朱可

隨著課程改革的進(jìn)一步深化，義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)作了重大調(diào)整，新教材也發(fā)生了較大的變化。初中《歷史與社會(huì)》新教材堅(jiān)持以社會(huì)生活為主軸、以時(shí)空觀念為基礎(chǔ)、以歷史線索為主導(dǎo)的編寫(xiě)理念，采取“從今到古”與“從古到今”兩種敘述相結(jié)合的方式，彌補(bǔ)了原先教材中存在的如學(xué)科知識(shí)不夠系統(tǒng)、交叉知識(shí)比較多等不足，使歷史進(jìn)程的脈絡(luò)更為清晰——學(xué)科味更濃、學(xué)科要求更高。

作為綜合課程，《歷史與社會(huì)》強(qiáng)調(diào)的是史地知識(shí)的有機(jī)交融和合理整合。但這種編寫(xiě)方式帶來(lái)的跨越性大、交互性強(qiáng)的情形，給學(xué)生的系統(tǒng)知識(shí)體系構(gòu)建帶來(lái)了困難。學(xué)生會(huì)感覺(jué)前后知識(shí)缺乏呼應(yīng)，無(wú)法有效銜接。第二專題第三部分“近代中國(guó)人民反抗列強(qiáng)侵略和專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)”講述了戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。但是“辛亥革命”的內(nèi)容，卻放在專題三第一部分“20世紀(jì)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代”講述，這就會(huì)給學(xué)生造成近代中國(guó)人民反抗列強(qiáng)侵略和專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為止的錯(cuò)覺(jué)，人為形成知識(shí)的割裂與內(nèi)容的跳躍。因此，《歷史與社會(huì)》教材保留綜合性、增強(qiáng)學(xué)科味的新編寫(xiě)思路也給廣大教師解讀教材提出了新的課題：如何讓非學(xué)科專業(yè)的教師體會(huì)歷史的階段特征？如何讓年輕教師深刻領(lǐng)會(huì)歷史的基本概念？如何讓教師總結(jié)歷史規(guī)律，使學(xué)生舉一反三地學(xué)習(xí)歷史？盡管《歷史與社會(huì)》八、九年級(jí)的新教材還未能與廣大教師見(jiàn)面，但其課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出版。本文依據(jù)《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合《歷史與社會(huì)》教材的特點(diǎn)，談?wù)劷滩慕庾x的策略，希望能未雨綢繆，幫助廣大教師形成對(duì)教材解讀的共識(shí)。

一、教材解讀要具有“通”的意識(shí)

《歷史與社會(huì)》新教材的最大變化，就在于在保持中外混編這一基本思路的同時(shí)，力求體現(xiàn)出通史的特征，例如：舊教材把“漢唐盛世”作為一課進(jìn)行教學(xué)，把橫跨大半個(gè)古代中國(guó)的內(nèi)容濃縮在一起，以“新的大一統(tǒng)”“政權(quán)分立與民族融合”“帝國(guó)新政”“盛唐氣象”以及“盛世文化”和“絲綢之路與大運(yùn)河”這幾目的內(nèi)容，講述中國(guó)古代史上最為著名的兩大王朝，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)明顯感覺(jué)知識(shí)的跳躍性大，王朝的更替性不明，很難從中得出歷史的時(shí)序線索。高中教師普遍反映進(jìn)入高中階段以來(lái)，學(xué)生還搞不清楚中國(guó)古代的王朝更替情況，更不清楚歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。而新教材對(duì)這塊內(nèi)容作了如下拓展：

第三單元 綿延不絕的中華文明（一）——統(tǒng)一多民族帝國(guó)的建立和發(fā)展

第一課 秦始皇開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)

第二課 秦末農(nóng)民大起義與漢朝的建立

第三課 漢武帝時(shí)代的大一統(tǒng)格局

第四課 開(kāi)疆拓土與對(duì)外交流

第五課 昌盛的秦漢文化

綜合探究三 探尋“絲綢之路”

