李曼

摘 要：本文主要介紹廣東客家山歌的概況和藝術(shù)特征。藝術(shù)特征有客家山歌語(yǔ)言特征和音樂(lè)特征。特別是客家山歌中襯字、襯詞和裝飾音的巧妙運(yùn)用，使客家山歌旋律優(yōu)美、音韻繞繞。

關(guān)鍵詞：客家 客家話 客家山歌 襯字 襯詞 裝飾音

中圖分類(lèi)號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0199-03

“客家”是因歷代戰(zhàn)亂而多次從黃河流域大批南遷的漢族居民。

1933年羅香林在《客家研究導(dǎo)論》一書(shū)中考證，客家人員現(xiàn)居住的地方，大概北起并州上黨，西至司州弘農(nóng)，東達(dá)揚(yáng)州淮南，中至豫州新蔡安豐。自東晉開(kāi)始，這些中原人陸續(xù)向南遷移，近者到達(dá)江西贛州、遠(yuǎn)者到達(dá)福建上杭、廣東梅州、臺(tái)灣。

據(jù)歷史記載，客家先民大規(guī)模的遷徙有五次（見(jiàn)表1）。

在前三次大遷徙中南來(lái)的中原移民，大都定居在閉塞的閩、粵、贛山區(qū)，由于山川阻隔，交通不便，不易接受外來(lái)影響，加上客家本身強(qiáng)烈的宗族觀念和長(zhǎng)期形成的文化禮俗，使他們無(wú)論在江西，還是在福建、廣東，都形成了自己的生活集團(tuán)，保持了獨(dú)特的風(fēng)俗人情和語(yǔ)言習(xí)慣，這三次遷徙基本形成了閩、粵、贛三省客家人的獨(dú)立體系。今天客家方言的主要基地是廣東東北部、江西南部和福建的西部、北部。而我要談的是廣東客家山歌的藝術(shù)特征。

由于客家山歌是客家人民在勞動(dòng)生活產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的一種地方民歌，它跟客家山區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、地理習(xí)慣、風(fēng)土人情、演唱條件、語(yǔ)言發(fā)音等都有密切聯(lián)系，而廣東客家山歌跟山西客家山歌和福建客家山歌相比也不例外，均有各自的藝術(shù)特征。

1 廣東客家山歌的語(yǔ)言特征

客家語(yǔ)言是沿襲了祖地黃河流域一帶中州韻的影響，經(jīng)幾次遷徙后，客家先民逐漸來(lái)到粵東地區(qū)，再與當(dāng)時(shí)在此居住的瑤族、畬、苗族相互交往和融化，而形成為一種帶有中原語(yǔ)氣的客家語(yǔ)。廣東客家語(yǔ)以梅縣語(yǔ)為代表，各市、縣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活也形成了各有特色的客家語(yǔ)。如：興寧語(yǔ)、紫金語(yǔ)、五華語(yǔ)、豐順語(yǔ)等。

客家語(yǔ)言與普通話相比，發(fā)音比較靠前，位置比普通話稍低，發(fā)音著力點(diǎn)多在舌、齒、牙、唇。同時(shí)鼻根音稍濃。如：吃飯的“吃”字，普通話是chi，用上下齒齊呼往外而著力，同時(shí)舌尖翹起。而客家話則用舌尖上下齒輕輕齊呼張嘴，顯得氣比聲先出，聽(tīng)起來(lái)聲音較淺，字的發(fā)音不一樣，發(fā)出的音量和韻味也不一樣。其實(shí)，客家人發(fā)翹舌音相對(duì)難些，因?yàn)榭图艺Z(yǔ)中翹舌音較少。然而，客家山歌的演唱恰恰是發(fā)揮唇、齒、舌、牙、顎等，而普通話的民歌演唱也充分發(fā)揮了“五音“。因此，語(yǔ)言的區(qū)別是形成民歌風(fēng)格區(qū)別的重要因素之一。廣東客家山歌也不例外。

2 廣東客家山歌的音樂(lè)特征

2.1 腔詞結(jié)合，聲情并茂

腔與詞緊密結(jié)合，即咬字準(zhǔn)確，以字帶音，字里含形。客家老歌手在這方面積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。在唱腔表現(xiàn)語(yǔ)言感情上有很深的功底。他們能在幾千人、甚至上萬(wàn)人的山歌擂臺(tái)演唱中，不用幻燈字幕，連續(xù)演唱幾小時(shí)，聽(tīng)眾則鴉雀無(wú)聲，句句真切，何理之有？正是歌手做到唱腔與詞緊密結(jié)合，充分表現(xiàn)了語(yǔ)言的感情。同樣是一首梅縣松口山歌，若用十首不同山歌詞來(lái)演唱，就會(huì)有十首不同的微妙的唱腔變化。這種微妙的變化就體現(xiàn)了歌手對(duì)歌詞的理解、體會(huì)、以及字行腔的高超藝術(shù)，在字里行間的不同變化，不管是平韻山歌，還是仄韻山歌，都唱得清楚悅耳。

