摘 要：人的幸福觀并不是一成不變的，人們對(duì)幸福的理解和感受在不同的歷史時(shí)期是不同的。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人的幸福觀既有積極影響，也有消極影響。因此，化消極影響為積極影響就顯得特別重要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期；幸福觀；問(wèn)題

作者簡(jiǎn)介：李慧萍，（1986.10-），女，陜西延安人，現(xiàn)是延安市延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向是人學(xué)與現(xiàn)代化。

[中圖分類號(hào)]：D668[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--02

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義

“transformation”表達(dá)轉(zhuǎn)型意在強(qiáng)調(diào)事物變形、變性這一含義。轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上就是變革。社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變遷，如經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)等。社會(huì)轉(zhuǎn)型最初起源于社會(huì)學(xué)概念，是指社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變和更替。導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因可能是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)的一種轉(zhuǎn)變，如日本的明治維新和俄國(guó)的沙皇改革就是屬于這種轉(zhuǎn)變。我國(guó)從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到1978年這段時(shí)期的社會(huì)的轉(zhuǎn)型就屬于此類。就我國(guó)而言，1978年前，我們可以稱之為轉(zhuǎn)型前，1978年后到現(xiàn)在，可以將其稱之為轉(zhuǎn)型期。

二、幸福觀的涵義及類型

幸福觀是指人們對(duì)幸福的根本觀點(diǎn)和看法。從邏輯的角度來(lái)看，我們可以把幸福觀作為一個(gè)整體來(lái)看待，并且可以對(duì)這個(gè)整體依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，當(dāng)然，標(biāo)準(zhǔn)不同，劃分的結(jié)果或者說(shuō)具體的幸福觀類型也就不同。我將幸福觀劃分為以下四種基本類型：（1）節(jié)制型與欲望型的幸福觀。把幸福觀分為節(jié)制型和欲望型兩種類型，是從是否對(duì)感性欲望加以限制的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的。（2）奮斗型與享樂(lè)型的幸福觀。把幸福觀分為奮斗型與享樂(lè)型的幸福觀，是從獲得幸福途徑的角度來(lái)劃分的。（3）悲觀型與樂(lè)觀型的幸福觀。把幸福觀分為悲觀型或悲觀主義的幸福觀與樂(lè)觀型或樂(lè)觀主義的幸福觀，是從人生是否存在幸福的角度來(lái)劃分的。（4）完善型幸福觀與單面型的幸福觀。把幸福觀分為完善型與單面型的幸福觀，是從“至善”為的角度來(lái)界定的。

三、幸福觀的影響因素

1、人的需要和欲望

物質(zhì)需要是人獲得幸福的第一步，僅僅以物質(zhì)需要的滿足還是不夠的，還必須滿足人的精神需要，豐富人的物質(zhì)與精神生活，為人的幸福的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力源泉。

2、人擁有的財(cái)富

在現(xiàn)實(shí)生活中，財(cái)富是人生活必不可少的物質(zhì)條件，如果人們通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)取得大量的財(cái)富，并將這些財(cái)富進(jìn)行科學(xué)的、合理的消費(fèi)，不斷地充實(shí)和完善自身的生存和發(fā)展環(huán)境，不斷提升其生存的質(zhì)量，這是其享受的應(yīng)有之義，相應(yīng)地這些人的幸福指數(shù)會(huì)相對(duì)提高。

3、人的身心健康

人的身心健康是與人的幸福有著緊密關(guān)系的。人的身心健康是人的幸福的重要源泉，是實(shí)現(xiàn)幸福的首要前提。因?yàn)槿说纳硇慕】祵?duì)人一生起著決定性作用。它決定人們能做了什么。

4、人所處的環(huán)境

人既是幸福的享有者，也是幸福的創(chuàng)造者。當(dāng)然，人創(chuàng)造幸福總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，這個(gè)環(huán)境既包括人所處的自然環(huán)境，還包括人所處的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等等。

5、人的價(jià)值觀念

馬克思還指出：“人的價(jià)值就是指人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)和他人需要的滿足程度。并且人就是通過(guò)這種過(guò)程實(shí)現(xiàn)著自己的幸福，體驗(yàn)著勞動(dòng)創(chuàng)造帶來(lái)的幸福，否則，幸福則無(wú)從談起?！?/p>

四、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人的幸福觀的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了中國(guó)全方位的變革，是中國(guó)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不僅對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治等層面產(chǎn)生影響，而且還對(duì)社會(huì)的人們的價(jià)值觀念、情感心態(tài)等文化層面產(chǎn)生重要的影響。而幸福觀念的變革就是這一影響與變革中的重要內(nèi)容。從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的幸福觀產(chǎn)生積極影響。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型為人們幸福的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)和提供了制度保障，有利于整體幸福的實(shí)現(xiàn)。但從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)型中存在的重重問(wèn)題，對(duì)人們的幸福觀產(chǎn)出消極影響，最終導(dǎo)致幸福指數(shù)的下降。

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高了人們的生活水平，對(duì)人的幸福觀的積極影響主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，改變了人們的生存狀況和思想觀念，為社會(huì)公眾的整體幸福觀念的提高提供了體制保障。眾所周知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制決定了與此相適應(yīng)的價(jià)值觀念，即僵化的死板的價(jià)值觀。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期人們的幸福觀是一種形而上學(xué)的形式，這種幸福觀是極其片面的和極端的。但是，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化各方面的快速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制肯定和允許個(gè)體的合法利益，為每一個(gè)人自由發(fā)展創(chuàng)造了體制保障，從而促進(jìn)了社會(huì)個(gè)體幸福觀念的發(fā)展，增進(jìn)了社會(huì)整體幸福觀念的實(shí)現(xiàn)。

