胡國杰

中國教育史說，安徽素稱教育發(fā)達(dá)的省份，乃人文薈萃之地。漢以前，安徽的教育落后于中原地區(qū)，但六朝時，中國政治經(jīng)濟(jì)重心第一次南移，為安徽教育的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。公元12世紀(jì)，宋室南遷，中國的政治經(jīng)濟(jì)重心再次南移以后，安徽教育逐步建立了比較完整的體系與制度。明清兩代，繁榮的江南經(jīng)濟(jì)使徽商徽文化冠蓋全國。及至近代，西學(xué)東漸，安徽得風(fēng)氣之先，成為新式教育的發(fā)源地之一，并日趨發(fā)達(dá)。新中國成立后，安徽教育更是迅速發(fā)展，取得輝煌成就。在堅實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，歷史上的安徽，學(xué)派林立，教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。

一

“徽派教育”發(fā)端于徽州、皖江和渦淮三大文化圈?；罩菔侵袊糯鷤鹘y(tǒng)教育最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。宋元以來，特別是明清時期，除府學(xué)、縣學(xué)之外，這里書院林立，講會盛行，塾學(xué)、義學(xué)遍布城鄉(xiāng)各地，形成了“十家之村，不廢誦讀”和“戶誦家弦”的繁榮景象。如古代主要教育場所書院，據(jù)有人統(tǒng)計，自宋至清，徽州六縣共建書院、精舍、書屋、書堂等共260多所，康熙時，則達(dá)562所。私塾更是林立?！斑h(yuǎn)山深谷，居民之處，莫不有學(xué)師。”“十戶之村，無廢誦讀”，就是當(dāng)時徽州文化昌盛的寫照。

第一，與徽州崇儒重教的文化傳統(tǒng)有關(guān)。從漢代起直至元代，外地名族從各地特別是北方各省不斷遷入徽州定居。這些遷徽的大族，不是出于顯宦門第，就是出于儒學(xué)世家，他們繼承了崇儒尚教的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別重視文化教育，走讀書仕進(jìn)、科甲起家之路。由于世家大族的影響，隨之也帶來了徽州整個地區(qū)文化教育的繁榮興盛。南宋以后，隨著程朱理學(xué)被奉為官方哲學(xué)，朱熹的思想在徽州的影響不斷加深，這種崇儒重教的傳統(tǒng)也在不斷加強(qiáng)。

第二，徽商為徽州教育的發(fā)展提供了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是教育尤其是形式化教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！百Z而好儒”的徽商，對家鄉(xiāng)子弟的教育和培養(yǎng)可謂情有獨(dú)鐘，他們憑借其財力的優(yōu)勢，多方位、多層次地資助和發(fā)展教育事業(yè)。張海鵬先生說：“在徽州，是教育造就了一支‘儒商，而這支‘儒商在‘家業(yè)隆起之后，又以他們的巨額利潤反過來資助教育、發(fā)展教育……可以說，沒有徽商便沒有發(fā)達(dá)的徽州教育，更沒有那斑斕璀璨的徽州文化。”

第三，宗族為徽州教育的發(fā)展提供了堅強(qiáng)的組織保證?；罩菔侵袊饨ㄉ鐣笃谧谧逯贫茸顬閺?qiáng)固的地區(qū)之一。這些具有深厚傳統(tǒng)文化淵源的徽州宗族深知，宗族要發(fā)展壯大、強(qiáng)盛不衰，光靠經(jīng)濟(jì)的力量是不夠的，更重要的是確立宗族在政治上和學(xué)術(shù)上的地位。而要確立這種地位，保持科名不絕，只有通過發(fā)展儒學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)。所以，徽州的強(qiáng)宗巨族都有強(qiáng)烈的教育追求，許多宗族都創(chuàng)設(shè)教育機(jī)構(gòu)?；罩莸母骷壐黝悅鹘y(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，大多是由宗族主持創(chuàng)辦、組織管理的。

第四，一大批名儒碩士熱衷于教育事業(yè)，從而為徽州教育的發(fā)展提供了質(zhì)量上的保證?；罩萦幸淮笈宕T士，如宋元時期的程大昌、胡炳文、陳定宇、倪士毅，明清時期的汪佑、吳曰慎、戴震、凌廷堪等等，他們除著書立說外，不是講學(xué)書院，就是潛心訓(xùn)蒙事業(yè)，許多人甚至在書院或教育的崗位上“終其一生”。這批名儒碩士，還在教材和講義的編寫、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)內(nèi)容的選擇等方面積極探索、不斷創(chuàng)新，積累起豐富的教學(xué)經(jīng)驗，形成了頗具特色的教育思想，從而保證了徽州教育的較高質(zhì)量。