第四單元 綿延不絕的中華文明（二）——“多元一體”的格局與文明高度發(fā)展

第一課 三國(guó)兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚

第二課 隋唐：開(kāi)放更新的時(shí)代

第三課 宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展

綜合探究四 從《清明上河圖》看北宋的都市生活

很明顯，新教材彌補(bǔ)了舊教材缺乏時(shí)序線索的缺點(diǎn)，讓學(xué)生明顯感受到歷史的發(fā)展沿革狀況。雖然其歷史的系統(tǒng)性尚不能與單科的歷史相媲美，但歷史味確實(shí)要濃郁很多。面對(duì)這樣的調(diào)整，在教材解讀上應(yīng)該如何有的放矢地進(jìn)行深化呢？筆者認(rèn)為，首先要具有“通”的意識(shí)。

一切社會(huì)歷史現(xiàn)象都是互相依賴、互相制約的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是由一幅種種相互聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！闭麄€(gè)社會(huì)歷史就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而且是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，任何一種歷史現(xiàn)象，只有從它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，即從它的歷史發(fā)展去觀察它，才會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物就是反映事物產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。因此，這里的“通”，指解讀教材時(shí)應(yīng)該具有時(shí)序線索——不管知識(shí)如何跳躍、內(nèi)容如何交叉，我們應(yīng)該讓學(xué)生明確任何事件的產(chǎn)生都有其特定的時(shí)空，這就是事件產(chǎn)生的背景。背景交代清楚，學(xué)生就能有效串聯(lián)知識(shí)，形成系統(tǒng)體系。戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命都發(fā)生在列強(qiáng)進(jìn)入到帝國(guó)主義掀起瓜分狂潮這一歷史時(shí)段，隨著侵略的加深，民族危機(jī)不斷加劇，中華民族陷入“亡國(guó)滅種”的危急關(guān)頭，面對(duì)這樣的形勢(shì)，中國(guó)不同階級(jí)、不同階層為挽救民族危亡，進(jìn)行了自我拯救。因此，三者雖然發(fā)生的時(shí)間不同，領(lǐng)導(dǎo)者也不一樣，但按照這樣的意識(shí)解讀這段歷史，就能形成知識(shí)的整體感。

“通”的意識(shí)還包括中外聯(lián)系的意識(shí)?！肮I(yè)文明的來(lái)臨”屬于新舊教材都涉及的核心內(nèi)容，在解讀教材時(shí)我們應(yīng)該梳理出一條清晰的時(shí)序線索，從宏觀上構(gòu)建教材解讀的框架。

工商業(yè)的興起是工業(yè)文明來(lái)臨的先決條件，它促進(jìn)了資本主義萌芽與發(fā)展；隨著資本主義的萌芽與發(fā)展，他們需要資本的原始積累，我們很能理解16～17世紀(jì)歐洲社會(huì)對(duì)黃金如此狂熱的需求。正是在這種狂熱的驅(qū)使下，他們開(kāi)辟了新航路，客觀上使世界走向整體。而新航路的開(kāi)辟，又引發(fā)了“商業(yè)革命”與“價(jià)格革命”，促進(jìn)了資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大；在經(jīng)濟(jì)上擁有巨大的優(yōu)勢(shì)的新興資產(chǎn)階級(jí)，不僅需要政治上的發(fā)展，也需要思想的解放——沖破思想的牢籠，這就是文藝復(fù)興和宗教改革興起的原因；在以上資產(chǎn)階級(jí)革命的階級(jí)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都具備的前提下，資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)就成為一種必然趨勢(shì)，新體制開(kāi)始創(chuàng)立；由于資本具有無(wú)限的擴(kuò)張性，因此，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)原料、市場(chǎng)和勞動(dòng)力具有無(wú)止境的追求——資本主義的發(fā)展必然要對(duì)外擴(kuò)張。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)地大物博、人口眾多、資源豐富，是西方資本主義國(guó)家理想的擴(kuò)張場(chǎng)所。加上當(dāng)時(shí)的清政府閉目塞聽(tīng)、愚昧無(wú)知，如同“落日的余暉”，雖然有一定的光芒，但已經(jīng)日薄西山——中國(guó)無(wú)法回避，面臨挑戰(zhàn)。

