林秀梅

摘 要：語(yǔ)感是構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的靈魂。語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)文積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。從思維訓(xùn)練的角度，通過(guò)啟發(fā)想象、仔細(xì)揣摩、訓(xùn)練直覺(jué)，闡述了對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的另一條有效途徑。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)感；思維訓(xùn)練；意境

語(yǔ)感是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法很多，吟誦法、品味法、積累法……各有千秋。我認(rèn)為從思維訓(xùn)練的角度來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，不失為一條有效的途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，如下做法是可以嘗試的：

一、啟發(fā)想象，進(jìn)入意境

語(yǔ)感的產(chǎn)生是以感性為主體的，它離不開(kāi)具體生動(dòng)的形象。語(yǔ)文教材中的不少課文都具有鮮明的形象，但這些形象不是眼睛能直接看到的，即不是視覺(jué)形象。因此，在教學(xué)中就要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生內(nèi)心的視像。只有把文字轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，才能獲得語(yǔ)感。如，在《梅花魂》的教學(xué)中，對(duì)于外祖父珍愛(ài)墨梅圖，不許“我”擺弄這一部分，教師可引導(dǎo)學(xué)生把外祖父的表現(xiàn)分解成幾步：拉下臉來(lái)；訓(xùn)斥媽媽?zhuān)还稳ノ圹E；慢慢抹凈。這樣，學(xué)生頭腦中會(huì)像放電影一樣展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)活動(dòng)的畫(huà)面，從這些畫(huà)面中可以體會(huì)外祖父對(duì)墨梅圖的喜愛(ài)，從而深深感受到這位華僑老人有著一顆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。

有些課文的語(yǔ)言文字所要表達(dá)的意思不是靠局部理解所能掌握的。教學(xué)時(shí)，必須從整體入手，從大處展開(kāi)想象，對(duì)語(yǔ)言信息進(jìn)行大體的復(fù)制、加工、組合，在內(nèi)心視覺(jué)中浮現(xiàn)整體形象。我在《草原》的教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生閉上眼睛，邊聽(tīng)配樂(lè)錄音朗讀邊想象草原的景色。聽(tīng)完之后，問(wèn)學(xué)生：“你們看到草原了沒(méi)有？剛才閉著眼睛聽(tīng)朗讀時(shí)，你的腦海中浮現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面？草原很美，它美在哪里？你能不能用一兩個(gè)詞來(lái)概括一下你的感受？”在充分聆聽(tīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生展開(kāi)想象，草原如詩(shī)如畫(huà)的美景自然定格在腦海。

二、仔細(xì)揣摩，披文入情

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程。文章的作者通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言這個(gè)載體把自己的思想感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言信息。而這些思想感受，只有經(jīng)學(xué)生自己仔細(xì)揣摩，反復(fù)意會(huì)，才能真正被學(xué)生所接受。因此，在教學(xué)中必須進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生披文入情，挖掘語(yǔ)言文字的深層意義，使學(xué)生受到文章的感染熏陶，從而達(dá)到文道統(tǒng)一。而只有在不斷思維的過(guò)程中，語(yǔ)感訓(xùn)練才更具功效。

例如，《賣(mài)火柴的小女孩》的結(jié)尾把小女孩紅潤(rùn)的臉頰、微笑的面容、初升的紅日和小小的尸體、燒過(guò)的火柴梗、陰暗的墻角同繪在一個(gè)畫(huà)面上，這是極不協(xié)調(diào)的。教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑思考：作者為什么把小女孩描繪得那么美？為什么把美好的和凄慘的情景同繪在一個(gè)畫(huà)面呢？學(xué)生通過(guò)反復(fù)揣摩，體會(huì)到美好的畫(huà)面是寫(xiě)小女孩臨死前還沉浸在美好的向往中；凄慘的畫(huà)面說(shuō)明在吃人的資本主義社會(huì)，任何美好的向往只能像燒過(guò)的火柴梗那樣灰飛煙滅。這樣，在學(xué)生浮想聯(lián)翩之時(shí)多問(wèn)幾個(gè)為什么，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩，使學(xué)生認(rèn)識(shí)升華，不僅能體會(huì)出作者的寫(xiě)作意圖，而且能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

三、刺激思維，訓(xùn)練直覺(jué)

“語(yǔ)感是對(duì)特定環(huán)境的話語(yǔ)不經(jīng)過(guò)邏輯推理，直接迅速地整體感知和把握。它是一種語(yǔ)言心理直覺(jué)?！保ê录谓埽?。直覺(jué)思維是沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密推理和論證，憑直觀材料迅速“猜度”到問(wèn)題實(shí)質(zhì)的心理現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)感的核心是直覺(jué)思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地進(jìn)行直覺(jué)思維訓(xùn)練，具體做法是：

1.鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜度和假設(shè)。如，教學(xué)《半截蠟燭》時(shí)，上課伊始，教師可提問(wèn)：“看到這個(gè)題目，你有什么疑問(wèn)？你認(rèn)為課文會(huì)寫(xiě)些什么？”教學(xué)之時(shí)，又可提這樣的假設(shè)：“假如你是伯諾德夫人家的一員，你可能會(huì)想到什么辦法，來(lái)保住蠟燭里的機(jī)密？”而在教學(xué)之后，還可提問(wèn)：“課文為什么以《半截蠟燭》為題？你能為課文想出其他的題目嗎？”啟發(fā)學(xué)生作出各種推測(cè)，進(jìn)行輻射思維。這樣有助于語(yǔ)言直覺(jué)的感悟，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，語(yǔ)感能力的增強(qiáng)。

2.經(jīng)常進(jìn)行快速思考，快速回答，訓(xùn)練學(xué)生憑直覺(jué)回答問(wèn)題的能力。

3.經(jīng)常進(jìn)行整體認(rèn)知教學(xué)。其教學(xué)模式可為“整體—部分—整體”，以培養(yǎng)學(xué)生從總體上把握事物的能力，從而促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)。

語(yǔ)感是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它牽涉到知識(shí)與情感、邏輯思維與形象思維、智育與美育等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在有意識(shí)地進(jìn)行思維訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)注重其他方面的耐心培養(yǎng)，這樣多管齊下，并逐步提高，才能真正達(dá)到積淀語(yǔ)感，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。