王敏琴

摘 要：2011年來(lái)，宮斗劇在電視熒屏風(fēng)起云涌，其中《甄嬛傳》更是獨(dú)占鰲頭，在上海本地收視率最高曾突破 9%，全國(guó)最高曾達(dá)到 1.87%，創(chuàng)下東方衛(wèi)視電視劇有史以來(lái)的最高收視率。在這繁華的背后，我們也要理性地分析它繁榮的原因：一是因其處于特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景；二是自身具有可以廣泛傳播的形式與內(nèi)容；三是它所提供的電視劇功能迎合了當(dāng)下觀眾的需要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；女性視角；電視劇功能；戲說(shuō)歷史；情緒宣泄

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--02

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景

近十年來(lái)，我國(guó)先后熱播過(guò)三種類型?。?002年到2005年的革命歷史劇和帝王劇，2006年到2010年的諜戰(zhàn)劇，2011年至今的后宮劇。它們的熱播絕非偶然，而是與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展保持著高度的同步?？梢哉f(shuō)，很難找到一種藝術(shù)形式像電視劇這樣與當(dāng)下中國(guó)政治及社會(huì)有著如此密切的關(guān)系。[1]《甄嬛傳》的火爆在于其故事情節(jié)設(shè)定：甄嬛從渴望“愿得一人心、白首不分離”的深閨女子，在面對(duì)一次次的迫害與背叛后認(rèn)清形勢(shì)，變成了機(jī)關(guān)算盡、步步為營(yíng)的深宮女人，最終鏟除異己、登上了后宮權(quán)利的頂峰。甄嬛的“逆襲”支撐著這個(gè)時(shí)代的小資產(chǎn)階級(jí)、白領(lǐng)甚至是“屌絲”關(guān)于成功的幻想，精準(zhǔn)地刺痛了時(shí)代的神經(jīng)。不管是置身現(xiàn)代明爭(zhēng)暗斗的辦公室，還是穿越到殺機(jī)四伏的后宮，甄嬛所代表的是這個(gè)時(shí)代里每一個(gè)在底層苦苦奮斗的人的想象。而十年來(lái)，人們對(duì)于成功的想象，從堅(jiān)毅頑強(qiáng)的帝王、軍人和隱忍機(jī)智的臥底、地下黨等男人形象轉(zhuǎn)換成深諳權(quán)謀、掙扎生存的女人形象，從個(gè)人奮斗、家國(guó)榮耀、建功立業(yè)的開(kāi)拓者轉(zhuǎn)換成僅為一己之利、不擇手段求生存的臣服者。可以說(shuō)，這場(chǎng)“成功的臣服者”之夢(mèng)宣告了“成功的征服者”之夢(mèng)的破碎，揭示著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段從自由競(jìng)爭(zhēng)的迷夢(mèng)走向權(quán)力壟斷的轉(zhuǎn)型——從自由與解放的夢(mèng)幻中驚醒，不再相信人定勝天的神話，轉(zhuǎn)而臣服于現(xiàn)有的壟斷和集權(quán)秩序，不再反思和批判這種秩序，更不幻想打破秩序，而是在秩序內(nèi)謀求通往秩序頂層走的路。

二、自身的形式與內(nèi)容

（一）形式

首先，在人物的設(shè)定上，宮斗劇的主角們都是美麗的女子，且在后宮的環(huán)境中大多數(shù)都處于弱勢(shì)地位，這也符合了女性在人們的價(jià)值觀中的弱小、需要保護(hù)的想象和預(yù)期。姣好面容、弱勢(shì)地位，使得劇種人物能夠輕松得博得人們的同情，自衛(wèi)、甚至是以惡制惡的惡毒也顯得合情合理，不僅易于被觀眾接受，還可以得到贊揚(yáng)助威。

