郭陽

【摘 要】眾所周知《卡門》是比才代表性的作品，也是比才最鐘愛的作品之一，欣賞過比才歌劇《卡門》的人，無不為比才的音樂天賦所折服。那些狂野、熱情、令人著迷的《哈巴涅拉舞曲》、《吉普賽之歌》、《阿拉貢舞曲》等膾炙人口的迷人旋律，高潮迭起、撼人心魄。本文通過欣賞《卡門》，在這部歌劇體會比才對這部歌劇中吉普賽情結(jié)的偏愛。

【關(guān)鍵詞】比才；《卡門》；吉普賽情結(jié)

欣賞過比才歌劇《卡門》的人，無不為比才的音樂天賦所折服。那些狂野、熱情、令人著迷的《哈巴涅拉舞曲》、《吉普賽之歌》、《阿拉貢舞曲》等膾炙人口的迷人旋律，高潮迭起、撼人心魄。這位被羅曼.羅蘭譽為“法國著名天才人物”的喬治·比才，受到無數(shù)人的喜歡和熱愛稱贊，或許塞納河的浪漫特質(zhì)，滋養(yǎng)了比才的靈性，使得他的音樂天賦得以淋漓盡致地發(fā)揮?！犊ㄩT》是比才最鐘愛的作品然而也是對其打擊最大的作品。在其1875年3月3日在巴黎喜歌劇院首演時，觀眾的反映十分冷淡。首演的失敗使比才痛苦異常。據(jù)說，當晚他在巴黎冷清的街道上絕望的徘徊了一整夜，此后一直情緒消沉。3個月后比才由于心臟病猝發(fā)而死，當是還不滿37歲。在他死后4個月，也就在1875年10月23日，這部歌劇又在維也納公演，獲得極大的成功。這部作品中的現(xiàn)實主義得到深化，社會底層的平民小人物成為作品的主角。在音樂中他把鮮明的民族色彩，富有表現(xiàn)力的描繪生活沖突的交響發(fā)展，以及法國的喜歌劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法熔于一爐，創(chuàng)造了十九世紀法國歌劇的最高成就。

這是一部關(guān)于吉普賽少女凄美的愛情故事，故事中開場那一群女煙草工最鮮艷最惹眼的女工卡門哼唱的那首《愛情是一只不馴羈絆的小鳥》的場景一直縈繞在心頭，歌劇中卡門這位吉普賽少女，她把吉普賽人的性格展現(xiàn)的淋漓盡致，熱情、狂野、充滿誘惑……。從歌劇《卡門》中可以看出比才的吉普賽情結(jié)：

（1）熱情、狂野、充滿誘惑的背后

歌劇中吉普賽少女卡門的熱情、開放、狂野、充滿誘惑仿佛是吉普賽這個民族賦予她所特有的品質(zhì)。然后在這份熱情、狂野、充滿誘惑的背后又有誰能知道他們的生活方式的流離失所呢？一個在災(zāi)難中成長，在智慧中求生存的傳奇的民族。他們是一群無根的飄泊者。流浪是他們共同的命運。他們云游四方，行蹤飄忽。他們沒有家，沒有土地，沒有屬于自己的地域標志，也沒有“國”的概念。在他們所屬的語系——羅姆語中，你甚至找不到諸如“財產(chǎn)”或“繼承”之類的詞匯，滄桑的歷史沒有給他們留下任何的記載，除了滿身的疲憊和心靈的創(chuàng)傷，他們一無所有。然而在這種流離失所生活方式下，孕育了吉普賽這個民族不屈不撓的性格，他們在任何生存環(huán)境下都可以生存下去，沒有世俗的爭相追逐的官職，也沒有世俗的快樂可以尋求，有的只是無依無靠，憑借自己的智慧在生活中演繹自己的浪漫。正是擁有的的這份智慧孕育了民族特有狂野、奔放、熱情的浪漫。這份狂野、奔放、熱情的浪漫是只有在這群無根的漂泊者中才能出現(xiàn)的，因為這份浪漫是在沒有家、沒有土地、沒有屬于自己的地域標志、也沒有“國”的概念的條件下孕育而成的，他們在經(jīng)歷苦難之后就像鳥兒在經(jīng)歷風(fēng)雨之后有了自己的生活和生存方式，他們懂得使得自己快樂生存的方式，以及在這種方式所造就狂野、奔放、熱情誘惑的性格……

