性之所以和城市相聯(lián)系，是因為城市文化本身就是自由主義、消費主義和縱欲主義的

4月初三亞的一個海天盛筵激發(fā)了全民的荷爾蒙和想象力。性，在中國永遠是一個敏感詞，任何時候總能調(diào)動群眾的興奮點。筆者不由得聯(lián)想到著名美劇《欲望都市（sex and the city）》，這個名字起得極為傳神，因為現(xiàn)代社會中，好像性（Sex）和城市（City）總是緊密聯(lián)系在一起的。

在現(xiàn)代大都會里，性并不都是循規(guī)蹈矩的被裝在婚姻的籠子里，而是一方面是諱莫如深的禁忌，一方面像可口可樂、麥當(dāng)勞等大眾消費品一樣四處流行；一方面是性壓抑，一方面是性放縱，性壓抑和性放縱又互為因果：一方面廣大農(nóng)民工進城，長期兩地分居，生理需要得不到滿足，另一方面發(fā)廊林立，發(fā)廊妹招搖過市，臨時夫妻遍地開花；一方面，大量都市白領(lǐng)修煉成剩男剩女，另一方面夜店誘人，一夜情泛濫成災(zāi)……在這種大氣候之下，你能指望富二代都是柳下惠？

性派對，筆者相信三亞絕不是孤例，夜幕降臨之后，在任何正常的大都市都不知多少個在悄然進行。以清教徒文化著稱的美國，竟有不下500個換妻俱樂部，甚至有新聞稱，有超過4000名會員的俱樂部曾包下佛羅里達州邁阿密市沙灘上的17層樓的大飯店舉行活動。

性之所以和城市相聯(lián)系，是因為城市文化本身就是自由主義、消費主義和縱欲主義的。城市（City）里的人叫市民（Citizen），現(xiàn)代的市民與傳統(tǒng)的臣民不同，他們是原子化的個人，不從屬于任何權(quán)威，每個個體都是獨立的、平等的、自由的、自利的，為自己的欲望所驅(qū)馳并為其負責(zé)。而原子化的個人與個人之間的疏離，導(dǎo)致性成為克服孤獨感最有效的工具。

于是現(xiàn)代都市中，性成為最大的消費品，而男性是最大的消費者。為什么男人都好色成癖、縱欲無度呢？這是男人和女人不同的情感模式結(jié)構(gòu)決定的。男人的情感結(jié)構(gòu)是發(fā)散的、濫情的；而女人的情感結(jié)構(gòu)是集中的、專一的。這種感情結(jié)構(gòu)是天生的，與男女的生理結(jié)構(gòu)有關(guān)。女性一個月只能辛辛苦苦孕育一顆卵子，男人一天就會產(chǎn)生上百萬顆精子。所以清末大佬辜鴻銘曾經(jīng)打過一個比喻為封建妻妾制度辯護，說一個茶壺可以配多個茶杯，但沒見過一個茶杯配多個茶壺。其實說的就是男女不同的生理-情感結(jié)構(gòu)。

男女不同的生理和情感結(jié)構(gòu)是人類基因決定的，而這種基因性征是人類經(jīng)過上萬年的進化最終形成的結(jié)果。為什么基因決定男人是一種濫情和濫交的動物呢？因為只有這樣，才能在殘酷自然環(huán)境下最大可能把自己的DNA傳播出去，從而保證物種延續(xù)下去。

生存和繁衍，是DNA的第一使命。為什么基因決定女人是一種專情的動物呢？這其實也是進化博弈的結(jié)果，在體力決定生存資源的原始社會，男性擁有體力優(yōu)勢，女性經(jīng)過長期博弈最終發(fā)現(xiàn)，只有穩(wěn)定地跟定一個男性，才能保證自己和自己所生后代的生存利益最大化。

事實上，早期人類社會大都是群婚制，人們只知其母不知其父，只能以母為號，故為母系社會，但最終還是過渡到了對偶婚制為主體的男權(quán)式父系社會。那為什么現(xiàn)代社會不一樣了，人性不改變呢？要知道，人類社會解決溫飽問題才短短一二百年，男女平等、女性經(jīng)濟獨立才不到幾十年，而基因的進化需要幾千年才能完成。也就是說，都市里的現(xiàn)代人，他（她）們的基因和幾萬年前原始叢林的祖先的基因，是沒有本質(zhì)區(qū)別的。

面對人性的弱點，制度能起多大作用呢？憲政是把權(quán)力裝進籠子里，婚姻是把性裝進籠子里。但從實證效果看似乎不容樂觀，在城市化越發(fā)達的國家，有一個趨勢越明顯，那就是結(jié)婚率越來越低和離婚率越來越高。