現(xiàn)以梅縣松口山歌為例，它有四句樂(lè)句，歌詞的語(yǔ)言音節(jié)是每句七言，音節(jié)長(zhǎng)短結(jié)合，每句又有四頓，如：《八月十五光華華》。

八月—— 十五—— 光華—— 華

郎端—— 糕餅—— 妹—— 端茶

食郎—— 糕餅—— 甜到—— 肚

飲妹—— 細(xì)茶—— 開(kāi)—— 心花

松口山歌的音節(jié)是和當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言緊密相連的，語(yǔ)言的節(jié)奏就是音樂(lè)節(jié)奏的基本，因而松口山歌的由式結(jié)構(gòu)正是以它音節(jié)基礎(chǔ)組成的。譜例：

這首著名的松口山歌在梅州地區(qū)廣泛傳唱，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，它的語(yǔ)言（歌詞）與曲調(diào)的緊密結(jié)合，使客家人倍感親切，且每個(gè)字聽(tīng)得清清楚楚，也符合字正腔圓的要求，若換不同的歌詞，就不能生搬硬套了，否則就達(dá)不到字正腔圓的要求了。就以松口山歌的長(zhǎng)一句歌詞為例，不同的歌曲就會(huì)有不同微妙變化。

如：《橘子跌落古井心》一句，就應(yīng)唱：

由于歌詞語(yǔ)音變化，所以這句除了第四小節(jié)相同外，前面一、二、三小節(jié)均有變動(dòng)。有的地方還相差四度。

又如：《入山看見(jiàn)藤纏樹(shù)》

這句幾乎每小節(jié)都有變化，詞變腔則變?yōu)榱吮憩F(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確和感情，必須在演唱中再以字行腔的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)創(chuàng)造。但千變?nèi)f變落音不變，原版山歌的基音或基本格式變了就“走板”了。

又如：《蝴蝶飛入百花園》一句

這一例與以上三例有所不同，午是一、二、三小節(jié)又有不同變化，但第四小節(jié)落音是相同的，有百川流東海之感。

客家山歌的老歌手，在幾十年的演唱實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，盡管有些歌詞比較拗口（如：仄韻山歌等）經(jīng)過(guò)他們的精心設(shè)計(jì)，都能準(zhǔn)確和富有韻味地演唱出來(lái)，充分做到語(yǔ)言（歌詞）與唱腔緊密結(jié)合，使表達(dá)內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一，使演唱聲情并茂。

2.2 裝飾巧妙，風(fēng)格獨(dú)特

由于各地區(qū)、各民族的語(yǔ)言風(fēng)格不同，裝飾音的潤(rùn)腔也不同?？图疑礁柚幸灿泻芏嘌b飾音。如：滑音、倚音、直音、嗖音等。這些裝飾音在客家山歌演唱中的豐富的感染力和藝術(shù)再現(xiàn)力。

3 準(zhǔn)確咬字，過(guò)渡完美

客家山歌中的裝飾音對(duì)山歌的風(fēng)格起著重要作用。唱不好，就會(huì)損傷它的風(fēng)格，而裝飾音在山歌演唱中，不但對(duì)準(zhǔn)確咬字起作用，而且對(duì)山歌中句與句、段與段的鏈接也有過(guò)渡作用，使山歌表達(dá)得更加完美。

如：龍川山歌《老倆口愛(ài)唱歌》中一句：

龍川山歌中婆字按歌唱咬字十三轍是歸“梭波”類(lèi)，或稱(chēng)“波歌”類(lèi)，含主要發(fā)韻母“O”。而山歌的“婆”（po）前面有一個(gè)字母“P”為雙唇爆破音，發(fā)出聲音沒(méi)有色和共鳴，更談不上歌曲的潤(rùn)腔。因此，歌中通過(guò)裝飾音，把歌中的“婆”過(guò)渡到“哦”（O）不但解決了咬字的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)歌曲的潤(rùn)腔也起到完美的作用。

