周琳

摘 要 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方的洋貨開(kāi)始侵入中國(guó)市場(chǎng)，特別是“五口通商”以后輸入中國(guó)的商品不斷增加。到19世紀(jì)末，外國(guó)資本開(kāi)始在中國(guó)設(shè)立商行，這種趨勢(shì)不斷瓦解著中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)，使之逐漸解體。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們漸感傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策不合時(shí)勢(shì)，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的思想和意識(shí)。

關(guān)鍵詞 商品經(jīng)濟(jì) 思想 意識(shí)

中圖分類號(hào)：F092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，西方資本主義國(guó)家用大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門，迫使天朝大國(guó)和地上的世界接觸，從此中國(guó)被強(qiáng)行推入世界近代化的歷史過(guò)程之中。近代化的過(guò)程，一般是指資本主義的歷史過(guò)程，也是一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的巨大的社會(huì)變遷過(guò)程。本文從這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)在西方商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，近代中國(guó)社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)。

一

近代中國(guó)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)思想，是指在西方商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力沖擊下，在中國(guó)社會(huì)形成的一種重視商業(yè)、發(fā)展商業(yè)和保護(hù)商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想。它的形成遵循了一個(gè)由高到低，由淺到深、由表及里的過(guò)程。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、反抑商思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方的洋貨開(kāi)始侵入中國(guó)市場(chǎng)，特別是“五口通商”以后輸入中國(guó)的商品不斷增加。凈增值從1864年的4621萬(wàn)海關(guān)兩增加到1874年的6436萬(wàn)海關(guān)兩。到19世紀(jì)末，外國(guó)資本在中國(guó)設(shè)立的商行已達(dá)到千家。這種趨勢(shì)不斷瓦解著中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)，使之逐漸解體。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊面前，人們漸感傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策不合時(shí)勢(shì)，出現(xiàn)了反抑商的思想。如清代著名學(xué)者包世臣提出“本末皆富，則家給人足”，①農(nóng)工商“三者缺一，則莫人生”②的思想。在禁煙運(yùn)動(dòng)中林則徐表明歡迎遵紀(jì)守法的外國(guó)商人來(lái)中國(guó)經(jīng)商。魏源主張把工商業(yè)放在優(yōu)先地位。在實(shí)際改革中他們也注意維護(hù)商人的利益，起用民間私商。他們的反抑商思想，雖未擺脫“本”、“末”的限制，但與重農(nóng)抑商政策已經(jīng)有了本質(zhì)的不同。

2、重商思想。這是19世紀(jì)50到60年代早期維新派知識(shí)分子王韜、鄭觀應(yīng)等提出來(lái)的。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國(guó)的關(guān)口越開(kāi)越大，依恃不平等條約，西方的商品潮水般的涌入，激烈地沖擊著中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)和人們的封建觀念。這些早期維新派知識(shí)分子，他們大多出使過(guò)西方，對(duì)西方資本主義文化有一種切身的體會(huì)，思想較一般封建士大夫開(kāi)明。他們大張旗鼓地宣傳“重商”思想，批判和否定傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出“民以農(nóng)為本，國(guó)以商為本”，馬建忠在1890年提出“治國(guó)以富強(qiáng)為本，而求強(qiáng)則以先致富”，主張大力發(fā)展商業(yè)。他們的思想集中反映出以商本取代農(nóng)本的觀念。

3、工商并重的思想。近代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，也同樣撞擊著清政府的統(tǒng)治。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，以曾國(guó)藩、李鴻章等人為代表的洋務(wù)派發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)70到90年代，洋務(wù)派在“中學(xué)為體”、“西學(xué)為用”的旗幟下，先后辦起了二十多家民用工業(yè)和軍事工業(yè)，采用了西方的雇傭勞動(dòng)關(guān)系和資本主義的經(jīng)營(yíng)方式。這種情形的出現(xiàn)，反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，“工商立國(guó)，工為體，商為用”③等思想為更多官僚士伸所接受。民族資本主義也是受到這種觀念的影響而發(fā)展起來(lái)的。張之洞的“以鐵路為龍頭，以軍功為基地，以民用為重心”的“工為本，商為未”的思想。張騫的發(fā)展新式工業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)商實(shí)業(yè)救國(guó)的思想等代表了當(dāng)時(shí)的工商并重的思想趨勢(shì)。

4、成立商會(huì)，保護(hù)商業(yè)發(fā)展的思想。《馬關(guān)條約》簽定以后，西方資本主義加深了對(duì)中國(guó)的侵略，在中國(guó)開(kāi)礦山、辦工廠、修鐵路，由商品輸出轉(zhuǎn)為資本輸出。中國(guó)的民族危機(jī)也空前嚴(yán)重。在救亡圖存的影響下，“重商”“商戰(zhàn)”由原來(lái)的一種口號(hào)變?yōu)橐环N思潮，一種抵御外侮的手段。許多官員紳士開(kāi)始熱心于經(jīng)商辦工廠，一時(shí)秀才工廠、生員工司林立，出現(xiàn)了一個(gè)投資辦廠的熱潮。在這種趨勢(shì)下，人們的思想從重視商業(yè)、參與商業(yè)上升到成立商會(huì)，保護(hù)商業(yè)的方向發(fā)展。到1911年，全國(guó)的商會(huì)已有50多家，800余處成立分會(huì)。商會(huì)是商人立足于社會(huì)的依托，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須要求。商會(huì)的出現(xiàn)也反映了近代中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)思想又提高了一步，更體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)已在中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)。