（2）漂泊不定的愛情觀、難以維持長久的生存方式的背后

當故事中開場那一群煙草工最鮮艷最惹眼的女工卡門哼唱的那首《愛情是一只不馴羈絆的小鳥》時，他的愛情觀就注定時漂泊不定的，也從而指出了愛情在這個民族中的性質(zhì)?？梢哉f，愛情是最能體現(xiàn)吉普賽人自由觀念的生活領(lǐng)域之一，而在這中間最讓人重視和注意的是他們的愛情態(tài)度。嘉爾曼即卡門在愛上唐·何塞分別又在短時間內(nèi)移情別戀，投入他人懷抱，這樣的事情對于多數(shù)民族來說是不可想象的，它極大地違背著人類的價值觀。吉普賽女郎們的愛情行為所表現(xiàn)出來的，她們只向愛情這種情感獻上自己，而不在乎愛情的寄托物，即具體的某一個人。當她愛時，對方是體現(xiàn)了她的全部愛情理想的，而當她移情別戀時，那就說明對方已經(jīng)對愛構(gòu)成了損害，愛情這一只自由的鳥兒就要投生在另一個個體身上……，同樣他們的生存方式也是與傳統(tǒng)的觀念不同的，吉普賽人沒有“鐵飯碗”，為了生存，吉普賽人也有著不為外族社會所稱道的行為。譬如通過算命騙錢，從事無害無益的巫醫(yī)治病，用毒藥毒殺家畜以達到獵食的目的等等。這一切是吉普賽人迫于生計而采用的無奈的謀生手段而已，正如在他們中間流傳的一首歌謠所唱的那樣：我的誠實一點不比人少，要是口袋里裝著一大堆金幣。可見吉普賽人還是清醒地意識到自己的這一惡習(xí)的。然而這樣的命定的前途，一種敢作敢為、不顧將來、向世俗道德進行抵抗和反叛的愛情，它們竟在比才《卡門》中的吉普賽女性身上幾乎沒有任何障礙的結(jié)合在了一起，這樣的愛情觀、這樣的生存方式注定是要擁有堅韌的意志力，注定要有常人難以想象的生存的能力，注定要有與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道的行為，注定要有自己向往的生活以及對幸福和愛情的獨特的詮釋和理解！

（3）現(xiàn)實、悲劇與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道的背后

吉普賽人和他們的生活方式，宛如在寂寥的深夜點燃的煤油燈，幽幽地散發(fā)出恒久的懷舊情懷。他們是一群無根的飄泊者。流浪是他們共同的命運。沒有國別、沒有國土，沒有家鄉(xiāng)和家園，他們的生活中在遷徙中渡過，他們像躲進角落里的昆蟲一樣沒有人回去他們的命運，也沒有人去關(guān)心他們的生活，他們在自己的生活方式中得到了智慧和快樂，然而漂泊的命運注定了他們困苦的生活，注定他們生來就會受歧視的命運，然而這樣的苦難的生活是人們很少去關(guān)注的。由于吉普賽人近乎浪漫的情調(diào)---他的歌舞、算卦以及他在自然世界中的流徙，這一民族在人類視野中更成為一種被夸飾和被美化了的存在。誠然，吉普賽人對痛苦和苦難是具有一種超然地看待和對待的，他們堅忍的和樂天的處世態(tài)度使他們幾乎可以無視這些災(zāi)難和損傷。但是他們的開朗并不能改變他們悲慘的命運，誠然也不能改變世人對他們的態(tài)度，這些足以注定比才的《卡門》注定是以悲劇結(jié)尾，然而吉普賽女郎愛情觀和維持生計的方法，更是與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道，這樣的賦予悲劇色彩的民族、這樣的命運和生存方式足以讓歌劇以悲劇結(jié)尾，比才的《卡門》成為了法國具有現(xiàn)實主義色彩歌劇的一個里程碑，因為無論從選材還是作曲他都為悲劇做了一系列順理成章的鋪墊，使得歌劇從每一個細節(jié)角度看都是全新的都是劃時代的。

法國歌劇自呂利創(chuàng)立以來就順理成章仿照意大利歌劇那樣在題材選用歷史神話傳奇——才子佳人、帝王將相。比才的《卡門》作為法國第一部具有現(xiàn)實主義色彩的歌劇成為法國歌劇史上的“里程碑”，他的內(nèi)容不再是那些才子佳人、帝王將相，而是具有暴力沖突的悲劇現(xiàn)實生活，在音樂上比才選用具有民族特色的音樂體現(xiàn)了民族風(fēng)格和吉普賽人的特性，從而將其悲劇的命運展現(xiàn)的淋漓盡致。這種現(xiàn)實主義風(fēng)格是順應(yīng)歷史潮流的，雖然他的首演是不成功，但是他的現(xiàn)實主義色彩卻為法國歌劇開拓了一條新的道路，開辟了法國歌劇史的歷史新紀元！

【參考文獻】

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