其次，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，提高了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，為社會(huì)公眾的整體幸福觀念的改變提供了物質(zhì)保障。眾所周知，改革開(kāi)放以前，我國(guó)的生產(chǎn)力水平比較低，人們的物質(zhì)生活得不到保障，基本生活都處于一種低水平的狀態(tài)，人們的幸福層次比較低，需求也比較低，所擁有的幸福觀念也是一種低級(jí)的幸福觀念，即滿足基本生活的一種物質(zhì)需要，精神文化的需要的滿足似乎對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種奢侈品。人們渴望吃飽穿暖或者能吃好穿好就會(huì)感覺(jué)很幸福。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)全力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人們的收入極大地提高了，上了一個(gè)新臺(tái)階，讓中國(guó)民眾感到特別幸福，所以說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們幸福觀念的提高提供了物質(zhì)保障。

再次，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，改變了整個(gè)社會(huì)文化水平和文明程度，為社會(huì)公眾的整體幸福觀念的提高提供了文化保障。改革開(kāi)放以前，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制使人們的思想觀念和價(jià)值觀念還有幸福觀念都被扭曲，整個(gè)社會(huì)的文化水平處于一種低水平的狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，特別注重科技教育和文化事業(yè)的發(fā)展，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)人民受教育的程度大大提高，人們的整體文化水平和知識(shí)水平極大地提高，從而幸福指數(shù)也不斷提升。

我們不能否認(rèn)，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在給人們的幸福觀念帶來(lái)積極影響的同時(shí)，由于轉(zhuǎn)型中存在的一些矛盾和沖突，舊的、傳統(tǒng)的、保守的觀念還未完全破除，新的、現(xiàn)代的、與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的新觀念還沒(méi)有真正建立，也給人們的幸福觀念帶來(lái)了消極影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型使人們的情感產(chǎn)生了雙重感受。一方面是它既滿足了人們對(duì)于個(gè)性獨(dú)立與自由的追求，在追求的過(guò)程中人們也必然能夠感受到個(gè)體受到尊重、個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的滿足感。

五、克服社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)幸福觀的負(fù)面影響，重構(gòu)科學(xué)的幸福觀

1、必須堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，為推進(jìn)人民幸福奠定理論基礎(chǔ)

馬克思幸福觀的具有重大的當(dāng)代價(jià)值。馬克思幸福觀為我們追求積極合理的幸福觀提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。馬克思的幸福觀是科學(xué)的，是美好的，是令我們每一個(gè)個(gè)體神往的。因?yàn)樗且环N全面的幸福觀，這種幸福觀不僅涉及個(gè)體幸福，還涉及整體幸福，不僅涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還涉及美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，并提出了很高的幸福要求。

2、必須繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為推進(jìn)人民幸福奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同樣，人的發(fā)展也離不開(kāi)一定的物質(zhì)需要。物質(zhì)需要是人存在的基礎(chǔ)，更是人實(shí)現(xiàn)幸福的必要條件。人只有物質(zhì)需要滿足了，其他的需要，例如婚姻、交往、環(huán)境、安全、健康、心態(tài)、親情還有自我實(shí)現(xiàn)等才能很好的維持和得到保證。并且這些因素才能對(duì)人的幸福觀起到更大的作用，所以，不滿足人們的物質(zhì)需要，幸福就無(wú)從談起。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平高，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平低。相對(duì)應(yīng)的是發(fā)展中國(guó)家的幸福平均水平不可能比發(fā)達(dá)國(guó)家的幸福平均水平高。

3、必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為推進(jìn)人民幸福奠定文化基礎(chǔ)

精神文明建設(shè)環(huán)境不僅能夠滿足人們的精神文化需求，而且對(duì)人的思想觀念和幸福思想產(chǎn)生重要的影響，為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀提供了文化條件。

4、必須搞好民主法治建設(shè)，為推進(jìn)人民幸福奠定制度基礎(chǔ)

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并且正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧社會(huì)應(yīng)該就是民主與法制的社會(huì)，民主法制就是建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求。民主法治就是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證，也是人的幸福得以實(shí)現(xiàn)的重要保證，這種重要的保證主要是指制度保證。如果我們的社會(huì)既不民主，也無(wú)法治，我們的社會(huì)將會(huì)變得更的混亂，人們感受不到公平正義，人們的安全將會(huì)受到威脅，隨之人們的安全感將會(huì)消失，幸福觀自然會(huì)發(fā)生變化，幸福感將必然嚴(yán)重下降。

5、必須注重改善民生，為推進(jìn)人民幸福奠定生活基礎(chǔ)。

目前我國(guó)民生問(wèn)題主要表現(xiàn)包括人的就業(yè)問(wèn)題、人的住房問(wèn)題、人的看病難、看病貴問(wèn)題、人的教育問(wèn)題、人的交通、食品、飲水等安全問(wèn)題，文化產(chǎn)品供應(yīng)問(wèn)題。都涉及人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。這些利益和矛盾處理不好，就會(huì)使社會(huì)的弱勢(shì)群體感到心里失衡，感到極其不公平，影響社會(huì)的秩序和穩(wěn)定，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，影響民生幸福的實(shí)現(xiàn)。因此，我國(guó)必須加大民生幸福建設(shè)，縮小社會(huì)收入差距，為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀創(chuàng)造良好的公平條件。

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