摘? 要：一直以來，女性是電影中不可缺少的存在，但是女性在其中扮演的角色和地位卻難以與男性對等。隨著女性意識的逐漸覺醒，電影中的女性形象也有了不同表達。本篇將以經(jīng)典影片《亂世佳人》為主要對象，并以其他作品為例，分析女性意識在西方影視作品中的覺醒和表達。

關(guān)鍵詞：女性意識;第二性;《亂世佳人》;《欲望都市》

作者簡介：段瀟逸（1991-），女，漢族，河南省新鄉(xiāng)市人，碩士，新鄉(xiāng)學(xué)院新聞傳播學(xué)院助教，研究方向：影視與傳播。

[中圖分類號]：J9? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--02

一、引言

在電影世界，多數(shù)以男性為主導(dǎo)，女性以符號化的形態(tài)出現(xiàn)，成為陪襯或者是男性視角和幻想里的不真實狀態(tài)，標(biāo)志以性感、魅力，才具有“被看”的價值。女權(quán)運動的興起推動兩性關(guān)系的扭轉(zhuǎn)和女性意識的覺醒，女性開始嘗試突破父權(quán)社會，挑戰(zhàn)男性為主導(dǎo)的象征秩序，尋求自己的價值和獨立。

二、《亂世佳人》人物形象解讀

（一）火焰般的斯嘉麗

雖然斯嘉麗身處于富裕家庭，一直被教導(dǎo)著如何成為上流的有教養(yǎng)的女性，但是她蔑視這些傳統(tǒng)世俗的枷鎖。面對人生變故和挫折，總能越挫越勇。故鄉(xiāng)的莊園被北方佬洗劫一空，母親患病身亡，父親精神錯亂，家徒四壁。這樣的困境確實深重地打擊了斯嘉麗，但是她并沒有一蹶不振，崩潰過后，拿出堅韌的勇氣堅定地發(fā)誓：“會克服苦難 ，渡過難關(guān)，永不挨餓?！彼呐砸庾R覺醒，用自身的實際行動向困境挑戰(zhàn)。以前嬌生慣養(yǎng)的小姐一樣下地干活，把莊園打理得井井有條，盤算收支，對工人們冷酷無情，拿出男人一般的精明和能力運營木材廠，一點點做大，持槍獨闖貧民區(qū)。

斯嘉麗有明確的自我意識和認知，敢于不顧一切甚至不擇手段地追求，敢于打破男性給女性的枷鎖和男性社會秩序，她自身所迸發(fā)的強大的女性意識和力量對抗著父權(quán)社會。從本質(zhì)而言，她一反傳統(tǒng)女性柔弱保守的形象，不再是男性的點綴附庸，以女性意識覺醒的新形象示人，這正是斯嘉麗充滿魅力的原因。

（二）如水似的梅蘭妮

梅蘭妮與斯嘉麗的性格截然不同，是寬容和善良的閃爍母性光輝的化身，完全符合理想的家庭女性形象。她的感情始終專一，為艾希禮苦苦守候，這是身為女性對家庭和婚姻所付出的飽滿的愛，這樣的感情觀念更傾向于東方式的愛情——相濡以沫、相敬如賓。

在傳統(tǒng)觀念中，所有理想女性需要具備的閃光點幾乎集中于她身上，沒有爭風(fēng)吃醋、自私虛偽，始終保持端莊得體、寬容善良，是所謂“賢妻良母”的典范。她的形象是在男權(quán)社會的催發(fā)下的產(chǎn)物，讓步于男權(quán)社會，對于男性社會制定的規(guī)則表現(xiàn)出順從，完美得近乎于假象。

三、女性意識的表達

（一）男性背景下的女性意識

《亂世佳人》作為一部傳播女權(quán)主義思想的作品在歷史上占有重要的地位，它的故事背景選擇戰(zhàn)亂年代，戰(zhàn)爭本是可以很好反應(yīng)男子氣概的特殊時期，但在這部作品中卻成了體現(xiàn)女性成長的背景布。

整部作品中沒有直接反應(yīng)在戰(zhàn)場上，男人們多么無畏，英勇犧牲的橋段，相反，一些情節(jié)卻反映出上流社會的男性對戰(zhàn)爭的無知，只有滿腔的虛幻的“騎士精神”。當(dāng)戰(zhàn)爭真的降臨，北方佬攻城略地，南方節(jié)節(jié)敗退，他們需要為此付出慘烈的生命代價時，貴族男性們表現(xiàn)出了怯懦、恐懼，面對生活的巨大改變，手足無措，精神陷入崩潰，與之前的意氣風(fēng)發(fā)產(chǎn)生鮮明對比。當(dāng)莊園被毀壞，妻子生病去世后，斯嘉麗的父親經(jīng)受不住打擊，精神錯亂，最終墜馬而亡。艾希禮雖然在戰(zhàn)火中活了下來，卻一無所有，甚至需要斯嘉麗種棉花來供養(yǎng)自己一家。這部作品構(gòu)建在以斯嘉麗父親和艾希禮為代表的男性力量衰糜的基礎(chǔ)上，展示了以斯嘉麗和梅蘭妮為代表的女性意志的崛起，從不向生活服輸，想盡辦法活下去的精神。在兩者力量的對比中，作者似乎在嘲諷男權(quán)社會的本質(zhì)虛偽、無力和怯懦，女權(quán)主義和女性意識則被凸顯。

（二）女性意志面對生活困境的迸發(fā)

美國南部保留著傳統(tǒng)的以父權(quán)為主導(dǎo)的社會體系，女人只是附庸，處于弱勢地位。在作品中，女性走到臺前，斯嘉麗扛起整個大家庭的生活重擔(dān)，梅蘭妮承擔(dān)戰(zhàn)爭時期的精神撫慰，這樣的人物設(shè)定充分體現(xiàn)女性意識的覺醒。