其次，《甄嬛傳》以畫面的精致、禮儀的考究和文藝味十足的臺(tái)詞，在電視劇的觀賞價(jià)值上做足了功夫，在展現(xiàn)正劇的精致風(fēng)格的同時(shí)又絢麗時(shí)尚不顯沉重乏味，迎合了追求小資情調(diào)的都市年輕人對(duì)貴族奢華生活的向往。造型上，花園的石橋流水、各個(gè)季節(jié)的絢爛鮮花、金碧輝煌的后宮裝潢、演員們細(xì)膩大氣的妝容和考究的服飾使得畫面格外絢麗精致；君臣、主仆、夫妻、妃嬪間的叩拜禮儀也無(wú)一遺漏地處處展現(xiàn)著，讓觀眾在每一個(gè)細(xì)節(jié)中感悟天家威嚴(yán)和森嚴(yán)規(guī)則；臺(tái)詞更是十分用心，仿古人之風(fēng)，引經(jīng)據(jù)典，語(yǔ)速不急不慢，語(yǔ)意回環(huán)往復(fù)，陌生感和新鮮感吊足了觀眾的胃口；在音樂(lè)上，劇中《鳳凰于飛》、《紅顏劫》、《采蓮》等音樂(lè)極具古風(fēng)古韻，音樂(lè)選用為電視劇增色許多。

（二）內(nèi)容與思想性

跌宕起伏的情節(jié)，無(wú)休無(wú)止的勾心斗角是宮斗劇最大的賣點(diǎn)，而《甄嬛傳》可以說(shuō)是集中國(guó)古代封建社會(huì)歷朝歷代后宮政治斗爭(zhēng)之大成，并且一反往日后宮題材電視劇所行“慕古”之風(fēng)，將它們美好的外衣撕裂，把美的幻想毀滅，把封建制度下的糟粕和被扭曲的人性的丑惡面呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)的是對(duì)封建皇權(quán)制度的批判和對(duì)人性的反思。導(dǎo)演鄭曉龍?jiān)诒粏?wèn)及拍攝《甄嬛傳》的初衷時(shí)說(shuō)到：“我希望觀眾能夠通過(guò)《甄嬛傳》中悲慘的人物命運(yùn)感受到強(qiáng)烈的批判精神，不再把陰暗吃人的宮廷當(dāng)作向往的地方，不再被某些宮廷戲誤導(dǎo)想穿越回到古代?！盵2]、基于這樣的初衷，《甄嬛傳》沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在揭露層面，而是具有強(qiáng)烈的悲劇色彩和批判性。

三、電視劇功能與觀眾需求

（一）審美功能：視覺(jué)審美與悲劇審美

電視意識(shí)形態(tài)是一種美學(xué)意識(shí)形態(tài)，直觀地作用于人的感性層面。[3]電視劇自身的特征使得它具有審美的功能，能夠給觀眾帶來(lái)極大的享受，是人們的審美和娛樂(lè)活動(dòng)中難以被替代的形式?！墩鐙謧鳌分?，其精致的造型、精湛的表演、考究的臺(tái)詞和凄美的音樂(lè)等一切華美的外表下，講述的是一個(gè)在殺機(jī)四伏中機(jī)關(guān)算盡、卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)初衷，這形成了獨(dú)特的悲劇審美，如甄嬛初入宮時(shí)心心念念的最大愿望“愿得一人心，白首不分離”與片尾曲《鳳凰于飛》中的唱到的：“愿勿相忘/愿勿相負(fù)/又奈何恨與欺/得非所愿/愿非所得/看命運(yùn)嘲弄/造化游戲/真情諾諾/終于隨亂紅飛花去”的對(duì)比，都是甄嬛一生的心事，細(xì)細(xì)品味，令人動(dòng)情動(dòng)容。

（二）社會(huì)功能

電視劇除了自身具有審美和娛樂(lè)功能，還承擔(dān)著情緒宣泄、心理補(bǔ)償?shù)壬鐣?huì)功能，通過(guò)對(duì)日常的再現(xiàn)、挖掘、想象和創(chuàng)造，能夠反映一定時(shí)期的社會(huì)面貌、社會(huì)現(xiàn)象或是一定時(shí)期人們的心理需求和價(jià)值取向。

