張闖

摘 要 筆者先是拜讀了毛澤東的《論人民民主專(zhuān)政》，對(duì)他的行文風(fēng)格有了形象而深入的了解，毛澤東的文風(fēng)可以說(shuō)是率意而為，不拘一格，洋洋灑灑，躊躇滿(mǎn)志。最近筆者又學(xué)習(xí)了《新民主主義論》，這是他的又一個(gè)理論創(chuàng)新。新理論的產(chǎn)生必然以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題為目的。新民主主義理論的提出正是順應(yīng)了時(shí)代的潮流，符合了中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情，均衡了社會(huì)各方面的力量，是在中國(guó)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通往社會(huì)主義道路的燈塔。

關(guān)鍵詞 新民主主義 《新民主主義論》

中圖分類(lèi)號(hào)：C955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

毛澤東在1945年黨的七大會(huì)議上明確指出： “要想在殖民地半殖民地的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)， 那只是完全空想。”新民主主義社會(huì)是新民主主義革命與社會(huì)主義革命之間的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)， 是歷史發(fā)展的必然階段。新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡必須經(jīng)過(guò)兩大步驟：首先是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)， 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)準(zhǔn)備條件；然后是進(jìn)行社會(huì)主義改造， 進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)間大約需要二三十年?？梢?jiàn)，毛澤東提出新民主主義理論是充分考慮了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的。我們的目的是要建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，但根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)主義的原理當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有達(dá)到建立社會(huì)主義國(guó)家的物質(zhì)條件和思想條件。社會(huì)主義要建立在充分發(fā)展了的資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，為了遵循這一條客觀規(guī)律，毛澤東必然要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在很重要的位置。但中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是馬克思主義，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，所以大張旗鼓地提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)是不適宜的。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的很多方面都比較落后，無(wú)論是工業(yè)化程度、國(guó)民素質(zhì)等等，然而作為救國(guó)救民的共產(chǎn)黨卻掌握著世界上先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)——馬克思主義。在意識(shí)形態(tài)超越了物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下，新民主主義理論起到了一個(gè)調(diào)和的作用，即在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下發(fā)展生產(chǎn)力，完成資本主義國(guó)家在資本主義階段完成的工業(yè)化、社會(huì)化，為過(guò)渡到社會(huì)主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。

新民主主義理論認(rèn)為新民主主義革命取得勝利后， 要建立一個(gè)新民主主義國(guó)家。但是， 這個(gè)新民主主義國(guó)家的性質(zhì)是什么？我從幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析：首先，它的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨，政權(quán)組織形式是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政。這些革命階級(jí)具體包括農(nóng)民、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。其中的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合價(jià)值在于發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但按照馬克思學(xué)說(shuō)，這兩個(gè)階級(jí)是屬于資本主義性質(zhì)的，是社會(huì)主義社會(huì)必然要消滅的東西。這也就預(yù)示了在一個(gè)成熟的時(shí)機(jī)，民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)將必然會(huì)面臨社會(huì)主義改造。這是新民主主義理論所蘊(yùn)含的一個(gè)矛盾。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命理論是馬克思主義，這是一個(gè)要消滅資本主義、建立社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論。而新民主主義是允許發(fā)展資本主義的，所以新民主主義社會(huì)并不是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而穩(wěn)定的社會(huì)階段，它只能是一個(gè)準(zhǔn)備和過(guò)渡階段。它的不穩(wěn)定性決定了它的復(fù)雜性、特殊性和艱巨性。我相信毛澤東提出這個(gè)理論的初衷是客觀理性的，也無(wú)疑是正確的，是積極探索中國(guó)發(fā)展道路的勇敢嘗試。新民主主義理論是馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的一次創(chuàng)造性的成果，是具有中國(guó)特色的理論產(chǎn)物。按照毛澤東的設(shè)想，新民主主義社會(huì)最少要堅(jiān)持二三十年。但后來(lái)我們并沒(méi)有賦予新民主主義充分而必要的時(shí)期去創(chuàng)造成熟的物質(zhì)條件，或者說(shuō)我們跨越了這一個(gè)重要的步驟，提前進(jìn)入了社會(huì)主義階段。因此，后來(lái)出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題是在所難免的。

然而，中國(guó)共產(chǎn)黨人總能夠在關(guān)鍵時(shí)刻做出自我反省和調(diào)整。上個(gè)世紀(jì)七八十年代，中國(guó)提出了改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在實(shí)質(zhì)上和新民主主義有共通之處。隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，國(guó)人的視野也逐漸延伸到了全球，國(guó)人的思想也不再局限于一家一國(guó)，國(guó)人的胸襟也越來(lái)越豁達(dá)、包容。雖然“中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提法相對(duì)含蓄，但我們已經(jīng)能夠看到自己在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展方面的不足，并且積極地向世界上一切先進(jìn)的物質(zhì)文明學(xué)習(xí)。近幾十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是有目共睹的，“中國(guó)速度”、“中國(guó)模式”等逐漸成為國(guó)內(nèi)外媒體上的熱詞，尤其是中國(guó)的GDP排名第二在全球引起了極大的反響。當(dāng)然，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中存在的問(wèn)題也是不可否認(rèn)的。資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化、粗放式發(fā)展、科技含量低等都是亟待解決的問(wèn)題。我們需要的是一種健康、持續(xù)的發(fā)展模式，而不是把GDP作為衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了創(chuàng)造進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)所需的物質(zhì)條件，然而急于求成違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義的偉業(yè)或許是數(shù)十代人乃至幾十代人的浩大工程，而非一兩代人能夠輕松獲取的。

在當(dāng)今如火如荼的改革開(kāi)放浪潮中，重讀毛澤東的經(jīng)典著作仍收獲頗多、受益匪淺。在GDP達(dá)到全球第二之后，中國(guó)的發(fā)展繼續(xù)保持強(qiáng)勁勢(shì)頭，然而又面臨重重困難和窘境。重讀經(jīng)典，反思當(dāng)下，展望未來(lái)，仁人志士的理想之花吐露著人權(quán)民主的芬芳，然而思想的局限和現(xiàn)實(shí)的羈絆卻也一刻沒(méi)有停止過(guò)對(duì)進(jìn)步之花的蹂躪與摧殘?；蛟S這就是現(xiàn)實(shí)的世界，前進(jìn)與挫折并存，而我們需要做的是堅(jiān)守那顆向往自由民主的心?！?/p>

（作者：中國(guó)人民公安大學(xué)在校碩士研究生，研究方向：公安政策研究）