又如：紀(jì)錄片《潮梅風(fēng)光》主題歌《一輪紅日照河山》中一句

《一輪紅日照河山》是根據(jù)梅縣松口山歌改編，歌中①是倚音，在歌曲表現(xiàn)中使“河”（he）字過(guò)渡到“啊”（a）字。歌曲拖腔中若是“河”字，不但好聽(tīng)，優(yōu)美流暢，且還好唱，符合客家人的語(yǔ)言習(xí)慣，同時(shí)，為了歌曲拖腔完美，在山歌咬字中用了變轍，歌中②采用了顫音和上滑音等裝飾音，對(duì)表現(xiàn)客家山歌中的運(yùn)用不但可使歌者行腔準(zhǔn)確，咬字準(zhǔn)確，且對(duì)表現(xiàn)山歌的風(fēng)格，也有完美的作用。

4 豐富感情、細(xì)膩處理

客家山歌中的裝飾音富以變化，為了表達(dá)感情，在歌曲強(qiáng)中采用了微妙的裝飾處理，且有些裝飾音在歌譜中找不到，要特別仔細(xì)注意老歌手處理歌譜以外微妙的裝飾音。同時(shí)，要精心琢磨記住特性音調(diào)，這樣對(duì)歌曲的細(xì)膩潤(rùn)腔，才不會(huì)損傷山歌的“風(fēng)味”。

如：大埔山歌《樣般阿妹不開(kāi)聲》中一句：

歌中阿哥為了表達(dá)對(duì)阿錄的愛(ài)戀，借喻滿山竹子的綠葉，“葉青青”是客家語(yǔ)中表達(dá)葉子很綠，用重復(fù)青字來(lái)體現(xiàn)，而在各種未來(lái)表達(dá)葉青青，也采用了裝飾音。如歌中①②用了顫音、滑音、倚音、嗖音等。通過(guò)裝飾音的運(yùn)用抒阿哥的情感。

又如：惠陽(yáng)山歌《一樹(shù)難開(kāi)兩樣花》中一句：

歌中為了告誡年輕人對(duì)愛(ài)情要專(zhuān)一、不要三心兩意，同時(shí)為了活躍歌曲氣氛，采用了倚音、滑音和客這山歌中常見(jiàn)的若拍上的三音使歌曲氣氛融洽，有寓樂(lè)于教之感。

5 演唱習(xí)慣，塑造形象

興梅地區(qū)中，每縣都有自己的語(yǔ)言習(xí)慣，各縣歌手也有自己的演唱習(xí)慣。而形成各縣歌手對(duì)藝術(shù)形象塑造也有略同。但最終目的是一致：塑造藝術(shù)形象、弘揚(yáng)客家文化。

如：蕉嶺長(zhǎng)潭山歌中一句：

歌中為了體現(xiàn)戀妹的決心和信心，表達(dá)阿哥追求純真的愛(ài)情的藝術(shù)形象，采用倚音、滑音、波音等裝飾音，使歌曲表現(xiàn)得惟妙惟肖。當(dāng)然，為了塑造形象歌中的襯字、襯詞也起到極大作用，但這些都與蕉嶺語(yǔ)的習(xí)慣有關(guān)。

又如：梅縣山歌號(hào)子：

梅縣山歌號(hào)子是在男、女對(duì)歌前的引子，很具有挑戰(zhàn)性，體現(xiàn)客家男女不服輸，不氣餒的精神，號(hào)子中同樣采用了不少裝飾音，使號(hào)子一氣呵成，表達(dá)得傳神逼真。

6 襯字襯詞，音韻繞繞

襯字、襯詞是客家人黨說(shuō)不帶內(nèi)容的“虛詞”，如：“哎、啊、喏、哦、個(gè)、依溜呀、唉唉哉”……等這些襯字、襯詞是客家語(yǔ)中的口頭語(yǔ)，一般用來(lái)加強(qiáng)說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)。當(dāng)然跟客家的風(fēng)土人情、語(yǔ)言習(xí)慣有關(guān)，而客家山歌中襯字、襯詞的運(yùn)用，不但豐富了山歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且還鮮明了山歌的地方特色。

