[摘 要] 文本是被理解的給定之物，不同的讀者對于作品會有不同的理解。但是，作者對文本的理解并不能超過文本，而是在文本的基礎(chǔ)上結(jié)合自己對其的解讀以及環(huán)境等各方面形成作者的解讀。本人通過對《論語》中有關(guān)祭祀的理解，認為孔子的祭祀觀包括嚴格遵守祭祀禮儀的外在細節(jié)、注重內(nèi)在投入的真情哀思以及祭祀在國家治理的作用。同時，從孔子的祭祀觀中也可以看出孔子的階級等級觀念。

[關(guān)鍵詞] 論語；祭祀觀；文本解讀

祭祀，起源于原始社會人們對于超自然神秘力量的崇拜，目的在于祈求神靈的庇佑和免除神靈的責罰，神具備了超人的力量，成為人的主宰，因此，這時的祭祀是人們祈禱乃至報答神靈的重要意識。然而，孔子的祭祀觀卻與之不同，更多的是表達對往生者，特別是祖先的恭敬，身懷哀痛，緬懷故人。在孔子的祭祀觀中更多的融入了“孝”、“德”的觀念，認為父母的養(yǎng)恩不可以忘記，必須“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。父母在世的時候，必須盡最大的孝道，而父母往生時更是必須恭敬的祭祀父母。

一、重視外在細節(jié)

在《論語·泰伯》篇中有這樣的表述：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！逼湟馑际强鬃訛閷τ頉]有批評了，他自己吃得很壞，卻把祭品辦得極豐盛；穿的很壞，卻把祭服做得極華美；住的很壞，卻把力量完成用于溝渠水利。從中可以看出，孔子非常講究祭祀禮儀的細節(jié)，對于穿著、禮器、祭祀品、時間等各方面都有嚴格的規(guī)定。

在時間方面上，孔子非常強調(diào)“三年之喪”，他認為孩子生下來三歲才離開父母的懷抱，我們從父母那得到了不止三年的愛護，因此守孝三年是兒女在父母死后必須做到的事情。一次孔子的弟子宰我對孔子說到：“父母死了，服喪三年，為期也太久了。君子三年不行禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會失傳。舊谷吃完了，新谷登場，鉆燧取火的木頭輪用了一遍，一周年可以結(jié)束它了。”子對其進行了嚴重的批評，并且告訴他，君子守喪，吃美味不覺得甘美，聽音樂不覺得快樂，住在家里也不感到舒適。在我看來，這所謂的“三年之喪”并不僅僅只是這三年之內(nèi)的恪守孝道，而是一生銘記父母的養(yǎng)育之恩。宰我連三年守孝都做不到，這是對父母的不敬不孝，也是祭祀禮儀的破壞。因此，孔子才會對其進行嚴重的批評。

孔子在祭祀的時候講究“齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐”。即在進行祭祀的時候，必須潔簡自己的衣食與生活行為。在進行祭祀前為了要潔凈自己，必須進行沐?。辉阢逶≈?，不能夠依著綢緞，而必須穿著“明衣”；同時改變平時的飲食， “不飲酒、不茹葷”；居住也一定搬移地方，不和妻妾同房。

二、內(nèi)在投入的真情哀思

《論語·八佾》篇中寫到：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！边@表明了孔子在祭祀的過程中不僅強調(diào)外在禮儀，更注重人的內(nèi)心的真情流露。當我們祭祀祖先的時候要表里如一、恭敬真情，好像祖先真在那里；祭神的時候，就好像神真在那里。同時，孔子也強調(diào)必須身體力行，如果因為沒有時間，而沒有親自參與祭典，只是象征式由別人去代表，這樣就等于沒有祭祀?！熬由喜粚挘瑸槎Y不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”就可以看出孔子非常強調(diào)在祭祀過程中內(nèi)心的悲慟，如果參加喪葬內(nèi)心不“哀”，而僅僅只是做表面上的功夫的話，那么就讓人看不下去了 ?！鞍А笔强鬃蛹漓胗^中重要的情感標準，這種真切的“哀思”是對祖先誠摯的敬，是生人對先人養(yǎng)之恩德的緬懷?？鬃拥牡茏宇仠Y早夭而死，孔子的行為就可以看出其深刻的履行了這一標準?！墩撜Z·先進》篇中寫到顏淵死的時候孔子悲傷地說：“噫！天喪予！天喪予！”意思是顏淵之死等于上天在毀滅他，可謂悲痛之極。周圍的人認為孔子“子慟矣”，孔子告訴他說不為這樣的人悲傷，那么還為誰悲傷?？鬃硬粌H為自己的弟子的逝世進行沉痛的悲傷祭祀，還對不認識的人也投入同情，這些都可以從“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”；“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨”等句子中看出來。

三、治理國家的工具

祭祀在孔子力圖重建的古禮中占有極其重要的地位，這可以在《論語》中多處得到體現(xiàn)。如《論語·述而》篇中寫到：“子之所慎：齊，占，疾?！逼湟馑际强鬃铀⌒纳髦氐氖掠腥龢樱糊S戒，戰(zhàn)爭，疾??；同時在《論語·堯曰》篇中也寫道：孔夫子“所重民、食、喪、祭”，主要說明統(tǒng)治階級應(yīng)當重視喪葬祭祀，才可以更好地治理國家，這也直接表明了孔子對喪祭的重視；再比如季康子在孔子講到衛(wèi)靈公昏庸無道的時候質(zhì)問孔子為什么衛(wèi)靈公沒有滅亡，孔子便回到：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”從中便可以看出孔子認為祭祀也是統(tǒng)治階級治理國家一個重要組成部分。并且認為統(tǒng)治階級必須重視祭祀，恭敬哀思，而不是流于形式。他認為“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

參考文獻：

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[3] 余澤浩.人的主體凸顯——孔子對鬼神祭祀文化的承傳[J].蘭州學(xué)刊，2005（1）

作者簡介：劉美君（1991—），女，山東工藝美術(shù)學(xué)院。