簡(jiǎn)端良

摘 要 中國(guó)的問(wèn)題，比哪里都復(fù)雜。這是某位偉人對(duì)中國(guó)問(wèn)題做出的一個(gè)論斷。早在幾十年前，費(fèi)孝通先生在他的代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中就對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了“鄉(xiāng)土格局”以及“差序格局”的定義。然而，直到現(xiàn)在，“差序格局”也對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)中國(guó)的法治建設(shè)帶來(lái)了很大的影響。中國(guó)法律人，應(yīng)當(dāng)切實(shí)地去思考，在鄉(xiāng)土中國(guó)的法治困境面前，我們的貢獻(xiàn)在哪里。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土中國(guó) 差序格局 法治困境 傳統(tǒng)文化

中國(guó)的問(wèn)題，比哪里都復(fù)雜。這是某位偉人對(duì)中國(guó)問(wèn)題做出的一個(gè)論斷。早在幾十年前，費(fèi)孝通先生在他的代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中就對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了“鄉(xiāng)土格局”以及“差序格局”的定義。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的格局是鄉(xiāng)土化的差序格局，其間維系的是私人的道德，并由此形成了家族、男女有別、禮治、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等一系列傳統(tǒng)文化與制度。只不過(guò)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，產(chǎn)生了由血緣到地緣，從欲望到需要的變更，并引起了名與實(shí)的分離，由此也有了“鄉(xiāng)土社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”之分，并帶來(lái)了一系列值得思索的問(wèn)題，包括文字下鄉(xiāng)等等。這大概便是全書(shū)的梗概與脈絡(luò)，而差序格局也仿佛成了一個(gè)繞不開(kāi)的話題。

其實(shí)，在當(dāng)代中國(guó)，差序格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅在鄉(xiāng)村，也在城市。在某種意義上說(shuō)，我們改革開(kāi)放三十多年的歷程，就是從農(nóng)村改造成城市乃至大都市的過(guò)程：我們的一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，三十年前不過(guò)是一個(gè)個(gè)小漁村、小荒村；我們城市里生存的白領(lǐng)金領(lǐng)們，往上數(shù)兩三輩也都是他們當(dāng)中某些人瞧不起的“泥腿子”；我們整個(gè)社會(huì)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路中，也拋不開(kāi)傳統(tǒng)文化帶給我們祖祖輩輩的熏陶與滋養(yǎng)。

第一，從格局上來(lái)說(shuō)，盡管我們的“陌生人社會(huì)”在城市中大致已經(jīng)形成（鄉(xiāng)村，尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村依舊是“熟人社會(huì)”），但差序的格局并沒(méi)有因此打破。我們的關(guān)系仍然像一張從中間鋪開(kāi)的蜘蛛網(wǎng)，或者如一圈圈層層蕩開(kāi)的水波，越靠近中心越密集，越往外則越疏。我們的制度建設(shè)采取了“拿來(lái)主義”與“中國(guó)特色”相結(jié)合的方針，但是我們的邏輯起點(diǎn)還放在類似西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”之上；我們?cè)噲D用一種“人人生而平等”的思想構(gòu)建我們的社會(huì)，但我們每個(gè)人心中都嚴(yán)格地明白不平等的辯證法：我們?cè)凇帮@規(guī)則”的制度自上而下的構(gòu)建的過(guò)程中，我們心中的“潛規(guī)則”或許已經(jīng)開(kāi)始了從自身開(kāi)始由里及表的盤(pán)算……或許，我們自上而下的改革無(wú)論在出發(fā)點(diǎn)、戰(zhàn)略部署、具體設(shè)計(jì)上都顯得完美無(wú)瑕，只是自覺(jué)不自覺(jué)地，忽視了差序格局這一阻礙的存在。

第二，從文化上來(lái)說(shuō)，盡管“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的說(shuō)法過(guò)于偏激，但儒家思想無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)人產(chǎn)生了莫大的影響。儒家思想的政治藍(lán)圖“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也好，其修身之道“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”也好，還是其道德標(biāo)高“禮義仁智信、溫良恭儉讓”也好，無(wú)一不是建立在“差等”、“親疏”的基礎(chǔ)之上。而這些思想能流芳千古，也是老百姓（人民群眾）選擇的結(jié)果。古往今來(lái)的統(tǒng)治者，有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的，也有“以法為尊”的，但絕沒(méi)有“兼愛(ài)”、“非攻”的，也更不會(huì)接納老子那種“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的“眾生平等”的觀念。統(tǒng)治者也好，老百姓也好，在心中都明白親疏之分，都普遍接納或者選擇了等級(jí)、差序的文化。經(jīng)過(guò)幾千年的滋養(yǎng)，這些文化已經(jīng)浸入血液、深入骨髓。