徽派教育的另一思想文化基礎(chǔ)是誕生于皖北（渦陽、淮河流域）的老莊文化。在兩千多年的歷史長河中，道家對中國傳統(tǒng)文化、民族心理以及國民性格產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。皖北為我國古代南北兩大文化帶交叉邊緣地帶，在源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中形成了底蘊(yùn)豐厚、特質(zhì)卓異的區(qū)域文化圈，成為中國古代南北文化交叉融合的代表性區(qū)域之一，皖北文化極具淮河水韻特質(zhì)、與徽州文化的山地特征南北對應(yīng)與交融，“仁者樂山，智者樂水”相得益彰，在此思想基礎(chǔ)上孕育的徽派教育源遠(yuǎn)流長。

二

談“徽派教育”必先提具有悠久歷史又具徽派特點(diǎn)的安徽名校。在安徽創(chuàng)辦最早又最有徽派特色的當(dāng)屬宋朝創(chuàng)立的歙縣紫陽書院，朱熹講學(xué)的紫陽書院為安徽當(dāng)時最大書院，在南宋時更是名列全國四大書院之一，在歷史上享有“東南鄒魯”之美稱。

在全國享譽(yù)盛名的徽派名校合肥一中是由李鴻章之子李經(jīng)方1902年創(chuàng)辦，是合肥地區(qū)最早、歷史最久遠(yuǎn)的一所新式學(xué)校。學(xué)校百年來風(fēng)雨滄桑、幾經(jīng)更名、幾易校址，到新中國成立后方定名為安徽省合肥一中。1955年定為省重點(diǎn)中學(xué)，1995年成為聯(lián)合國教科文組織俱樂部成員。

學(xué)校以“全面施教、廣育英才”為辦學(xué)宗旨，以“懷天下抱負(fù)、做未來主人”為校訓(xùn)。多年來，合肥一中為國家、社會培養(yǎng)學(xué)子萬千，有中科院院士7人，著名物理學(xué)家、諾貝爾物理獎獲得者楊振寧教授，聯(lián)想集團(tuán)有限公司執(zhí)行董事總裁兼首席執(zhí)行官（CEO）楊元慶等一批杰出的校友。

另一所徽派名校桐城中學(xué)的創(chuàng)始人是桐城派后期大師級人物吳汝綸（1840～1903），吳汝綸受清廷之命考察日本教育回國之后，先在北京協(xié)助創(chuàng)辦京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身），任總教習(xí)，后于1902年又在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了桐城中學(xué)。吳汝綸認(rèn)為只有教育強(qiáng)國，才是中國的唯一出路。他親手為桐城中學(xué)題寫“勉成國器”的校匾，以及楹聯(lián)“后十百年人才奮興胚胎于此，合東西國學(xué)問精粹陶冶而成”，勉勵學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，成為國家棟梁之材。桐城中學(xué)新中國前后在全國名氣都很大，出了大量人才，黃鎮(zhèn)、朱光潛等都曾在此讀過書。

桐城是“桐城派”發(fā)祥地，桐城崇文重教，民間有“窮不丟書，富不丟豬”的俗語。是說家里再窮，也要想盡辦法讓子女讀書。家里再富，也要勤儉。桐城人十分看重讀書，清代就有近300名進(jìn)士，出身貧寒的官員也大有人在。清乾隆年間，劉統(tǒng)勛彈劾張廷玉的奏章上就有“（桐城）張、姚二姓，幾占（大清）半部縉紳錄”的話。改革開放之前的貧窮年代，仍有不少人家節(jié)衣縮食供孩子上大學(xué)。

績溪人胡適1915年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了萃升高等小學(xué)。胡適一生以教書育人為職業(yè)，主張以“教育為立國之本”，尤其對家鄉(xiāng)教育事業(yè)傾注了極大的熱忱。胡適在家鄉(xiāng)績溪1915年先是創(chuàng)辦了萃升高等小學(xué)，后又邀集旅外同鄉(xiāng)成立了毓英小學(xué)校董會，創(chuàng)辦毓英小學(xué)，親自兼任該校校長，學(xué)校事務(wù)委托族叔胡近仁主持。