這種“通”的意識(shí)，不僅能引導(dǎo)教師登高放眼，總攬教材，又能俯身細(xì)察，解釋關(guān)系，以簡(jiǎn)潔的途徑把握知識(shí)的系統(tǒng)，是內(nèi)化教材的有效手段。

二、教材解讀要保持“高”的思維

歷史教材是按照歷史事件發(fā)生的年代順序編寫(xiě)的，條理較為清楚。然而，教材畢竟是平面的，為了適應(yīng)一堂課的教學(xué)需要，其章節(jié)篇目較為細(xì)化、繁瑣，缺少嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，有時(shí)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生歷史事件中斷或分散的感覺(jué)。教師在解讀教材時(shí)應(yīng)該始終保持“高”的思維，挖掘教材中蘊(yùn)含的階段特征、歷史規(guī)律等體現(xiàn)思維含量的內(nèi)容，提高教材解讀的效度。

原有的教材由于缺乏歷史的時(shí)序感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難把握歷史的沿革特點(diǎn)。而新教材基本按照歷史發(fā)展的時(shí)序展開(kāi)，呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的幾個(gè)基本階段，這就需要教師解讀歷史的階段特征，對(duì)形成高效的思維能力是非常有幫助的。

歷史階段特征是歷史基礎(chǔ)知識(shí)的組成部分，對(duì)其的把握有助于我們有效學(xué)習(xí)歷史。如三國(guó)兩晉南北朝，政權(quán)分立與民族匯聚，實(shí)際上教師在解讀教材時(shí)就應(yīng)該牢牢抓住這兩個(gè)特征：這個(gè)時(shí)期，政權(quán)出現(xiàn)了怎樣的分立情況？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的分立？最后由誰(shuí)完成統(tǒng)一？統(tǒng)一應(yīng)該有哪些基本的條件？這個(gè)時(shí)期是我國(guó)歷史上的又一個(gè)民族匯聚時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的民族匯聚有何特點(diǎn)？民族匯聚對(duì)我國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？這樣的解讀有助于教師總體把握這個(gè)歷史階段的總體框架，這對(duì)深入淺出地開(kāi)展教學(xué)是非常有幫助的。同樣，第五單元 “綿延不絕的中華文明（三）”中的“農(nóng)耕文明的繁盛與近代前夜的危機(jī)”第二課（新舊交織的明清文化）和第三課（皇權(quán)膨脹與近代前夜的危機(jī)）也非常明確地交代了這個(gè)歷史階段的特征，教師在解讀時(shí)一定要用心把握：明清時(shí)期的文化新舊交織體現(xiàn)在哪里？為什么這個(gè)時(shí)期的文化會(huì)出現(xiàn)新舊交織的現(xiàn)象？這個(gè)時(shí)期的皇權(quán)膨脹有何具體表現(xiàn)？皇權(quán)的膨脹反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？怎么理解“近代前夜”這個(gè)概念？為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了危機(jī)？當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨怎樣的危機(jī)？按照這樣的思路去解讀教材，能夠起到提綱挈領(lǐng)的作用。

