǎn)所用的場(chǎng)所，即小塊土地，是不容許他們?cè)诟鲿r(shí)采用分工合作的，因而就不能產(chǎn)生多種形式的進(jìn)步和發(fā)展，更加不能產(chǎn)生豐富、繁多的社會(huì)關(guān)系；而小土地所有制最基本的特點(diǎn)是隨著人口的不斷增加、土地便被不斷分割，耕作的土地越來越分散，農(nóng)民的收入則越來越少。

正是基于以上特點(diǎn)的分析，馬克思將法國(guó)小農(nóng)的階級(jí)特征概括為：經(jīng)濟(jì)上，他們尚算是一個(gè)階級(jí)，但是在政治上，他們不屬于階級(jí)。馬克思還指出：超過數(shù)百萬的家庭在生產(chǎn)生活方式和受教育程度上并不相同且互相敵對(duì)，這一切最主要是取決于家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件。所以，小農(nóng)群體在經(jīng)濟(jì)上，他們尚屬是一個(gè)階級(jí)，但是，小農(nóng)群體內(nèi)部的彼此之間只有“土地”這一根紐帶，小農(nóng)們?cè)诶婀餐曰A(chǔ)之上并不能產(chǎn)生共同關(guān)系，即不能形成任何形式的政治組織，所以，從政治角度出發(fā)，小農(nóng)們又尚且不能稱為階級(jí)。因此，小農(nóng)們并不能夠以自身的名義去捍衛(wèi)自身群體的階級(jí)利益。

（二）法國(guó)小農(nóng)在政治社會(huì)中的作用

根據(jù)小農(nóng)的生產(chǎn)方式和階級(jí)特征，馬克思分析了小農(nóng)群體在政治社會(huì)生活中的作用，得出了“小農(nóng)群體的政治行為影響表現(xiàn)為行政權(quán)力支配社會(huì)”，即外顯為專制統(tǒng)治。

馬克思首先分析了這種行為現(xiàn)象產(chǎn)生的可能性。由于小農(nóng)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上尚屬一個(gè)階級(jí)，小農(nóng)的人數(shù)眾多，但是由于他們的物質(zhì)生活條件大致相同。這樣，法蘭西的廣大人民群眾，便成為由眾多同名數(shù)相加而成的群體，猶如很多單位馬鈴薯所構(gòu)成的一整袋馬鈴薯。馬克思還從其他角度分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性：認(rèn)為小農(nóng)在政治上并沒有形成階級(jí)，“小農(nóng)群體不能以自身的名義來維護(hù)該群體的階級(jí)利益，所以‘小農(nóng)并不能代表自己，甚至要其他階級(jí)或群體來代表他們。這個(gè)階級(jí)或群體一定要是小農(nóng)群體的主宰，并且是高高俯視他們的權(quán)威，是不拘約束的政府權(quán)力，這種政府權(quán)力得以保護(hù)‘小農(nóng)不再受其他階級(jí)或群體的侵犯，并且從上面賜予他們陽光和雨水?！?/p>

馬克思在分析路易·波拿巴登上歷史舞臺(tái)這一事件時(shí)，首先把眼光深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，提綱挈領(lǐng)地把握了小土地所有制這個(gè)起決定性作用的因素；繼而在詳細(xì)的分析過程中，從小農(nóng)群體的生產(chǎn)生活方式入手，并以此為基礎(chǔ)分析小農(nóng)的思想意識(shí)和政治特征，最后得出令人折服的結(jié)論。顯而易見，這種分析問題的方法，貫穿其中的正是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，這種分析方式邏輯準(zhǔn)確、嚴(yán)密，顯示出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大力量。

二、《霧月十八》對(duì)思想政治教育原理的揭示

《霧月十八》將小農(nóng)問題同路易·波拿巴登上政治舞臺(tái)聯(lián)合起來，并且把小農(nóng)問題放到特定的歷史條件下去分析，得出了農(nóng)民階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上是一個(gè)階級(jí)，但是在政治上并不能算是一個(gè)階級(jí)，進(jìn)而得出了農(nóng)民階級(jí)不能獨(dú)立革命，也不能領(lǐng)導(dǎo)革命，而是要同無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下才能一步一步走向革命的勝利和自身階級(jí)的解放。

（一）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，辯證地、歷史地看待農(nóng)民問題

在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，馬克思在農(nóng)民群體問題的態(tài)度上處在一個(gè)矛盾的變化過程中。這就是說農(nóng)民階級(jí)將無產(chǎn)階級(jí)看作自己的同盟者。中國(guó)革命中的農(nóng)民也是在特定歷史條件下發(fā)揮了特定積極作用的階級(jí)群體?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝革命斗爭(zhēng)，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵2]609在中國(guó)，“誰贏得農(nóng)民，誰就贏得中國(guó)。”對(duì)此，毛澤東有著足夠清醒的認(rèn)識(shí)。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》和《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》兩篇著作中，毛澤東分析了農(nóng)民階級(jí)構(gòu)成和潛在的革命動(dòng)力。在當(dāng)時(shí)的文章中，毛澤東提出了“半無產(chǎn)階級(jí)”，指的是半自耕農(nóng)和貧農(nóng)，他還指出，“所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題?！盵3]6