安徽歷史上創(chuàng)辦學(xué)校最多的人是程濱遺（1876～1953，懷寧人）先生。據(jù)不完全統(tǒng)計，程濱遺先生獨(dú)資或參股，創(chuàng)辦學(xué)校達(dá)20余所?！稇褜幙h志》上稱程濱遺是“今安慶地區(qū)留學(xué)外國第一人”。他1899年赴日本留學(xué)，比陳獨(dú)秀早兩年。清末至民國，安徽教育特別落后，1922年全國教育普查，安徽小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)總?cè)藬?shù)74321人，排名全國倒數(shù)第四，除了新疆、綏遠(yuǎn)、貴州（另有幾個省統(tǒng)計不全），就是安徽。而安徽周邊省如浙江、江蘇、山東、湖北、河南都是幾十萬人，江西也有十幾萬人。從桐城學(xué)者姚永樸向?qū)W部（清末中央教育行政機(jī)構(gòu)）上書的文字中得知：“人民識字者可得二十分之一?！背虨I遺1902年從日本明治大學(xué)畢業(yè)回國后，看到安徽教育落后之現(xiàn)狀，憂心忡忡，立即投身教育事業(yè)。程濱遺先在南陵開辦了一所育青小學(xué)，接著創(chuàng)建炳靈、同安、文斗等校；又在宣城創(chuàng)辦求實(shí)小學(xué)、端安小學(xué)。針對師資缺乏而制約教育發(fā)展這一嚴(yán)峻問題，程濱遺在南陵開設(shè)了師范講習(xí)所，專門培養(yǎng)教師。

1911年程濱遺在安慶張公祠創(chuàng)辦私立法政學(xué)堂。1912年春，程濱遺單獨(dú)籌款創(chuàng)辦私立江淮大學(xué)。這是安徽近代第一所有院系建制的分科大學(xué)。首屆就招收1000余名學(xué)生。程濱遺1927年任安徽省立第一高級中學(xué)校長，1935年，他再度當(dāng)任懷寧中學(xué)校長，著手籌建新校，將新校址選定于縣學(xué)宮（今安慶四中）。1936年，懷中新校舍竣工后，又建成一座圖書館，程濱遺率先捐贈二十四史一部。

大教育家陶行知先生創(chuàng)立的“平民教育會”先后創(chuàng)辦了三十多所學(xué)校，直接創(chuàng)辦的學(xué)校是一所專為安徽老鄉(xiāng)辦的名叫“安徽公學(xué)”。1923年陶先生在南京開展平民教育運(yùn)動時，和安徽同鄉(xiāng)會一起創(chuàng)辦了私立南京安徽公學(xué)，陶行知被公推為校長。專門招收安徽失學(xué)學(xué)生，選聘南京高等師范、東南大學(xué)、金陵大學(xué)畢業(yè)皖籍高材生為教師，試行“三·三”新學(xué)制。這是安徽的一所旅寧學(xué)校，后并入名氣更大也是陶行知先生創(chuàng)辦的南京曉莊師范，陶行知在安徽公學(xué)的開學(xué)典禮上公布辦學(xué)方針的四個原則：一是勤儉節(jié)約，用錢必當(dāng)。二是共學(xué)共進(jìn)，民主建校。三是后生可畏，師道可進(jìn)。四是共造校風(fēng)，共守校規(guī)。這四項辦學(xué)原則今天仍可推崇為徽派學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)典。

毛澤東在全國視察的唯一一所中學(xué)是安慶市一中。安慶一中于1912年創(chuàng)辦，1914年與務(wù)實(shí)中學(xué)合為安徽省立第一中學(xué)，首任校長葛溫仲是著名書法家鄧石如的女婿，兩彈元勛鄧稼先的姑父，也是陳獨(dú)秀青年時代的好友和親戚?！拔逅摹边\(yùn)動以來安徽省的一系列愛國學(xué)生運(yùn)動，如震驚全國的“六二”學(xué)潮、反曹錕賄選，均發(fā)軔于此。學(xué)校名流薈萃，知名教育家王星拱（后任武漢大學(xué)校長等職）、楊亮功（后任臺灣大學(xué)校長等職）、程演生（后任安徽大學(xué)校長等職）、李光炯（曾創(chuàng)辦安徽旅湘公學(xué)）、孫聞園、程勉等先后任校長，李則綱、孫養(yǎng)臞、徐天閔、鄧達(dá)澄、沈蘭渠、楊明高等名師曾執(zhí)教于此。陶行知、胡適、高語罕等曾為師生講學(xué)。在遍及海內(nèi)外的校友中，一大批成為各界名流。

