古玉

摘 要：如何構(gòu)建科學的人生觀，塑造新型理想人格，為實現(xiàn)和諧社會提供精神動力是一個迫切而重大的現(xiàn)實問題。新民主主義革命時期毛澤東的“全心全意為人民服務”人生觀，科學地從理論與實踐上解答了人生觀的三個基本問題：人生價值目標、人生價值取向以及如何實現(xiàn)人生價值。這對于當代人們確立科學人生觀，更好地實現(xiàn)人生價值提供了重要啟迪。

關(guān)鍵詞：人生觀；新民主主義革命；毛澤東；“全心全意為人民服務”人生觀

中圖分類號：K25 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0045-02

當今社會經(jīng)濟化和個人金錢化的濃厚氛圍下，有些人的“人生觀”迷失和扭曲了：玩物喪志，對酒當歌；“人不為己，天誅地滅”；也有人目無法紀，蹂躪道德等。這些嚴重影響了個體的發(fā)展與社會的穩(wěn)定。因此，如何幫助人們確立科學的人生觀，更好地實現(xiàn)人生價值，促進社會發(fā)展，是一個非常迫切而又意義重大的現(xiàn)實問題。

新民主主義革命時期，毛澤東提出了“全心全意為人民服務”的人生觀。它充滿憂國憂民的赤子情懷，以建立新中國，實現(xiàn)共產(chǎn)主義為人生價值目標；它融合了儒家的親民思想和民本思想，以“全心全意為人民服務”為人生價值取向；它以“投身革命即為家”，強調(diào)在斗爭實踐中實現(xiàn)人生價值。它教育和哺育了一代又一代的共產(chǎn)主義道德模范。例如，“為人民利益而犧牲”的張思德；“毫不利己，專門利人”的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩；“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭；“革命第一，工作第一，他人第一”的徐特立等先進的典型。重溫和學習其內(nèi)在的精神意蘊，以指導人們確立正確的人生觀，實現(xiàn)社會與個人和諧發(fā)展。

一

個體人生價值目標與社會價值目標之間的關(guān)系一般有兩種情形：第一，相互對立。此種情形普遍存在于私有制社會里，因為統(tǒng)治階級違背人民利益和社會進步要求，所以一切剝削階級的人生價值目標，都只是為個人或者為少數(shù)人的利益而置廣大勞動人民的利益和痛苦不顧。“寧教我負天下人，休叫天下人負我”。第二，步調(diào)一致。當社會價值目標代表社會進步要求和最廣大人民群眾的利益時，個體人生價值目標往往會與社會價值目標步調(diào)一致，或者說社會中大多數(shù)人都能夠自覺以社會價值目標作為自己的人生價值追求和標準。

新民主主義革命時期，基于救亡與啟蒙，毛澤東提出了“全心全意為人民服務”的人生觀?！霸谖覀?，文藝不是為上述種種人，而是為人民的?！瓕τ谶^去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務的東西了”[1]855。從理論上首次闡明“為人民服務”的思想則是在1944年9月8日追悼張思德會上的講演《為人民服務》文中——“我們完全是為著解放人民的，是徹底地為人民服務的利益工作的?！盵1]10041945年4月，在中國共產(chǎn)黨“七大”會議上，毛澤東在《兩個中國之命運》的講話中，著重指出：“我們應該謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務?！盵1]1027首次明確提出了“全心全意為人民服務”的概念。在《論聯(lián)合政府》中——“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們黨的出發(fā)點?！盵1]1095

“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵2]283并且，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵2]285同時，“解放個性，這也是民主對封建革命必然包括的。有人說我們忽視或壓抑個性，這是不對的。被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義”[3]。個性解放是新民主主義革命的應有之義，但此時的個性解放是指人民大眾的個性解放。不通過無產(chǎn)階級的解放運動，就無法實現(xiàn)幾萬萬人民的個性解放與個性發(fā)展。當時，大多數(shù)中國人都知道，抗戰(zhàn)不勝利，大家都得當亡國奴。因此，以建立新中國，實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的社會價值目標與以“全心全意為人民服務”為人生目標的個人價值目標乃“天之云、地之霧”的關(guān)系，它引領(lǐng)廣大人民群眾為革命事業(yè)和實現(xiàn)美好人生努力奮斗。

