馬云燕

【內(nèi)容摘要】一堂成功、有效的課既離不開教師精心的預(yù)設(shè)，也不能沒有學(xué)生精彩的生成。預(yù)設(shè)與生成是辯證的統(tǒng)一，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。

【關(guān)鍵詞】預(yù)設(shè) 生成

布盧姆說過：“沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)。”從某種意義上說，教學(xué)藝術(shù)本身就是把握預(yù)設(shè)生成和非預(yù)設(shè)生成的藝術(shù)。通過“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，通過“生成”完成“預(yù)設(shè)”的目標(biāo)。預(yù)設(shè)與生成是辯證的統(tǒng)一，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體。課堂教學(xué)中，如何正確處理預(yù)設(shè)與生成，是值得我們思考的。

一、精心“預(yù)設(shè)”，為“生成”做好準(zhǔn)備

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。一個(gè)普通的棋手能夠預(yù)想招后幾步棋，專業(yè)的棋手能夠預(yù)想招后幾十步棋，大師級(jí)的棋手從一開局就能看透整個(gè)棋局。只有充分的預(yù)計(jì)，才能臨危不亂，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

走進(jìn)文本，這是教學(xué)預(yù)設(shè)的首要環(huán)節(jié)。有人認(rèn)為閱讀是一種讀者與文本之間的對(duì)話活動(dòng)，讀者是閱讀的核心，是解釋文本的權(quán)威。由于一個(gè)個(gè)讀者的參與，作品的意義才被不斷揭示、創(chuàng)造，并不斷積累，因此解讀永無止境。研讀教材就是教師備課的核心環(huán)節(jié)，教師要對(duì)教材內(nèi)容有所選擇、補(bǔ)充或調(diào)整，進(jìn)行加工，并合理利用和開發(fā)課程資源，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的目的。此外，動(dòng)態(tài)生成本身就是在教學(xué)過程中隨機(jī)開發(fā)和適時(shí)利用課程資源的過程。所以，教師在制定教學(xué)方案時(shí)，要注重為學(xué)生提供豐富的課程資源，從而優(yōu)化預(yù)設(shè)，收獲生成。

例如，我在教學(xué)《我給江主席獻(xiàn)花》時(shí)，預(yù)設(shè)學(xué)生能找到有關(guān)語句如“在回歸的日子里，洗刷了百年恥辱的香港人，首次迎接自己的國(guó)家元首，怎能不欣喜若狂、激動(dòng)萬分呢？”“我就像一個(gè)失散多年的孩子重又回到了母親的懷抱，頓時(shí)感到一股暖流流遍全身?！斌w會(huì)到香港人回歸祖國(guó)的激動(dòng)與對(duì)祖國(guó)和領(lǐng)導(dǎo)者的熱愛。如果只抓住幾個(gè)句子來體會(huì)，無疑限制了學(xué)生的理解，顯得空洞。于是，我為學(xué)生講述了香港的屈辱歷史，了解香港回歸祖國(guó)的背景，而且找了多方面的資料讓學(xué)生了解香港人回歸祖國(guó)的迫切心情。有了前期的預(yù)設(shè)，學(xué)生對(duì)文章句段的理解水到渠成，交流情感真切。

二、在“預(yù)設(shè)”中給“生成”留足空間

在教學(xué)中，預(yù)設(shè)是必要的，但同時(shí)是有彈性的，有留白。因?yàn)榻虒W(xué)過程本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程。這些由學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，個(gè)性等多方面的差異性決定的。因此，教師充分考慮可能會(huì)出現(xiàn)的情況，在預(yù)設(shè)時(shí)，加強(qiáng)計(jì)劃性，為動(dòng)態(tài)生成預(yù)留“彈性時(shí)空”，為學(xué)生的發(fā)展提供足夠的空間，從而使整個(gè)預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

在上《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，我沒有按照常規(guī)設(shè)計(jì)一小步一小步地解析課文，而是讓學(xué)生在初步感知課文、復(fù)述情節(jié)的基礎(chǔ)上作課堂交流：你來做做評(píng)論家——評(píng)其中的一個(gè)人物，說出自己的看法及其理由。學(xué)生們自主選擇、探究感悟，各處表達(dá)自己的見解。這種有彈性的提問對(duì)回答的內(nèi)容限制不嚴(yán)格，給學(xué)生以充分自由發(fā)揮的余地。當(dāng)然，“預(yù)設(shè)”的“彈性”并不意味著課堂可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，教師必須，心中有人，手中有法，靈活地調(diào)控課堂。在交流時(shí)，有一位學(xué)生認(rèn)為：文中的宙斯很有原則，因?yàn)楫?dāng)普羅米修斯觸犯天條，他沒有縱容，而是狠狠地懲罰。這時(shí)我沒有簡(jiǎn)單否定，又引導(dǎo)學(xué)生再細(xì)細(xì)琢磨宙斯反復(fù)折磨普羅米修斯的段落，有學(xué)生馬上就體會(huì)到了“殘暴”。這個(gè)處理，及時(shí)糾正了學(xué)生價(jià)值觀上的錯(cuò)誤，把混沌中的學(xué)生領(lǐng)到正確的軌道上來。