保持“高”的思維還在于在解讀教材時(shí)能否挖掘歷史的基本規(guī)律。所有的歷史事件不可能是完全相同的，但歷史的發(fā)生總會(huì)讓人感到似曾相似，這種似曾相似的感覺(jué)就是我們必須挖掘的歷史規(guī)律。學(xué)習(xí)“辛亥革命”和“五四運(yùn)動(dòng)”就必須遷移“新文化運(yùn)動(dòng)”的有關(guān)內(nèi)容，這樣就能明確：辛亥革命后，為什么五四運(yùn)動(dòng)能夠取得巨大成功？為什么五四運(yùn)動(dòng)能夠一改辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)的不足，成為一次聲勢(shì)浩大、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的革命運(yùn)動(dòng)？這就需要探究規(guī)律：任何一次重大的變法與改革之前必須有一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，而這次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)必須完成兩個(gè)任務(wù)——破舊，反對(duì)舊制度如封建專制和神學(xué)統(tǒng)治；立新，提出代表自身利益的思想主張。唯有雙管齊下，啟蒙才會(huì)徹底。文藝復(fù)興為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命擁有如此寬泛的群眾基礎(chǔ)作了很好的鋪墊，正因?yàn)槲乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)任務(wù)。而由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，辛亥革命前雖然有章炳麟、鄒容等思想家提出了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主張，但他們始終未能提出反對(duì)封建正統(tǒng)的儒家思想，這個(gè)任務(wù)直到新文化運(yùn)動(dòng)才得以補(bǔ)課，這樣我們就很能理解辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)的原因了：由于廣大人民群眾尤其是底層群眾還處在對(duì)“天地君親師”的崇拜中，還停留在“皇恩雨露深”的期盼中，他們?cè)趺纯赡墚a(chǎn)生革命的念頭呢？同樣，變法與改革是歷史教學(xué)的核心內(nèi)容之一，商鞅變法、北魏孝文帝改革以及王安石變法等幾乎都涉及土地制度，為什么有的能成功，有的會(huì)失?。吭趺礃拥那闆r下會(huì)成功，怎么樣的情況下會(huì)失??？對(duì)這種規(guī)律的探究，能讓學(xué)生找到歷史學(xué)習(xí)的基本方法，舉一反三地學(xué)習(xí)歷史。

三、教材解讀要凸顯“變”的態(tài)度

林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，（閱讀）“所以開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)、廣識(shí)見(jiàn)、養(yǎng)性靈”，可見(jiàn)，閱讀不是一種漫無(wú)邊際的遐想，而是有意識(shí)、有目的、有條理的分析與思考。歷史是過(guò)去發(fā)生的事情，我們無(wú)法去親身體驗(yàn)，但我們可以通過(guò)所掌握的材料（實(shí)物的、書(shū)面的）去論證、推理，從而揭開(kāi)歷史的迷霧，把過(guò)去發(fā)生的事情真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前。也就是說(shuō)，只有把這些感性的歷史現(xiàn)象進(jìn)行哲理的升華才能總結(jié)出科學(xué)的規(guī)律，為后人所接受。因此，從教材解讀的層面來(lái)說(shuō)，教師必須凸顯“變”的態(tài)度，在解讀中隨時(shí)遷移、適當(dāng)拓展，使僵硬、死板的教材知識(shí)，轉(zhuǎn)化為鮮活、靈動(dòng)的學(xué)科認(rèn)識(shí)。這樣，才能達(dá)到得新知、廣識(shí)見(jiàn)的效果。

所謂遷移，就是在解讀教材時(shí)能始終保持聯(lián)系的思路與對(duì)比的意識(shí)?！靶屡f交織的明清文化”一課，講述了“群星璀璨的晚明科學(xué)巨匠”，教師在解讀該課教材時(shí)，一定不能只簡(jiǎn)單地陳述晚明科學(xué)家的成就，更要總結(jié)作為科學(xué)家的基本素質(zhì)。但光把教材解讀的思路停留在這樣的層面，還是顯得狹隘的。教師還應(yīng)該明確：晚明科學(xué)家的生活時(shí)代大致發(fā)生在世界的哪一個(gè)歷史時(shí)期？晚明時(shí)期的科學(xué)成就具有哪些特點(diǎn)？晚明時(shí)期的這些科學(xué)成就有沒(méi)有可能在中國(guó)掀起一場(chǎng)類似于西方國(guó)家的工業(yè)革命？為什么？有些問(wèn)題對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較難的，但教師在解讀上應(yīng)該讓自己站得更高，才能深入淺出地教學(xué)生以知識(shí)。同樣，“中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”一課，我們一定要相互遷移，始終形成這樣的思路：中國(guó)抗擊日本的侵略不是孤立的，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分；中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重要地位，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始最早，抗擊日軍最多，犧牲最大。正如羅斯福所說(shuō)，如果沒(méi)有中國(guó)的抗日，日軍不知可以抽調(diào)多少師團(tuán)，投入其他戰(zhàn)場(chǎng)，這是多么地不可想象。這種遷移，能跳出機(jī)械識(shí)記、復(fù)述的歷史教學(xué)陋習(xí)，培養(yǎng)師生獨(dú)立思考、主動(dòng)探究的意識(shí)，加深對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和掌握探究歷史的方法與過(guò)程。