二

人生價值取向涉及如何處理個人利益與社會利益的關(guān)系問題。其一，個人利益至上。例如，“國家、社會、集體的事，再大都是小事；個人的事，再小也是大事”。其二，是一切從人民的利益、集體的利益、社會進步的利益出發(fā)，以是否有利于人民、集體和社會進步為根本指針。新民主主義革命時期毛澤東的“全心全意為人民服務”人生觀，集中體現(xiàn)了“先公后私、大公無私”的人生價值取向。首先，它是出于對社會、對國家、對人民、對黨、對人類的高度責任感以及為實現(xiàn)責任的偉大實踐。其次，強調(diào)了廣大人民群眾是歷史的主人?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵1]1031再次，明確了如何處理個人和群眾的關(guān)系問題?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題?！盵1]857毛澤東號召一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應以魯迅為榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的“?！保瞎M瘁，死而后已。毛澤東堅決反對那種自私自利的極端個人主義，大力提倡個人利益服從人民群眾的整體利益，眼前利益服從人民群眾的長遠利益。最后，崇高人格的意蘊?！八匀蝗缫活w寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價值?！盵4]不可否認，社會的發(fā)展總是或多或少地以個體的犧牲為前提的，但是在當時殘酷惡劣的時代背景下，此種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“青山處處埋出骨，何必馬革裹尸還”，即是否“全心全意為人民服務”成為當時衡量人們?nèi)烁窀叩椭ㄒ粯藴省?/p>

三

毛澤東認為，為了實現(xiàn)“全心全意為人民服務”人生觀：第一，積極投身于革命實踐，走與人民大眾結(jié)合的道路。他認為，培養(yǎng)無產(chǎn)階級道德情感，實現(xiàn)全心全意為人民服務，必須深入到人民大眾中去，在革命實踐中鍛煉和陶冶自己的情操。“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！盵1]1162 第二，堅持真理，修正錯誤。“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來?！盵1]1004-1005第三，把“全心全意為人民服務”人生觀內(nèi)化為個人美德。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《紀念白求恩》、《在延安文藝座談上的講話》、《為人民服務》、《給徐老的信》、《兩個中國之命運》、《論聯(lián)合政府》等著作中深刻論述了“全心全意為人民服務”的精神實質(zhì)和道德標準，號召大家向道德模范人物學習，把“全心全意為人民服務”人生觀內(nèi)化為個人美德。

毛澤東“全心全意為人民服務”人生觀，具有重大的現(xiàn)實啟迪和指導意義。其一，理想社會是人們實現(xiàn)個體人生價值目標的首要前提。一方面，理想社會代表人民利益和歷史發(fā)展要求，大多數(shù)人會自覺以社會價值目標來確定自己的人生“應當如何”的價值標準。另一方面，在正確的社會價值目標與人生價值目標引領(lǐng)下，人們必然會去為理想的事業(yè)和人生而努力奮斗。其二，社會主義社會的社會價值目標已經(jīng)先在地決定了個體的人生價值取向是把國家、社會、民族、集體的利益置于首位，提倡“全心全意為人民服務”的集體主義原則。所以，大多數(shù)人能夠把是否有利于國家、社會、民族、集體的利益視為最高價值標準，自覺地調(diào)整自己的個體人生目標，在為國家、民族、社會、集體做出貢獻的條件下來實現(xiàn)個人利益，并且以個人利益的實現(xiàn)促進國家、社會、民族、集體的發(fā)展和進步。其三，昭示了當代理想人格的藍本。一方面，理想人格是社會為了實現(xiàn)其發(fā)展目標，對人的發(fā)展從遠景上的個體規(guī)劃，是國民人格的參照范式。另一方面，個體也會不斷追求與向往一定的理想人格。它是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一體。新民主主義革命時期毛澤東的“全心全意為人民服務”的人生觀，依然是我們當代理想人格的參照。即社會價值目標應代表社會進步與人民利益的發(fā)展要求以及人生價值取向應以社會、國家、集體利益優(yōu)先為原則，堅持理論和實踐的統(tǒng)一，說和做的統(tǒng)一，在為國家、社會、民族、集體做出貢獻中實現(xiàn)自己的人生理想和價值。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983：239.

[4][德]康德.道德形而上學原理[M].上海：上海人民出版社，1986：43.