王楠

摘要：為了方便讀者理解《麥克白》的語言藝術(shù)與文化內(nèi)涵，我們從《麥克白》的會話含義、言語行為以及指示語幾方面做了深入的研究。對《麥克白》中的人物對話從語用的角度進行分析與探究，有利于我們更加深刻地體味莎翁對語言的高超駕馭能力。

關(guān)鍵字：《麥克白》 語言藝術(shù) 文化內(nèi)涵 語言學習

一、引言

幾百年以來，著名戲劇家莎士比亞的作品《麥克白》一直是國內(nèi)外學者重點關(guān)注和研究的對象，他們從不同角度尋找切入點進行分析研究。這一系列前人的研究理論對我們從不同角度解讀《麥克白》奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。本文基于語言學中的言語行為理論，對《麥克白》中人物的言語進行深度剖析，劇中人物間的關(guān)系通過對指示語的解析加以判斷，并從會話含義的相關(guān)理論對人物的言語動機進行解釋。從語用學的角度出發(fā)，透徹解析劇中人物的對話，對廣大讀者更加深入了解《麥克白》中的人物形象和性格，深刻體味莎翁對語言的高超駕馭能力有莫大幫助。

二、言語行為

作為語用學的核心理論，言語行為理論在語言學理論中有著重要地位。牛津大學的哲學家奧斯汀就曾將言語行為劃分為三類：發(fā)話、行事和取效行為。發(fā)話行為是一般意義，它指我們在說話時要用到發(fā)音器官，發(fā)出被賦予某種意義并按一定方式組織的聲音。但實際上我們說話的時候，我們的話語不僅僅只局限于膚淺的話語本身含義，還具有一定的語境意義，這也正是奧斯汀所說的“語力”。說話人話語對聽話人所產(chǎn)生的語用效果又可歸結(jié)于話語對個體行為的第三層意義，說話人告訴某人某事，聽話者的起初觀點就建立在說話者的語境之上，說話者可以通過對話語的不同表達轉(zhuǎn)變聽話者對事物的初始意見，甚至可以誤導他的言行，還有可能誘導他做出不好的行為。即所謂的取效行為。[1]劇本《麥克白》里面的主人公麥克白起初是一個被國王器重、被人民愛戴的愛國將領(lǐng)，是一個心靈美好的英雄人物，但劇本結(jié)局主人公踏入犯罪與沉淪的黑暗之域。我們分析一方面與麥克白自身因素有關(guān)，另一方面還是受到了外部因素的干擾。在劇本《麥克白》特定的語言環(huán)境中，外部因素主要來自麥克白夫人的嘲笑和女巫預言的話語，她們的言語都具有很強的語力，即言外之意。通過話語強大的語力不斷暗示與影響著麥克白，最終達到使她們言語的取效行為和行事行為得以實現(xiàn)的目的。劇中主人公麥克白為什么最終會步入罪惡的深淵，總結(jié)其原因正是女巫那荒誕不羈的預言以及麥克白夫人恰到好處的嘲笑推動麥克白最終打破自我內(nèi)心的道德底線，與自己的靈魂背道而馳。這正與奧斯汀的“語力”理論相符合。

三、會話含義

美國哲學家格賴斯提出的交際雙方的“合作原則”，可以從以下幾個方面進行解釋：一是量的準則。其表達了交流者雙方有效傳達彼此所要了解的基本信息；二是質(zhì)的準則。其表達了所講述的話要求真實客觀，不說虛假和缺乏證據(jù)的話；三是關(guān)系準則。其表達了所講述的話要與所談及的內(nèi)容緊密聯(lián)系；四是方式準則。其表達了說出的話要求言簡意賅，意思明了，層次分明[6]。然而，在實際應用中，往往事與愿違，不能很好地依準則行事?！尔溈税住芬晃闹?，眾多人物正是在違背了上面所闡述的“合作原則”的前提下，達到了各自所期望的目的，正如女巫的語言。

在女巫的臺詞中，其話語也違反了格賴斯的“合作原則”，所講述的話語難以理解，不知所云，但卻恰如其分凸顯出了女巫的邪惡與神秘，這也正是整場戲的悖論與基調(diào)。女巫的各項預言不僅與量的準則有所違背，同時也違背了方式的準則，其語言雜亂無章，含糊不清，使人們難以琢磨透徹。如女巫在對班柯的預言中，語言上不僅似是而非，而且前后矛盾，聽起來毫無頭緒。但是，它卻真實地反映出了麥克白與班柯的結(jié)局，使整部戲以悲劇結(jié)尾。對于女巫的第二次預言，如果反復推敲，不難發(fā)現(xiàn)同樣違背了格賴斯的“合作原則”。其實，女巫的預言中存在著假設(shè)的前提條件，正是由于它本身違反了自然規(guī)律，導致這兩個假設(shè)的前提條件看似甚是多余。正是關(guān)于對格賴斯的“合作原則”的遵守，才使女巫的預言顯得含糊其辭但又合情合理。

