語境分外部語境和內(nèi)部語境兩種。外部語境包括當時的社會性質(zhì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等社會因素，也指語言表達者所面臨的一定的情境。具體而言，即時間、地點、場合、對象等客觀因素和自身的思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素。內(nèi)部語境即某一語言的上下文現(xiàn)象。

要在閱讀教學(xué)中處理好內(nèi)部語境的主觀性和外部語境的客觀性的關(guān)系，首先必須讓學(xué)生靜下心來認真讀書，把文章真正讀通、讀懂，受到文章本身的熏陶感染，也就是葉圣陶先生所強調(diào)的要“潛心會文本”。《語文新課標》明確指出學(xué)生閱讀一篇文章，是一種理解的活動，審美的活動，鑒賞的活動，這里顯然有學(xué)生自身的主觀方面的因素介入。由于人的立場觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同，對作品的理解和鑒賞也不同，確實存在主觀的差異。從這個意義上說，所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”是有一定道理的。即使是同一個讀者哈姆雷特的形象也不是一成不變的，而是隨著他們的理解逐漸的有一個更豐富更有血有肉的哈姆雷特。以《荷塘月色》為例，怎樣讓學(xué)生去漸進感悟語境呢？

首先，讀懂文章作品的時空，必須了解相應(yīng)的社會文化背景。

《荷塘月色》寫于1927年，當時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地。在此之前，朱自清作為“大時代中一名小卒”，一直在吶喊斗爭，但是在“四一二”政變之后，他從斗爭的“十字街頭”消失，鉆進古典文學(xué)的“象牙之塔”了。他毫不掩飾地表白這種思想的變化：“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白?！保ā兑环庑拧罚?/p>

其次，了解作者其人。

楊振聲在《朱自清先生與現(xiàn)代散文》一文里，曾有這樣的評語：“他文如其人，風(fēng)華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！庇暨_夫在《新文學(xué)大系》的《現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了?！睒闼?，忠厚，平淡，可以說是朱自清散文的本色，也是他的為人。

再次，了解荷花的象征。

在中國文化和世界文化中，荷花的象征是非常豐富的，諸如生命起源與生命再生的象征，人性中神性或某些不朽精神的象征，兩性完美組合——兩性精神結(jié)合、和諧、融洽的象征，子孫滿堂象征等。荷花還是美女的象征，出淤泥而不染的高潔精神的象征，神圣的象征，夫妻美滿的象征。

最后，即景抒情。

唯了解情境，辨析情境，才能悟透深蘊《荷塘月色》之無限動人，還有作者融情入景，即景抒情——那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當時微妙的心思。他要無牽無掛獨自受用無邊的荷香月色，就是要擺脫“心里頗不寧靜”，而追求剎那間安寧的心境的反映。由這種情緒所決定，荷塘景色全是一派幽靜安寧的景象：花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，從而產(chǎn)生了“小睡也別有風(fēng)味”的所謂“恰是到了好處”的意境。這里不濃不淡，不明不暗，一切都是那么調(diào)和、適中、安逸的境界，不就是作者從中和主義思想出發(fā)追求一種適度的生活情趣的流露？追求剎那間安寧為的是暫時忘卻，這里分明也曲折地反映了他對當時現(xiàn)實的不滿。但作者畢竟不能真正超然，一聽到樹上的蟬聲與水里的蛙聲，一股愁思猛地襲上心頭，不禁發(fā)出慨嘆，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，寧靜的心情復(fù)又紛然。接著他又想起采蓮的事，作者思緒一直馳騁在歷史記憶中，寧靜復(fù)又不寧靜，深切而又微妙地反映了他“樂得暫時忘記”而又不能“忘記”的萬分苦惱的心情。很明顯，為作者思維所決定，作者一路寫景，也一路抒情，隨著景象描寫的展開，構(gòu)成了寧靜與不寧靜交替出現(xiàn)的感情層次，流貫在無邊荷香月色里的，正是作者感觸甚重的脈脈情思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美。

讓學(xué)生多層次的感悟語境，使學(xué)生的認識觸角由表及里逐漸深入到文章的核心部分。語文閱讀教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更重要的是通過凝聚作者靈感、激情的和思想的文字潛移默化地鍛造學(xué)生的情感體驗，影響他們對世界的感受、思考和表達方式，并最終沉淀成為他們的精神世界中最深層、最本質(zhì)的東西——價值觀和人生觀。

張雪琴，教師，現(xiàn)居廣東深圳。