所謂拓展，就是在解讀教材時(shí)要充分利用有效的教學(xué)資源，根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，精心選擇學(xué)材，生動(dòng)呈現(xiàn)歷史。由于教材中不可避免地存在一些難于理解的概念和稍顯枯燥的觀點(diǎn)，適當(dāng)增加史料、案例和有助于前后銜接的史實(shí)，能增強(qiáng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)。宋元時(shí)期，文明高度繁榮，尤其是北宋的社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，與其按部就班地陳述，不如適當(dāng)拓展，讓學(xué)生鑒賞《清明上河圖》，通過(guò)鑒賞得出結(jié)論。我們知道，《清明上河圖》被稱為宋代都市生活風(fēng)情卷，里面蘊(yùn)含著非常豐富的歷史信息。但廣大師生對(duì)此重視不夠，以為只是歷史上眾多名畫(huà)中的一幅而已。實(shí)際上畫(huà)作中“24小時(shí)營(yíng)業(yè)”的招牌，酒肆、商店與民居雜居的布局，商店門(mén)口懸掛的布招以及圍在一起聽(tīng)說(shuō)書(shū)的人群，都體現(xiàn)出宋代獨(dú)有的風(fēng)情，這樣的拓展是有助于學(xué)生思維的提升以及興趣的激發(fā)的。同樣，每次論及日本侵華，總有許多學(xué)生義憤填膺地說(shuō)，我們要報(bào)仇，也要制造一些“大屠殺”。因此，教學(xué)僅僅是讓學(xué)生了解一些史實(shí)嗎？應(yīng)該怎樣進(jìn)行合理的愛(ài)國(guó)主義教育？是否可以從人性的高度來(lái)拓展思維呢？我們可以讓學(xué)生解讀美國(guó)一所學(xué)校的校長(zhǎng)寫(xiě)給老師的信：

親愛(ài)的老師：

我是納粹集中營(yíng)的幸存者。我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)看到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過(guò)高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫(xiě)算的能力才有價(jià)值。

這封書(shū)信已經(jīng)超越了知識(shí)傳授的狹隘思路，從人性的高度來(lái)理解教育的真諦，這種拓展絕對(duì)能夠起到振聾發(fā)聵的作用，是一種真正的心靈洗滌。

四、教材解讀要養(yǎng)成“細(xì)”的習(xí)慣

教材解讀是對(duì)文本的一種再創(chuàng)造，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一種細(xì)梳理。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此，按照“以學(xué)論教”的思路，教材解讀時(shí)就應(yīng)該關(guān)注：哪些知識(shí)是學(xué)生應(yīng)該掌握的？哪些活動(dòng)是可以讓學(xué)生參與的？哪些內(nèi)容是應(yīng)該讓學(xué)生拓展的？學(xué)生應(yīng)該怎樣思考這些問(wèn)題？因此，解讀教材時(shí)一定要養(yǎng)成“細(xì)”的習(xí)慣。

