【摘 要】新時(shí)期下的中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要做到直面時(shí)代的挑戰(zhàn)，解決中國(guó)當(dāng)下面臨的各種突出的社會(huì)問(wèn)題。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)就是這些挑戰(zhàn)當(dāng)中的問(wèn)題之一。我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了舉世矚目的成績(jī)，但是要想做到“又快又好”地發(fā)展，必須將生態(tài)文明建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)并列。剛剛結(jié)束的黨的十八大，正式將生態(tài)文明建設(shè)列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的五大要義之一，這是中央在新時(shí)期適應(yīng)時(shí)代需要和世界潮流的新創(chuàng)舉，不僅對(duì)造福國(guó)人和子孫具有偉大的時(shí)代意義，也具有造福全人類的國(guó)際意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；生態(tài)文明；反思；啟示

我國(guó)目前已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，過(guò)去30年我國(guó)采取的粗放的發(fā)展方式給我們帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)已經(jīng)開(kāi)始突現(xiàn)。伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，資源不足、環(huán)境污染等現(xiàn)象大量涌現(xiàn)，這無(wú)疑給人類社會(huì)帶來(lái)了不可預(yù)估的災(zāi)難。如果聽(tīng)任這種現(xiàn)狀自由發(fā)展，我們可以斷言人類社會(huì)的生產(chǎn)生活將難以繼續(xù)為繼。所以，對(duì)于日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染問(wèn)題，我們必須加快解決的步伐，才能最終確保我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)層面上來(lái)講，馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)倫理思想及環(huán)境保護(hù)理念對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)可以提供一定的借鑒，進(jìn)而發(fā)揮出馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

一、對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題的歷史反思

自新中國(guó)成立至今，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)可謂是取得了舉世矚目的成就，社會(huì)的生產(chǎn)水平得到了本質(zhì)的提升、人民的生活水平得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但伴隨著發(fā)展而來(lái)的是日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，長(zhǎng)久以來(lái)人類與自然的相處方式?jīng)]有得到正確的認(rèn)識(shí)和處理，如果任其發(fā)展必將影響到我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)施。仔細(xì)分析新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展歷程，我們?cè)谏鷳B(tài)建設(shè)上，主要有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題值得我們反思：

1、僅憑主觀意志盲目發(fā)展生產(chǎn)，忽視了客觀規(guī)律的存在

人類在自然世界中的實(shí)踐活動(dòng)是以客觀世界為對(duì)象的，這就要求人們的實(shí)踐活動(dòng)不需要遵守客觀世界的規(guī)律，準(zhǔn)則，只有拋棄了以人類為中心的理念，才能真正做到與自然的和諧相處。但從新中國(guó)成立以來(lái)，特別是五六十年代，為了讓經(jīng)濟(jì)在短時(shí)期內(nèi)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，我們錯(cuò)誤估計(jì)了人工的力量以及自然的承載能力，在違背自然規(guī)律的前提下肆意妄為地開(kāi)發(fā)與利用自然。雖然，不可否認(rèn)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成效，但是隨之而來(lái)的自然環(huán)境的惡化，卻深深震撼著每個(gè)中國(guó)人的心靈。于是乎我們開(kāi)始意識(shí)到，應(yīng)該遵循自然地規(guī)律，在自然所允許的范圍內(nèi)，在保證人與自然和諧相處、共同發(fā)展的前提之下，有序合理地開(kāi)展自身的生產(chǎn)、生活，最終獲得健康、持續(xù)的發(fā)展成果。

2、發(fā)展以環(huán)境破壞為代價(jià)