我們常說(shuō)，大公無(wú)私是中華民族的傳統(tǒng)美德。從費(fèi)孝通先生的研究來(lái)看，這句話或許應(yīng)該打上一個(gè)問(wèn)號(hào)。不僅僅如此，包括舍己為人、毫不利己等等都應(yīng)該打上一個(gè)問(wèn)號(hào)。也許正是因?yàn)檫@些東西的難能可貴和稀有匱乏，才會(huì)為我們的意識(shí)形態(tài)所大力宣揚(yáng)和極力傳頌。而真正符合我們的傳統(tǒng)文化的，大概是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)界一直爭(zhēng)議不斷的并且到現(xiàn)在還懸而未決的“親親相隱”吧。

反觀當(dāng)下的法治困境，執(zhí)行難、送法下鄉(xiāng)難、法律權(quán)威樹(shù)立難等問(wèn)題一直得不到切實(shí)有力的解治，與差序格局的鄉(xiāng)土特色可以說(shuō)密不可分。我們的立法者或許為了回避人情而把制度盡量制定的從表面上看權(quán)威公道，但在執(zhí)行中人情的力量卻是無(wú)論如何都回避不了的。這些問(wèn)題并不是提高法律人自身素質(zhì)，或者提高人民群眾的法律意識(shí)就能解決的。而在于我們的法律有時(shí)阻礙了人民心中自己的“那桿秤”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)更加打破了人們心中對(duì)于正義、良善的個(gè)我理解，無(wú)論是守法成本太高，還是法治力量在“山窮水盡”的鄉(xiāng)村之中不被需要和認(rèn)可，永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的都是鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)特色，繞不開(kāi)鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局。

談到中國(guó)當(dāng)下的法治及其產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，有人會(huì)指責(zé)體制不全，有人會(huì)歸因執(zhí)法不力，有人會(huì)談到文化、到的、體系、教育、懲罰等幾乎涵蓋整個(gè)人文自然社會(huì)領(lǐng)域的東西，仿佛整個(gè)社會(huì)都需要重新建構(gòu)，人類亦需要滅絕再重生，這是十分荒誕的。當(dāng)然，學(xué)者們有時(shí)會(huì)因?yàn)檠芯款I(lǐng)域的局限或者出于悲天憫人的心懷提出了過(guò)于高的標(biāo)準(zhǔn)，但問(wèn)題還是需要我們一步一個(gè)腳印的去解決的。正如我們不能因?yàn)樗痉í?dú)立產(chǎn)生于三權(quán)分立的社會(huì)而作出中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立的斷言一樣，我們不能把任何問(wèn)題都上綱上線到制度問(wèn)題上。我們或許更應(yīng)該像水流一般，至剛又至柔，但永遠(yuǎn)會(huì)滋潤(rùn)它流經(jīng)的每一寸土地。我們的法律人，也應(yīng)該少一些主義或流派的爭(zhēng)議，更加腳踏實(shí)地的深入實(shí)踐，深入研究，為解決中國(guó)法治建設(shè)的困境而奮斗。

蘇力先生在《法治及其本土資源》一書(shū)的卷首便提出了一個(gè)問(wèn)題：我們的貢獻(xiàn)是什么？這是值得我們每一個(gè)法律人應(yīng)當(dāng)深刻思考的問(wèn)題。在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的格局中，我們的法治面臨著許許多多建設(shè)和改革的問(wèn)題，但往往這些問(wèn)題沒(méi)有得到足夠的重視和研究。因此，面對(duì)當(dāng)下的法治困境，我們的法律人不妨換一種思維，更加謹(jǐn)慎嚴(yán)肅的審視當(dāng)下中國(guó)依舊存在的“鄉(xiāng)土格局”、“差序格局”，為我們的法治建設(shè)貢獻(xiàn)屬于自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇力.法治及其本土資源[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004.

[3]蘇力.法律與文學(xué)[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006.

[4]吳曉波.激蕩三十年[M].中信出版社，2008.

（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院）