（一）細(xì)致的主題梳理

初中《歷史與社會(huì)》教材往往采用主題呈現(xiàn)的方式——在保證中國(guó)歷史和世界歷史基本線索連貫、基本事實(shí)完整的前提下，根據(jù)中外歷史的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律集中在一個(gè)主題下，這就需要教師理解主題內(nèi)涵，理清教學(xué)主線。九年級(jí)第二單元“開(kāi)辟新的發(fā)展道路”，教師首先應(yīng)該明確：何為新的發(fā)展道路？新在哪里？通過(guò)梳理，我們可以明確這么幾條新道路：

（1）社會(huì)主義道路。俄國(guó)十月革命是第一次成功的社會(huì)主義革命，它建立起第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它不僅改變了俄國(guó)歷史的發(fā)展方向，還影響了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

（2）殖民地、半殖民地人民在十月革命影響下?tīng)?zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)。“西亞病夫”的崛起，土耳其進(jìn)入新的發(fā)展階段；“東亞病夫”的蘇醒，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入新民主主義革命階段，歷史翻開(kāi)了新的篇章。雖然這個(gè)時(shí)期，中國(guó)革命經(jīng)歷了很多的曲折，但最終毛澤東同志把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新道路。

（3）資本主義的自我調(diào)整。由于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。為此，美國(guó)實(shí)行羅斯福新政，改變自由資本主義的傳統(tǒng)思路，實(shí)行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施。新政的核心在于解決資本主義的生產(chǎn)與銷售的矛盾，其“國(guó)家資本主義”的新模式，為戰(zhàn)后資本主義提供了新的發(fā)展道路——資本主義迎來(lái)新的發(fā)展高峰。

上述教學(xué)內(nèi)容，圍繞“新的發(fā)展道路”這一主題，讓學(xué)生把分散的知識(shí)整合成一個(gè)完整的體系，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與深化。

（二）細(xì)心的邏輯疏通

作為文本，教材的呈現(xiàn)體現(xiàn)了編寫(xiě)者的意圖，反映了編寫(xiě)者對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)與感悟。然而，教材畢竟是平面的，它需要教師細(xì)心疏通，把握隱含于其中的邏輯關(guān)系，才能把平面的知識(shí)轉(zhuǎn)化為立體的學(xué)科認(rèn)識(shí)。在講述古羅馬的歷史時(shí)，在原有教材中曾用“從共和國(guó)到大帝國(guó)”這一標(biāo)題，許多教師對(duì)此所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系不甚理解，認(rèn)為共和制是進(jìn)步的，怎么會(huì)向帝制發(fā)展？這到底是歷史的進(jìn)步還是倒退？這就需要深層的解讀：（1）古羅馬的共和國(guó)是怎樣形成的？與我們現(xiàn)在的共和體制一樣嗎？（2）如何理解古羅馬從共和制到帝制的轉(zhuǎn)變？（3）古羅馬為什么能成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)（地跨歐亞非三大洲）？只有這樣的邏輯疏通，才能讓學(xué)生明確歷史發(fā)展的基本方向。

同樣，《歷史與社會(huì)》新教材九年級(jí)下冊(cè)設(shè)計(jì)了四個(gè)單元：

第五單元：冷戰(zhàn)時(shí)期的世界；

第六單元：新中國(guó)的建設(shè)與改革；

第七單元：跨世紀(jì)的中國(guó)與世界；

第八單元：共同面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。

粗略一看，這四個(gè)單元內(nèi)容相差很大，缺乏邏輯聯(lián)系，但只要我們細(xì)心解讀，就能梳理出教學(xué)的主線。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，九年級(jí)下冊(cè)的主題是“發(fā)展的選擇”，上述四個(gè)單元的內(nèi)容，完全可以整合成兩條邏輯主線：“當(dāng)代世界的變化與中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的選擇”；“和諧世界的追求與可持續(xù)發(fā)展的選擇”。按照這兩條邏輯主線整合教材，就能讓學(xué)生進(jìn)一步明確20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際社會(huì)的突出特點(diǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與共同面對(duì)的挑戰(zhàn)以及可持續(xù)發(fā)展對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要性。這樣不僅突出了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，也有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)和公民意識(shí)。