客觀地來(lái)看，目前我國(guó)大多數(shù)的行業(yè)仍是“高消耗、高排放、低產(chǎn)出”的模式。在連續(xù)數(shù)年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)據(jù)背后，是我們不容忽視血淋淋的環(huán)境現(xiàn)狀——尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮下，一種崇尚眼前物質(zhì)利益的功利的價(jià)值觀開(kāi)始在國(guó)人中滋長(zhǎng)。于是乎大量的資源被開(kāi)采、企業(yè)家們到處投資建設(shè)，一切用來(lái)滿足人們物質(zhì)欲望的生產(chǎn)活動(dòng)被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)。深刻反思之后，我們得到這樣的結(jié)論，要想在未來(lái)的發(fā)展中真正做到走向世界并被世界所接受，我們必須從根本上扭轉(zhuǎn)這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。

二、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

生態(tài)破壞所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越明顯地影響社會(huì)的進(jìn)步、人類的生活。長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐告訴我們，要想在生態(tài)文明建設(shè)上找到一條適合中國(guó)的道路，就必然離不開(kāi)“科學(xué)發(fā)展觀”的理論支持。新時(shí)代的中國(guó)，要真正做到有序推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)展，就必須努力堅(jiān)持以下三個(gè)準(zhǔn)則——

1、秉承人與自然和諧相處、共同發(fā)展的核心價(jià)值觀

生態(tài)文明的基本理念是在告訴人類要認(rèn)識(shí)到自身也是自然的有機(jī)組成部分，而不是凌駕于自然之上的主宰，自然界中任何物種、資源的存在都有其自身存在的天然權(quán)利。建設(shè)生態(tài)文明，是人類開(kāi)始意識(shí)到在日后的生產(chǎn)生活中，人類不能只是再一味地以自我為中心，以實(shí)現(xiàn)自身的物質(zhì)享受為終極目標(biāo)。而是應(yīng)該遵循自然地規(guī)律，在自然所允許的范圍內(nèi)，在保證人與自然和諧相處、共同發(fā)展的前提之下，有序合理地開(kāi)展自身的生產(chǎn)、生活，最終獲得健康、持續(xù)的發(fā)展成果。

2、秉承生態(tài)可持續(xù)發(fā)展前提下的基本生產(chǎn)觀

生態(tài)文明的是一種以維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)狀態(tài)，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境有序運(yùn)轉(zhuǎn)為要義的道德倫理。這一道德倫理認(rèn)為，一切生產(chǎn)活動(dòng)都應(yīng)該遵循生態(tài)系統(tǒng)的有限性原則，在節(jié)約利用的前提下對(duì)資源進(jìn)行綜合利用，這樣才能形成產(chǎn)業(yè)化的生態(tài)系統(tǒng)。歸根到底，站在發(fā)展的落腳點(diǎn)上來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題，生態(tài)文明的建設(shè)所要求的發(fā)展強(qiáng)度其實(shí)就是以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)的，發(fā)展的規(guī)模、速度和模式必須受限于資源環(huán)境的承載能力，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

3、秉承既滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀

生態(tài)文明并不提倡將高消費(fèi)作為社會(huì)地位高低的象征，而將提高自身生活質(zhì)量與合理改善環(huán)境質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一看做真正的幸福。這種“有限福祉”的生活方式是一種既滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人生活需要的生活方式，這種人與自然和諧發(fā)展的模式，體現(xiàn)出的是一種公平與共享的道德。人類這種消費(fèi)方式的本質(zhì)扭轉(zhuǎn)，必然會(huì)帶動(dòng)整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)向節(jié)約型的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在人與環(huán)境和諧相處的關(guān)系上樹(shù)立正確的價(jià)值觀，最終通過(guò)全社會(huì)的共同努力實(shí)現(xiàn)人類對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

二十一世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們將越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法已不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流。所以，我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境等統(tǒng)籌考慮，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、文化文明和生態(tài)文明一起抓。只有這樣，才能早日真正把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集(第1-4卷)[M].北京:人民出版社,1995．

[2]馬克思主義基本原理當(dāng)代價(jià)值研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[G].中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編,2007-10-15.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].2012-11-8.

作者簡(jiǎn)介：李征宇（1986—），女，河南商丘人，安徽大學(xué)哲學(xué)系2012級(jí)倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)。