出身上流社會的斯嘉麗沒有因生活翻天覆地的重大轉(zhuǎn)變期期艾艾，而是選擇堅強面對生活。她的個性使她不安于傳統(tǒng)的男權(quán)社會游戲規(guī)則，勇于打破生活的條條框框。

從人物命運來看，斯嘉麗的父母去世，還要拉扯妹妹和艾希禮一家的生計，莊園面臨破產(chǎn)，幾次三番都未能嫁給鐘愛的男人，并被對方明確地拒絕，最后連唯一的女兒也夭折，她所承擔(dān)的痛苦和災(zāi)難不比作品中的男人們少，但是當(dāng)男人們遭遇困境都開始意志萎靡時，她卻勇于奪回生活的主動權(quán)。斯嘉麗與當(dāng)時人們所保有的男性話語為主導(dǎo)的父權(quán)社會的認知產(chǎn)生極大沖突，這種沖突也是擁有女性意識覺醒的新女性與傳統(tǒng)教條舊女性之間的矛盾體現(xiàn)。

四、女性意識與女權(quán)主義

作為20世紀(jì)偉大的女性主義者波伏娃曾經(jīng)在《第二性》中說：“女人并不是生就的，而寧可說是后天形成的。生理、心理或經(jīng)濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個文明。只有另一個人的干預(yù)，才能把一個人樹為他者……那不是因為有什么神秘的本能在直接注定她是被動的、愛撒嬌的、富于母性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。于是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命?！盵1]也就是說，所謂女性的應(yīng)當(dāng)遵守的女德或者行為規(guī)范并非生就具來，地位也并非天生低賤。如果社會沒有把女性歸于弱者，而是給予和男性同樣的待遇，那么偏見和歧視就不復(fù)存在，這是后天的教化使女性依附于男性，父權(quán)社會得以鞏固。

按照拉康的觀點，在人類社會進化的過程中，象征秩序就如同兒時母親的目光那樣，規(guī)范制約著社會化進程中的“自我”?！八摺弊罱K會被內(nèi)化為“自我”，于是“自我”喪失主體性，成為“他者”的“客體”。女性主義電影理論認為，是女性喪失“自我主體”身份的“他者”。在男性社會秩序中，女性按照“男性他者”的要求被建構(gòu)起來，女性不是女性自己的女性，而是男性社會秩序所歸位的女性[2]。女人在按照男人的限定和架構(gòu)生活，自我意識被遮蔽，一味迎合男性，使自身處于被看的地位，這樣的觀念影響至深，甚至一些女性都沒有意識到，她們抱有和男性同樣的觀點審視女性，壓抑性別，比如莫泊桑的作品《一生》中的主人公約娜。

美劇《欲望都市》大尺度地將性愛、情感話題融入現(xiàn)代都市女性生活劇，探討關(guān)于時尚、感情、性、女權(quán)等現(xiàn)代女性話題。曼哈頓的四位女性時尚漂亮，事業(yè)成功，享受生活和堅固的友誼，她們聽從內(nèi)心，有各自的生活方式和感情觀念，雖然年紀(jì)不小，卻對愛情保有自己的思考，與從男性視野出發(fā)的審美大不相同，年輕貌美并不成為束縛她們的邊框，坦然地接受每個年齡段該有的美，這是她們對自我的肯定和對生活積極樂觀的態(tài)度。

對于婚姻問題，在傳統(tǒng)觀念里，女性的職責(zé)在于成為母親，生育是最重要的事。波伏娃認為：“結(jié)婚，是社會傳統(tǒng)賦予女人的命運。在男性話語權(quán)主宰的社會，性的婚姻是被迫的——對于女性來說。如果沒有人想娶她們，從社會角度來看，他們簡直就成了廢品?！被橐霾皇菒矍榈纳A，反而成了男性掌控女性，使之連接社會的紐帶。對于凱利而言，事業(yè)成功，友情和愛情讓她獲得幸福，這也是人生意義的一種實現(xiàn)，并不是一定要通過生育。作為職場女性的米蘭達，即使生育孩子，也并沒有把所有重心放在家庭，依然經(jīng)營自己的事業(yè)。

她們是和男性一樣獨立的個體，從不依附于任何人。這些特征正是新時代女性主義的體現(xiàn)，這種趨向正好反映女性主義運動后現(xiàn)代主義特色，強調(diào)個體獨特性、不可替代性與生存及體驗的獨一無二性，反映后現(xiàn)代主義潮流下女人們對自己身份、地位及價值的理解和體驗的多元主義式全新理解[3]。

五、結(jié)語

無論是《亂世佳人》還是《欲望都市》，都反映了女性的成長和反思，她們有迷惘、孤獨，也會被困境打倒，但是她們自身蘊藏不可小覷的力量，支撐她們重新站起來，重新審視自己的人生，追隨內(nèi)心。在觀念開放的當(dāng)代社會，越來越多的女性有機會得到和男性同等的教育和工作機會，經(jīng)濟無法再制約女性發(fā)展，女性不必再依賴男性的庇護來維持生計，盡管男權(quán)社會依舊強盛，但是女性意識的啟蒙必不可少，引導(dǎo)女性，重視自我，樹立平等觀念，鼓勵女性追求真正的自我價值。

參考文獻：

[1]西蒙·波伏娃.第二性.陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：309.

[2]徐建剛. 美國女性題材電影中女性意識的覺醒.電影評介.2010（9）.

[3]孫瑜、崔娟娟.論美國當(dāng)代女性主義電影作品中的女性意識——以《簡愛》《蒙娜麗莎的微笑》《欲望都市》為例.西北大學(xué)學(xué)報.2011，41（6）.