格賴斯的“合作原則”在會話過程中具有指導意義，但并不是唯一。有時會與禮貌原則并存。這在某種意義上說明了人們?yōu)槭裁磿`反格賴斯的“合作原則”，以達到對自己間接、含蓄地表達。格賴斯認為：“禮貌原則同合作原則之間存在著一個反比的關(guān)系，其中某一個多考慮一點，另一個就會少考慮一點，反之亦然”。劇中第四幕第三場，馬爾康與洛斯和麥克德夫的對話所違背的“合作原則”正是反映了“合作原則”有時會與“禮貌原則”并存的觀點。該幕中洛斯的用語與質(zhì)的準則，方式準則以及量的準則均相違備。由于洛斯心里明白，麥克白要對麥克德夫的兒女以及退席妻子進行暗殺，所以在兩人的對話當中，洛斯一直禮貌有加，對麥克德夫處處謙遜謹慎，盡量避免兩人之間的直接感情傷害，這也就暗合了“禮貌原則”。然而，當麥克德夫詢問孩子與妻子的情況之時，洛斯故意違反合作原則當中質(zhì)的準則這一規(guī)律，對麥克白說他們一切安好，以期對麥克德夫隱瞞真相，防止他傷心欲絕。

四、指示語

萊文森提出指示語言可以分為社會指示、話語指示和方位指示這三種指示方法，當然時間指示與人稱指示也是相當重要的。語言結(jié)構(gòu)是可以反映出用戶的語言和語法范疇的，這也被稱作社會指標，從社會地位和其功能上我們還可以發(fā)現(xiàn)以下幾點：首先，社會面目與語言參與者的關(guān)系。其次，述說者與被述說者地位之間的差距。最后，發(fā)言者談論的對象所相應的社會地位。古英語中，就已經(jīng)存在了ye與thou兩種T/V的形式，后ye逐步被you所取代。在諸多莎士比亞的作品當中大多擅于應用you和thou的轉(zhuǎn)換。一般而言，You多用于比自己社會地位高、需要對其表現(xiàn)尊重的對象，這與我國漢語當中的“您”字意義類似。而thou則適合于低于自己社會地位的對象，這與我國古漢語當中“你”的意義相近。如果在實際角度的場合場景存在定量的情緒，you和thou也可以是不同類型的開放情緒表達。

在《麥克白》一文中，麥克白被稱為尊貴的麥克白、尊貴的壯士、英勇的表弟，作為蘇格蘭的貴族之一的麥克德夫?qū)ζ涓亲鹁慈f分，我們可從他對麥克白的指示語當中看出端倪。在第2幕第3場當中，麥克德夫奉命來叫醒國王鄧肯，而此時的麥克德夫還對麥克白謀殺鄧肯的事情一無所知。且當麥克白的夫人在謀殺現(xiàn)場出現(xiàn)的時候，善良天性的麥克德夫?qū)ζ涓求w諒，就在麥克白的夫人假裝昏倒的過程中，更是麥克德夫讓人對夫人進行照料的。但要注意的是，麥克德夫在此處的用語同之后決一死戰(zhàn)的時候用詞，就形成了較為強烈的對比。

五、結(jié)語

語用學是以人類語言為研究對象的學科，專門用于研究語言的運用。在文學分析當中有效運用語用學當中的某些理論，則可為文學領(lǐng)域的后期發(fā)展注入新鮮血液。本文從語用學當中的言語行為、會話含義、指示語等諸多理論多方面綜合分析《麥克白》當中人物之間的對話，為讀者更深入地了解莎劇《麥克白》當中不同主人公的性格特點、劇情變化及莎士比亞精湛嫻熟的語言技巧提供了可靠依據(jù)。

參考文獻：

[1][6]胡壯麟主編.語言學教程[M].北京大學出版社，2002：195-196，197-198.

[2]張泗洋，徐斌，張曉陽.莎士比亞引論·上[M].中國戲劇出版社，1989：461.

[3][7][8]何兆熊編著.語用學概要.上海外語教育出版社，1989：68，166，63-64.

[4]威廉·莎士比亞，朱生豪譯.麥克白[M].中國國際廣播出版社，2001：45.

[5]王佐良，丁往道主編.英語文體學引論[M].外語教學與研究出版社，1987：113-114.