（三）細(xì)膩的觀點(diǎn)剖析

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題是《歷史與社會(huì)》學(xué)科的基本要求，然而，社會(huì)現(xiàn)象的錯(cuò)綜復(fù)雜，決定了對(duì)它的認(rèn)識(shí)與把握肯定不應(yīng)該是單一的、片面的。杜威的“兒童經(jīng)驗(yàn)中心整合論”主張用整體的、變化發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待學(xué)生和課程，也就給我們的《歷史與社會(huì)》教材解讀作了鮮明的論證：解讀需要有細(xì)膩的觀點(diǎn)剖析。

（1）視角要獨(dú)特——要關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。例如，經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的進(jìn)程，使當(dāng)今世界的社會(huì)生活也發(fā)生了廣泛而深刻的變化，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)生活的文明規(guī)范？人口、資源和環(huán)境問(wèn)題現(xiàn)狀如何？如何在可持續(xù)發(fā)展這一基本前提下，從經(jīng)濟(jì)利益、資源條件、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、居民生活和環(huán)境質(zhì)量等方面綜合考慮上述問(wèn)題？當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)有何新特點(diǎn)？如何應(yīng)對(duì)？這些問(wèn)題都與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，會(huì)影響他們的價(jià)值判斷和今后的人生走向，具有積極意義。

（2）解讀需多維?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地從書(shū)本中汲取知識(shí)，而是要從社會(huì)、現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，把握認(rèn)識(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的方法與手段。因此，多角度看待問(wèn)題，有助于學(xué)生發(fā)散性思維的形成，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與能力。例如，講19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，就必須聯(lián)系帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮，呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活在工業(yè)文明沖擊下發(fā)生巨變的史實(shí)——強(qiáng)調(diào)知識(shí)的橫向聯(lián)系；講“巴以沖突與動(dòng)蕩的中東”，則要聯(lián)系這一地區(qū)的地理環(huán)境、自然環(huán)境、領(lǐng)土糾紛、宗教信仰和傳統(tǒng)文化、民族矛盾等，從歷史淵源和現(xiàn)實(shí)利益兩方面評(píng)析——強(qiáng)調(diào)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。這樣，思維更發(fā)散，分析更嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）觀點(diǎn)應(yīng)鮮明——用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)問(wèn)題。如分析地理?xiàng)l件對(duì)文明多樣性的作用，就必須明確：講地理?xiàng)l件的作用，是指文明的多樣性，而不是地理環(huán)境決定歷史進(jìn)程；講人類活動(dòng)的影響，既有對(duì)自然條件的積極利用和改造，又有對(duì)自然環(huán)境的破壞及其消極后果。課程標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注普通人的生活，認(rèn)識(shí)民眾在社會(huì)變革中的作用；重視女性在歷史上作出的貢獻(xiàn)，這實(shí)際上告訴我們一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：婦女地位的提高是衡量社會(huì)進(jìn)步的主要尺度。通過(guò)對(duì)這些觀點(diǎn)的深刻反思和吸納，我們的思維必然會(huì)變得更為深刻，認(rèn)識(shí)必然會(huì)變得更為全面，觀點(diǎn)必然會(huì)變得更為科學(xué)。

教材解讀是教師的基本功，教材解讀的深度決定著課堂教學(xué)的高度。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須要有高立意、要體現(xiàn)高水平，其前提是教師應(yīng)該對(duì)教材有科學(xué)、合理的解讀。解讀不通，就不能把握教學(xué)的主題；解讀不透，就不能理解教學(xué)的重心；解讀不細(xì)，就不能明確知識(shí)的內(nèi)涵。因此，教材解讀有助于知識(shí)體系的構(gòu)建與完善，有助于對(duì)學(xué)科功能的認(rèn)識(shí)與探究。我們只有認(rèn)真解讀、精心設(shè)計(jì)，才能煥發(fā)《歷史與社會(huì)》課程旺盛的生命力，這也是廣大課程開(kāi)發(fā)者和一線教師所衷心期盼的。