馬克思對(duì)待農(nóng)民問題的態(tài)度也不是一成不變的，隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，農(nóng)民階級(jí)自身也發(fā)生著變化，農(nóng)民對(duì)待社會(huì)發(fā)展的態(tài)度也處在不斷變化中。這就要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，辯證地、歷史地看待農(nóng)民問題。不斷結(jié)合新實(shí)際、新情況對(duì)農(nóng)民開展教育。

（二）為列寧提出的“灌輸”理論奠定了基礎(chǔ)

馬克思在《霧月十八》一文中曾經(jīng)這樣提到過“小農(nóng)群體不能以自身的名義來維護(hù)該群體的階級(jí)利益，所以‘小農(nóng)并不能代表自己，甚至要其他階級(jí)或群體來代表他們。這個(gè)階級(jí)或群體一定要是小農(nóng)群體的主宰，并且是高高俯視他們的權(quán)威，是不拘約束的政府權(quán)力，這種政府權(quán)力得以保護(hù)‘小農(nóng)不再受其他階級(jí)或群體的侵犯，并且從上面賜予他們陽光和雨水?！边@里的“他們”指的是農(nóng)民階級(jí)。毫無疑問，這段話為后來的“灌輸”理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

灌輸理論在廣泛意義上是指無產(chǎn)階級(jí)政黨必須反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的思想灌注和輸送到無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾中去，提高無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)意識(shí)和政治覺悟的學(xué)說，灌輸理論是堅(jiān)持從思想上建黨、確立思想政治教育地位、方針、任務(wù)、作用、原則、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。列寧在《怎么辦？》一書中曾經(jīng)對(duì)灌輸理論做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵4]317工人群眾自己尚不可能在他們運(yùn)動(dòng)中構(gòu)建出獨(dú)立的思想體系。

三、《霧月十八》對(duì)農(nóng)民思想政治教育的啟示

《霧月十八》一文雖然講述了150年前法國(guó)小農(nóng)階級(jí)的狀況，但是其文中分析農(nóng)民階級(jí)的思路和方法卻至今閃耀著光輝，對(duì)于我們分析中國(guó)共產(chǎn)黨的農(nóng)民思想政治教育更是有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（一）避免“小塊土地”產(chǎn)生的負(fù)面小農(nóng)心理

由于農(nóng)民人數(shù)眾多，他們的目的是要回到舊的封建制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度，而不是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。小農(nóng)階級(jí)既缺乏無產(chǎn)階級(jí)的組織和紀(jì)律，也缺乏現(xiàn)代社會(huì)所需的民主意識(shí)、集體意識(shí)，并且小農(nóng)總是迷戀于他們的小土地所有制下的生產(chǎn)與生活。小農(nóng)階級(jí)的階級(jí)特征就決定了他們自身的狹隘性，缺乏對(duì)自身階級(jí)地位的主體性意識(shí)，存在著根深蒂固的權(quán)威政治心理。這才給了路易·波拿巴可乘之機(jī)。

馬克思對(duì)法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分析，也為我國(guó)擺脫傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，推進(jìn)社會(huì)心理的現(xiàn)代化提供了有益的啟示。長(zhǎng)期以來，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體。伴隨著農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷下降。面對(duì)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的農(nóng)民心理的變化，及當(dāng)代農(nóng)村以家庭為單位的生產(chǎn)仍占主導(dǎo)的事實(shí)，小農(nóng)意識(shí)在中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)生活中仍存在著一定的發(fā)展空間，很顯然，這樣的小農(nóng)意識(shí)是不利于我們的現(xiàn)代化發(fā)展的，如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，提高我國(guó)農(nóng)村居民的參政程度，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要課題。

（二）開拓新思路、開創(chuàng)新方法；將農(nóng)民階級(jí)從“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”轉(zhuǎn)化

從《霧月十八》中馬克思關(guān)于農(nóng)民階級(jí)特征的分析可以看出，農(nóng)民階級(jí)在本質(zhì)上是“自在階級(jí)”，自在階級(jí)的階級(jí)覺悟不高，還未建立起自己的政黨組織，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)尚處于感性認(rèn)識(shí)階段。對(duì)革命的斗爭(zhēng)限于個(gè)別的局部的狀態(tài)自發(fā)地進(jìn)行。斗爭(zhēng)中所要求的也都限于經(jīng)濟(jì)方面，沒有覺悟到自身當(dāng)作一個(gè)階級(jí)來斗爭(zhēng)，也沒有意識(shí)到自己是一支獨(dú)立的政治力量，更不了解自己的歷史使命。這就說明農(nóng)民必須靠外力來教育，用先進(jìn)的教育理念和教育方法，喚起農(nóng)民階級(jí)的主動(dòng)性，教育他們自己改變自己的命運(yùn)。力圖使農(nóng)民思想政治教育由被動(dòng)教育向主動(dòng)教育轉(zhuǎn)化，使農(nóng)民階級(jí)從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

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