二

近代中國(guó)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，是指在西方商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和商品經(jīng)濟(jì)思想的影響下，社會(huì)民眾的生活觀念、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面表現(xiàn)出的一種商品時(shí)代的心態(tài)觀念反映。這種反映呈現(xiàn)出一個(gè)由淡到濃，由南到北的發(fā)展過(guò)程。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、崇喜洋貨的消費(fèi)觀念。西方的洋貨初入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)曾受到自然經(jīng)濟(jì)的抵御而不能暢銷，到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后這種抵抗勢(shì)頭就減弱了，人們對(duì)洋貨不再陌生，也不再敵視，而是表現(xiàn)出來(lái)了一種對(duì)洋貨的向往和追求。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的“它的商品的低廉價(jià)格，用它來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城，征服最野蠻的最頑固的仇外心理的重炮”。到19世紀(jì)未，越來(lái)越多的人在日常生活中喜歡用西方的機(jī)制品，到清未時(shí)一些官僚士伸在生活上的洋化逐漸成為一種風(fēng)氣，與洋有關(guān)的一些日常用品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，它以其物美價(jià)廉、方便耐用為一般民眾所接受。

2、羨慕商人的價(jià)值觀念。在封建社會(huì)“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)政策之下，商人一直是“富而不貴”，位于“四民之末”，沒(méi)有社會(huì)地位。但到近代中國(guó)，在商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊和重商思潮的侵染下，商人的地位不斷提高。19世紀(jì)60年代，東南沿海一帶崛起了一批近代商人，他們以特有的地位投資近代企業(yè)，而不是投資土地，很快成為既富且貴的上層人士。最突出的如狀元出身的張謇投資創(chuàng)辦企業(yè)達(dá)50多家。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，他了卻宦途生活，“志意于實(shí)業(yè)、教育二事”。在這種風(fēng)氣的引領(lǐng)下，商人已不可能再居于“四民之末”了。這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)價(jià)值變化的明顯反映。

3、趨于務(wù)實(shí)的擇業(yè)觀念。在封建社會(huì)知識(shí)分子擠進(jìn)社會(huì)的唯一途徑就是科舉取士之路。隨著封建社會(huì)逐步走向沒(méi)落和衰敗，科舉制也越來(lái)越腐朽，以致“鄉(xiāng)里之弟讀書(shū)十年，而不能作一書(shū)札”，“通人學(xué)士，或有問(wèn)一里之長(zhǎng)果幾許？不能答者”。④隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求將這些無(wú)有實(shí)用，無(wú)補(bǔ)于國(guó)家危亡的詞章之學(xué)都束之高閣。到19世紀(jì)末，東南沿海一帶，一些知識(shí)分子不再拚命擠身于科舉仕途，越來(lái)越多的人由重科舉變?yōu)橹赝庹Z(yǔ)、重科技，“士多志在通英算，銳志科學(xué)，講求實(shí)用”。⑤1905年科舉制壽終正寢，不少知識(shí)分子或在近代企業(yè)中選職，或擠進(jìn)一些新式學(xué)堂學(xué)習(xí)技術(shù)。人們選擇職業(yè)主要考慮其實(shí)用價(jià)值以及利益所在。

4、公開(kāi)趨利的生活觀念。公開(kāi)講趨利、言利在近代中國(guó)是一個(gè)涉及實(shí)際生活的問(wèn)題，而且還是一個(gè)哲學(xué)和道德問(wèn)題。義利是中國(guó)劃分君子和小人的分界線，“君子喻于義，小人喻于利”。但到近代中國(guó)社會(huì)，在商品經(jīng)濟(jì)的作用下，人們一反傳統(tǒng)公開(kāi)言利、趨利。在這種思想的影響下，投資辦廠的人有增無(wú)減。生員公司、秀才工廠在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后不斷出現(xiàn)，除了“救亡圖存”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”的愛(ài)國(guó)思想之外，言利、趨利成為當(dāng)時(shí)人們行動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)?！案餍懈鳂I(yè)的人，無(wú)不蠅蠅趨利”。⑥

近代中國(guó)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)思想和意識(shí)，也不是一個(gè)有十分明顯區(qū)別的兩個(gè)方面。因?yàn)?，在方向上兩者同時(shí)并進(jìn)，在層次上相互交織，在進(jìn)程上新舊交替甚至中西混雜。有的人有思想無(wú)行動(dòng)，有的人有行動(dòng)無(wú)思想。不少為工商權(quán)利呼號(hào)的，自己又不去逐利，保持清高。這兩者之間的區(qū)別只在于商品經(jīng)濟(jì)思想意識(shí)的提高與集中方面。意識(shí)是思想形成的前提和反應(yīng)。在近代中國(guó)，思想是迅疾的，往往是一波未平一波又起。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，又深入到對(duì)民主政治的追求，往往是來(lái)不及消化，囫圇吞棗。而作為意識(shí)又平靜地、遲緩地消然滲透在人們的日常生活和行為之中?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)的裂變是在日常生活中的一般進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)的，不論社會(huì)變革的最終爆發(fā)形式和裂變?nèi)绾?，事?shí)上它的爆發(fā)力量和變動(dòng)趨向，早在社會(huì)生活的一般進(jìn)程中緩慢的聚積和體現(xiàn)著。只有通過(guò)對(duì)日常生活及其關(guān)系的演化變遷，才有可能真正把握時(shí)代發(fā)展的脈搏”。⑦總之，近代中國(guó)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)思想和意識(shí)，均是近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的反應(yīng)，其意義和影響將是十分深遠(yuǎn)的?！?/p>

（作者：任職于甘肅張掖市委黨校， 本科、學(xué)士，副教授，研究方向：歷史）

注釋：

夏東元.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史.華東師范大學(xué)出版社，1996-8-1.

王方中.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史稿.北京出版社，1982-07.

趙津.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史.南開(kāi)大學(xué)出版社，2006-02-01.