三、及時(shí)整頓“預(yù)設(shè)”，創(chuàng)造精彩“生成”

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織、完善的過程。正如教育心理學(xué)家布盧姆指出：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！苯處熢趯?shí)際的教學(xué)過程中，不能機(jī)械地照搬“預(yù)設(shè)”，而要注重學(xué)生的體驗(yàn)和發(fā)展。

教學(xué)《但愿人長(zhǎng)久》一課，在學(xué)習(xí)蘇軾創(chuàng)作經(jīng)過一段時(shí)，我讓學(xué)生用句式：“從___，我體會(huì)到了___”。來談自己的體會(huì)。學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，有的體會(huì)了當(dāng)時(shí)蘇軾因?yàn)榕c弟弟離別多年，又無其他至親，所以在中秋夜格外思念親人；逢到佳節(jié)，因?yàn)閯e人的團(tuán)聚更凸顯了蘇軾的孤獨(dú)，可以用“每逢佳節(jié)倍思親”來形容；蘇軾在中秋夜的情感經(jīng)歷了起起伏伏，望月懷人，借月傳情。一個(gè)學(xué)生說：“我還體會(huì)到了蘇軾其實(shí)開始時(shí)并不是怨天尤人，他只是通過這種方式表現(xiàn)自己對(duì)親人的思念。更重要的是蘇軾在最后又理智地勸慰自己，體會(huì)到了他的豁達(dá)和對(duì)生活的熱愛?！表樦鴮W(xué)生對(duì)文章的領(lǐng)悟、對(duì)詞人的理解，我引出下一環(huán)節(jié)：情感朗讀訓(xùn)練。

四、讓“生成”成為“預(yù)設(shè)”的升華

教學(xué)需要預(yù)設(shè)，但預(yù)設(shè)不是教學(xué)的全部，作為教學(xué)的預(yù)設(shè)，一要能“升華”，二要有“超越”。倡導(dǎo)生成的課堂教學(xué)不是完全根據(jù)教師的事先預(yù)設(shè)按部就班地進(jìn)行，而是充分發(fā)揮師生雙方的積極性，隨著教學(xué)活動(dòng)的展開，教師選擇恰當(dāng)?shù)膯栴}作動(dòng)態(tài)生成的“課眼”，使教師、學(xué)生的思想和教學(xué)文本不斷碰撞，創(chuàng)造火花不斷迸發(fā)，使學(xué)生的情感和智慧都得到提升。

在教學(xué)《虎門銷煙》的第二課時(shí)，我在教學(xué)的最后一環(huán)節(jié)問學(xué)生：“如果此刻你就站在林則徐的塑像前，你會(huì)想到什么？”有的說：“我想到在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)歷史狀況下，林則徐做出這一舉動(dòng)是多么不容易?！币灿械恼f：“虎門銷煙給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人會(huì)帶來多么大的欣喜與激動(dòng)?！边€有的說：“虎門銷煙給外國(guó)侵略者應(yīng)該是巨大的震撼和打擊?。∵@一舉動(dòng)徹底粉碎了外國(guó)侵略者的陰謀?！备袑W(xué)生說：“我想到今天還有很多人沉迷于吸毒了，真是一種倒退??！千萬不能再吸毒了，希望再有林則徐一樣的人來阻止這種狀況。一定要保持林則徐禁毒的成果！”學(xué)生的回答超乎我的預(yù)料。這就是生成的課堂教學(xué)，這樣的課堂，學(xué)生們的眼睛都是雪亮的。

高效的課堂既離不開教師精心的預(yù)設(shè)，也不能沒有學(xué)生精彩的生成。努力改進(jìn)課堂教學(xué)，讓語文學(xué)習(xí)變得快樂，成為一種享受，這是我對(duì)語文課堂恒久的探索和期盼。

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)洛陽中心小學(xué)）