（1）加重語(yǔ)氣，活躍情緒，渲染氣氛。

廣東梅縣的松口山歌很著名，它以抒情細(xì)膩、優(yōu)美奔放而被人們傳唱和喜愛(ài)。松口山歌的唱詞一般是用七言四句體，言語(yǔ)純樸親切，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，歌詞押韻，傳說(shuō)松口有位劉三妹，自幼好唱山歌，且唱得很好、頗有名氣，歌才敏捷，誰(shuí)都比不過(guò)她。有一年梅縣舉行大考，相鄰的大埔縣有位秀才乘船前赴應(yīng)考，當(dāng)船經(jīng)過(guò)松口時(shí)，見(jiàn)一女子在河邊洗衣，便問(wèn)起劉三妹并要和她對(duì)歌。于是這位洗衣女子便問(wèn)秀才有多少歌？秀才就夸口唱到：“講唱山歌崖（我）最多，船上裝有幾大籮，拿出一籮同（跟）你對(duì)，對(duì)到明年割旱禾。”于是這位洗衣女子就是縣的山歌手劉三妹。這時(shí)她隨口答唱：“河里洗衣劉三妹，借問(wèn)先生哪里來(lái)？自古山歌從口出（這里與“松口”諧音，是一語(yǔ)雙關(guān)），哪有山歌船載來(lái)？”秀才被駁得啞口無(wú)言。這雖是傳說(shuō)，但它可說(shuō)明客家山歌詞常采用七言四句，在演唱中為了加重語(yǔ)氣，使歌曲情緒高昂，渲染歌曲表達(dá)氣氛，采用了大量的襯字、襯詞。如：梅縣松口山歌《客家山歌特出名》，這是填新詞的一首新民歌。

歌中運(yùn)用了“呀、哪、哎、打、噢”等襯字，襯詞，這些襯字、襯詞的使作歌曲優(yōu)美抒情、高亢奔放、表現(xiàn)細(xì)膩，具有鮮明的地方特色。這首歌曲有力地體現(xiàn)了客家人對(duì)山歌無(wú)限熱愛(ài)和愛(ài)編愛(ài)唱的習(xí)俗，同時(shí)表現(xiàn)出客家人民對(duì)共產(chǎn)黨的無(wú)限擁護(hù)和熱愛(ài)，以及歌手演唱歌時(shí)的歡欣與自豪。

（2）擴(kuò)充曲調(diào)，美化旋律、深化主題。

廣東興寧山歌跟梅縣山歌一樣，也有正格板、四句八節(jié)（八版）、快板、板之分。正版是基礎(chǔ)，快板使緊板的緊縮，基板是正版基礎(chǔ)上加入了字、句而成；四句八節(jié)使運(yùn)用襯詞分為兩個(gè)樂(lè)句來(lái)唱，這樣正版的四句體結(jié)構(gòu)的唱詞就唱成了八節(jié)和八個(gè)樂(lè)句。故稱(chēng)這種變化體式為四句八節(jié)，也是一種藝術(shù)水準(zhǔn)較高的唱腔。如：興寧石馬山歌《新繡荷包兩面紅》。

這首山歌使四句八節(jié)的形式、唱詞是七句體，把每句分兩次唱完，每次均加一襯詞，第一次唱前四字后加襯詞，第二次唱后三字加襯詞，這樣吧司局長(zhǎng)次分成了八節(jié)。旋律也隨之變?yōu)榘藗€(gè)樂(lè)句，這八個(gè)樂(lè)句的關(guān)系式后四句與前四句的變化重復(fù)。這樣所形成得樂(lè)句是重復(fù)型A+A的結(jié)構(gòu)形成。在這首山歌中除了運(yùn)用一般的語(yǔ)氣襯詞，如：“哦嗨、喲、哎哎哉”等之外。還巧妙運(yùn)用了特殊襯詞：如“老妹你過(guò)來(lái)、阿妹刁嫂子”等。這些特殊襯詞是在長(zhǎng)期演唱中繼承演變流傳下來(lái)的，它已失去詞匯的原意。如歌詞中的“刁嫂子”。相傳“刁嫂子”是當(dāng)?shù)毓糯纳礁枋帧，F(xiàn)在作襯詞用不是愿意了。這些襯詞的運(yùn)用擴(kuò)充了曲調(diào)的結(jié)構(gòu)，還使唱詞生動(dòng)形象，寓意深刻。同時(shí)，不僅形象地描繪了心靈手巧的姑娘新繡荷包的精美，而且更深刻地表現(xiàn)了聰明美麗的年輕姑娘對(duì)情人無(wú)限的愛(ài)慕和思念的真摯感情。

因此，客家山歌中襯字、襯詞和裝飾音的巧妙運(yùn)用，不僅起到加重語(yǔ)氣、美化旋律、表現(xiàn)主題、展現(xiàn)客家山歌的音樂(lè)特征。而且還鮮明了客家地方特色，活躍了歌曲情緒，深化了歌曲表現(xiàn)了主題，擴(kuò)充了歌曲音樂(lè)結(jié)構(gòu)。因?yàn)榭图疑礁杓扔斜狈缴礁璧谋挤排c粗狂，也有嶺南山歌的婉轉(zhuǎn)與纖秀。使客家山歌變成中國(guó)民歌中頗具特色的民歌之一，加上客家山歌中襯字、襯詞和裝飾音的巧妙運(yùn)用，使客家山歌形成了鮮明的藝術(shù)效果。

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