全國名校蕪湖一中前身系創(chuàng)建于清乾隆年間的中江書院（1765年）。1903年，中西文明交匯，中江書院改制更名為皖江中學(xué)堂，開始進(jìn)入辦新學(xué)的歷史過程，最后演變?yōu)槭徍械谝恢袑W(xué)。在兩個多世紀(jì)的歷史風(fēng)云中，許多知名教育家、思想家、革命家、學(xué)者，無不在蕪湖一中的歷史上乃至中國的近現(xiàn)代史上留下光輝業(yè)績，如1905年學(xué)堂的監(jiān)督（校長）嚴(yán)復(fù)，曾在學(xué)堂執(zhí)教的陳獨(dú)秀；著名教育家、省立五中校長劉希平，革命家惲代英、沈澤民，文學(xué)家蔣光慈，北大著名教授、紅學(xué)家吳組緗等。

著名的農(nóng)村高中安徽浮山中學(xué)于1924年由著名愛國民主人士房秩五先生創(chuàng)辦。學(xué)校坐落在國家級森林公園、國家級地質(zhì)公園——樅陽縣浮山，校前白蕩湖，湖水澄碧；校后浮山，山奇洞幽。著名的將軍、外交家、書畫家黃鎮(zhèn)同志曾在這里擔(dān)任美術(shù)教員。浮山中學(xué)雖地處農(nóng)村但從這里走出去的將軍、專家學(xué)者、院士遍及海內(nèi)外。特別是恢復(fù)高考制度30多年來，共向高校輸送了2萬多學(xué)子，探索了一條具有安徽特色的農(nóng)村辦學(xué)之路。

現(xiàn)代小學(xué)中較具“徽派教育”特點(diǎn)的小學(xué)較多，如合肥南門小學(xué)、安慶高琦小學(xué)、蕪湖育紅小學(xué)、銅陵市人民小學(xué)等。

三

教學(xué)流派一般都是圍繞領(lǐng)軍人物形成的，和諧人脈的核心也是這些領(lǐng)軍人物。我們十分崇敬地看到，許多功勛卓著的安徽名師，他們有的年過七十，還活躍在講臺上，有的還在做班主任，有的還在思考下一步研究的重要課題，有的還在手把手地帶徒傳后。正是他們無私奉獻(xiàn)的人格光輝，照亮了追隨者前行的路。他們最讓人感動的是對自己創(chuàng)立的教學(xué)法、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格正在繼續(xù)探索，他們的努力，一方面是在繼續(xù)豐富“徽派教學(xué)”，另一方面他們在催發(fā)“新生代”、“新新生代”。

如徽派名師代表人物蔡澄清，退休前長期擔(dān)任蕪湖市一中副校長，是安徽省勞動模范、有突出貢獻(xiàn)專家、全國優(yōu)秀教師，長期從事中學(xué)語文教學(xué)和學(xué)校教育管理工作，創(chuàng)立了“中學(xué)語文點(diǎn)撥教學(xué)法”，構(gòu)建了“語文能力訓(xùn)練發(fā)展三部曲”理論，學(xué)術(shù)專著和教學(xué)參考用書頗豐，其高徒陳軍、肖家云、鄧彤、孔立新、湯國來等先后成為有全國影響的徽派名師。

安徽教育，雖可圈可點(diǎn)，但也有值得深思之處，相比較上海的海派教育，江蘇的蘇派教學(xué)，我們在宣傳名校名校長，打造名師方面還明顯沒有人家放得開，如江蘇、北京、上海經(jīng)常舉辦“xx辦學(xué)思想研討會”、“xx教學(xué)方法交流會”，專門總結(jié)名校長、名師的管理經(jīng)驗、教學(xué)經(jīng)驗，并提煉升華，給予命名，如江蘇李吉林的“情境教育”、閘北八中劉京海的“成功教育”、上海倪谷音的“愉快教育”、江蘇邱學(xué)華的“嘗試教育法”、北京“吳正憲教育思想研討會”。他們對一個個教育專家、教育名師宣傳起來不遺余力，近幾年活躍在全國教壇的江蘇籍名師名校長如洪宗禮、張宗華、高萬祥、柳袁照、唐江澎、孫雙金、薛法根、徐斌等人，都是通過自身努力和宣傳打造成全國知名教師的。安徽有些人在宣傳活著的人時怕他將來出事，在宣傳身邊認(rèn)識的人時又總能找到或熟知他們的缺點(diǎn)，顯得小家子氣。我們要形成“徽派教育”特征，就必須解放思想，規(guī)劃宣傳名校、樹立一批具有國際視野又有本土情懷的名校長，大力培養(yǎng)、評選和宣傳一大批名師、功勛教師。教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有計劃地總結(jié)和宣傳名校名師的教育教學(xué)思想和經(jīng)驗，敢于和舍得讓名師名校長出名。