“宮斗劇”作為歷史戲說(shuō)劇，其對(duì)歷史的“戲說(shuō)”，不是講述歷史，而是利用歷史，通過(guò)歷史背景、歷史人物和事件，加以天馬行空的想象和曲折離奇的情節(jié)完成文本敘事。在這里，歷史被虛擬化為假定的陌生舞臺(tái)，上演的完全是一種宣泄性的游戲。在給予觀眾解構(gòu)過(guò)去所形成的歷史概念的快感的同時(shí)，也將當(dāng)代人的壓抑、苦悶、焦慮等情緒通過(guò)歷史的游戲得到釋放。“宮斗”儼然已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人尤其是女性白領(lǐng)們借對(duì)歷史的想象發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的看法的最佳方式。首先，《甄嬛傳》中，甄嬛以第一講述人的身份，代表著觀眾的視點(diǎn)、利益和價(jià)值觀，使得觀眾自覺(jué)地站在甄嬛的角度來(lái)揣摩后宮世界的游戲規(guī)則，就像置身于一場(chǎng)身臨其境的角色扮演游戲之中，隨同甄嬛一個(gè)圈套接著一個(gè)計(jì)謀的勝利來(lái)獲得斗爭(zhēng)的快感、智力快感和以惡制惡的報(bào)復(fù)性宣泄的快感。甄嬛的親身經(jīng)歷驗(yàn)證的是赤裸裸的叢林法則，令觀眾在體驗(yàn)殘酷中宣泄自己的壓抑與焦慮情緒。其次，傳播學(xué)中認(rèn)為，觀眾看電視不是單純、無(wú)心、被動(dòng)的過(guò)程，人們會(huì)對(duì)照媒介訊息評(píng)價(jià)、調(diào)整自己的行為，并且會(huì)對(duì)媒體抱有一定的期望，例如希望從電視劇中學(xué)到日常生活經(jīng)驗(yàn)，盼望從劇情中再次印證自己原有的信念、處理問(wèn)題的方法等。[4]觀眾通過(guò)劇情印證了自己在生活中以惡制惡的價(jià)值選擇，獲得了對(duì)自己在生活中的爭(zhēng)斗與不擇手段的合理性的解讀，釋放了人性中關(guān)于惡的超常體驗(yàn)。第三，對(duì)于男性受眾來(lái)講，女們宮斗里的“暗斗”與男人之間的“明打”迥然不同，女人心思細(xì)密，手段也更加陰險(xiǎn)毒辣，在看膩了硬漢式的真刀真槍的爭(zhēng)奪時(shí)發(fā)現(xiàn)了“宮斗”這一個(gè)更加兇險(xiǎn)的斗爭(zhēng)方式，也會(huì)引起極大的好奇與興趣，也能獲得一種“隔山觀虎斗”的宣泄快感。

結(jié)論：

通過(guò)以上分析，宮斗劇應(yīng)勢(shì)而生，是時(shí)代的產(chǎn)物，其自身的形式、內(nèi)容和傳播特點(diǎn)以及發(fā)揮的電視劇功能和對(duì)觀眾需求的滿足使它能夠在影熒屏獲得繁榮。

注釋：

[1]、張慧瑜.《后宮甄嬛傳》的文化啟示錄[J].藝術(shù)廣角.2012（5）.31

[2]、唐蓉.鄭曉龍：批判精神是我最希望觀眾讀解到的. http：//culture.gmw.cn/2011-12/21/content_3220259.htm.2013-3-25

[3]、特里·伊格爾頓.美學(xué)意識(shí)形態(tài)[M].廣西師范大學(xué)出版社.1997

[4]、黃會(huì)林.年度“影視媒介對(duì)未成年人的影響研究”調(diào)研分析報(bào)告（下）.現(xiàn)代傳播.2011（11）

參考文獻(xiàn)：

1、余銳.宮斗劇傳播問(wèn)題探析[J].青年記者.2012（9）.6-7

2、張慧瑜.《后宮甄嬛傳》的文化啟示錄[J].藝術(shù)廣角.2012（5）.28-33

3、孫佳山.多重視野下的《甄嬛傳》[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng).2012（4）.27-35

4、劉曄原.“宮斗劇”的文化視點(diǎn)反思[J].當(dāng)代電影.2012（7）.136-137

5、劉麗文.《歷史劇的女性主義批評(píng)》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2005

6、袁帥.人們?yōu)楹螌?duì)宮斗戲情有獨(dú)鐘——《甄嬛傳》大熱的背后[J].神舟雜志.2012（19）.85-87

7、鐘穎.中國(guó)歷史題材電視劇的文化意義及其受眾研究[D].四川大學(xué).2006