張豐羽

摘 要 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，興起于20世紀(jì)40年代。二戰(zhàn)后，伴隨著殖民地國家的獨(dú)立，如何從不同的研究對象中找出規(guī)律性的東西用于指導(dǎo)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 發(fā)展中國家 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國家為研究對象，研究其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的問題，并為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)的一門新興學(xué)科。其發(fā)展歷程大致如下：

一、早期萌芽

經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想伴隨著資本主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，早期有英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)始人威廉·配第提出的從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長比起從事工業(yè)的人數(shù)會相對的減少的“配第-克拉克命題”。亞當(dāng)斯密對社會財富和產(chǎn)出的嚴(yán)格界定和針對性的提出經(jīng)濟(jì)增長的前景等，這些都可以視作發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的肇始。

二、奠基、發(fā)展與興起

雖然資本主義的發(fā)展經(jīng)過了200多年，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)真正受重視卻是二戰(zhàn)以后。1948年對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)來說是重要的一年，這一年哈羅德和多馬提出將短期的、靜態(tài)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)周期學(xué)說長期化、動態(tài)化為經(jīng)濟(jì)增長模式，被人們認(rèn)為開當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的先河，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個里程碑。

三、演變階段

自上個世紀(jì)40年代以來，就主流發(fā)展演變階段來說，大致可分為五個階段：

第一階段，從20世紀(jì)40年代到60年代中期，這一階段的主要特點(diǎn)是惟資本化、惟計劃化和惟工業(yè)化。在這一階段，發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家擁有的最大共同點(diǎn)是普遍實現(xiàn)了工業(yè)化，因此眾多發(fā)展中國家將實現(xiàn)工業(yè)化作為提高商品勞務(wù)生產(chǎn)水平、改變在國際分工貿(mào)易中不利地位、提高國民收入水平的必由之路。

第二階段，20世紀(jì)60年代中期到70年代末。因為上一階段極力推行工業(yè)化，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展導(dǎo)致在這一時期部分負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)。上階段發(fā)展中國家的決策者將全部身心傾注于工業(yè)化的問題，所以“絕對貧困”問題未受到重視。這一階段，“人類的基本需要”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這一看法被廣泛接受。

第三階段，20世紀(jì)70年代到80年代中期。伴隨著美國里根政府的上臺和英國撒切爾夫人為代表的保守勢力執(zhí)掌政府，新古典主義和倡導(dǎo)自由市場經(jīng)濟(jì)力量的經(jīng)濟(jì)理論政策又重新被提倡。在這種背景下，前一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題可以歸咎于不完善的市場結(jié)構(gòu)和不當(dāng)?shù)膬r格政策，過于活躍的政府干預(yù)和死板的計劃經(jīng)濟(jì)政策等。

第四階段，20世紀(jì)80年代中期到20世紀(jì)末。伴隨著高新技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界日益全球化，生產(chǎn)力極大地提高。然而，發(fā)展中國家雖然縱向相比獲得了很大的進(jìn)步，可是橫向與發(fā)達(dá)國家相比，其差距反而是越拉越大，在高新技術(shù)方面表現(xiàn)的尤為明顯。

第五階段，20世紀(jì)90年代末到21世紀(jì)初。在這一階段，又出現(xiàn)了對上一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的反思和修正，以新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮為指導(dǎo)的發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中遭受嚴(yán)重失敗而使得新自由主義備受質(zhì)疑。

四、體系形成

伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和蘇聯(lián)解體這一標(biāo)志著市場經(jīng)濟(jì)完勝的事件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)遭受了近20年的悲觀論調(diào)。然而，經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)總是促使經(jīng)濟(jì)學(xué)家去探尋問題的解決之道。在這一階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的外部環(huán)境以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了以下幾個變化：

首先，人們對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度和看法發(fā)生了改變。在經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的發(fā)展后，人們開始反思在以前階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)。對于傳統(tǒng)的將經(jīng)濟(jì)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，人們進(jìn)行了徹底的反思和評判。這時提出了可持續(xù)發(fā)展的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的核心是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展，同時也要不損害后代人發(fā)展的能力。這種發(fā)展是建立在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和社會持續(xù)能力的基礎(chǔ)上，旨在追求長期永續(xù)的發(fā)展。

其次，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中得到越來越多的重視。人們原有的發(fā)展觀中極度強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的作用，不顧一切追求高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。然而事與愿違，那些片面追求高發(fā)展的發(fā)展中國家在20世紀(jì)末也遭遇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或不盡理想的境地。這時，部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出鑒于經(jīng)濟(jì)的外部性和信息的不完全性，經(jīng)濟(jì)中不光存在著政府失靈、計劃失靈的問題，同樣還會出現(xiàn)市場失靈的問題。以前在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)一切依靠市場來解決問題的思路在實踐中是行不通的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的制度實際上包括一系列制度規(guī)則、規(guī)則發(fā)揮作用時的特點(diǎn)，以及在執(zhí)行過程中人們相互作用的行為規(guī)范。

再次，內(nèi)生增長理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。其核心思想是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能夠不依賴外力推動實現(xiàn)持續(xù)增長，內(nèi)生的技術(shù)進(jìn)步是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的決定因素。正是有這些新理論的指導(dǎo)，廣大發(fā)展中國家又找到了一條新的發(fā)展路徑與方法。這些新理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成熟。縱觀整個發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史會發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)成熟后期，一定程度上可以將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中的應(yīng)用。

如今無論是理論發(fā)展，還是分析方法，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)都有著進(jìn)步和發(fā)展。理論方面如競爭性均衡的經(jīng)濟(jì)增長理論，新貿(mào)易理論等；應(yīng)用方法和分析技術(shù)方面，如均衡方法、經(jīng)濟(jì)計算和平衡分析及實證研究等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)至此已成為廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)學(xué)科，同時也變成了對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)和研究的科學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：貴州財經(jīng)大學(xué)）