李玲

在課下和學(xué)生交流時，經(jīng)常聽見有學(xué)生抱怨：做了那么多的文言文閱讀，怎么閱讀水平不見明顯提高呢？或者說，我和某某人一樣努力刻苦，為何他的成績就比我好呢？于是乎感嘆上天真是不公正呀，命運真是作弄人啊……

事實果真是這樣的嗎？當然不是。同是做題，甚至同樣是做得十分認真的學(xué)生，其閱讀的境界也不盡相同。表面上看做了同樣的功課，實際上做這些功課的過程卻不盡相同，我們關(guān)注的更多的是結(jié)果，對錯或是成績的高低；很少關(guān)注過程，例如如何做，訂正答案之后如何處理做過的習(xí)題等問題。綜合學(xué)生做題的過程和做題效果，文言文閱讀可分為四種境界。

第一層境界，只為完成文段后的習(xí)題而閱讀。這種閱讀只為了做題而閱讀，做完后有的學(xué)生認真訂正了答案，也有不少學(xué)生只是把錯誤選項改了，選項中有錯誤的地方卻沒有糾正過來，更有甚者，連錯誤選項都沒有糾正。這類學(xué)生往往只注重結(jié)果是對是錯，選對了就不再看答案的解釋，其實選對了并不意味著你的理解就是對的；做錯了也不深入思考為何會做錯，對出錯的原因也不加分析，下次出現(xiàn)類似情況，依然接著錯。這類學(xué)生往往不能從成功中總結(jié)經(jīng)驗，不能從錯誤中汲取教訓(xùn)。處在這種境界的學(xué)生學(xué)習(xí)效率往往很低，文言文閱讀成績也不是很穩(wěn)定。

第二層境界，在閱讀中不僅完成了習(xí)題，還積累了相當數(shù)量的文言知識。處在這一境界的學(xué)生，在訂正答案時能深入思考，總結(jié)歸納，不僅對習(xí)題中出現(xiàn)的文言知識進行梳理，還對文本中一些不熟悉的拿不準的文言字詞進行考證：或查閱工具書或和同學(xué)探討或請教老師，同時，把每個字的含義和用法都盡量弄通弄懂，并有詳細的文字記錄，難能可貴的是還能對這些總結(jié)歸納的文言知識進行定期的鞏固復(fù)習(xí)。這類學(xué)生往往自覺性強，學(xué)習(xí)較刻苦，學(xué)習(xí)效率也很高，通過反復(fù)訓(xùn)練成績能得到穩(wěn)定提升。

第三層境界，舉一反三，能把所學(xué)的知識所讀的素材靈活運用。這類學(xué)生思維活躍，聯(lián)想能力較強，能在寫作文的時候自覺或不自覺地運用到以前所讀的文言文中的人物故事、出現(xiàn)的名言警句等，因此不僅文言文閱讀做得好，寫作時也能靈活地運用這些素材，在提升文言文閱讀能力的同時，還積累了大量的歷史素材，可謂一舉兩得。處在這種境界的學(xué)生學(xué)習(xí)起來輕松自如，學(xué)習(xí)效率較高，成績優(yōu)異。

第四層境界，能汲取古文的思想精華，并把它內(nèi)化為自身的修為。文言文閱讀文本不僅有著很高的文學(xué)價值和史學(xué)價值，還有很高的思想價值。它們蘊藏著古人的人生智慧和哲思，千年之后仍能引起后人的共鳴。這些精練的文字讓我們心靈得以凈化，視野因之開闊，精神為之振奮。處在這種境界的學(xué)生悟性極高，能以他人之智慧彌補自己的不足，能從別人的經(jīng)歷中總結(jié)出為人處事做學(xué)問的經(jīng)驗教訓(xùn)，并把那些良好的德行內(nèi)化為自己的修為，用古人的思想精髓來指導(dǎo)自己的行為。達到這種境界的學(xué)生往往出類拔萃，品學(xué)兼優(yōu)。

處在前三種境界的學(xué)生學(xué)習(xí)知識帶有明顯的功利性：想取得好成績，考所好大學(xué)、將來找個好工作……這些都是小用，而達到最后一層境界的學(xué)生則為大用，能對社會、對國家甚至對人類做出大貢獻的人。如：蘇軾讀《后漢書》中范滂的故事后問媽媽“如果以后我做了范滂，您同意嗎？”程夫人就回答說：“你可以做范滂，我難道就不能做范滂的母親嗎？”范滂是東漢時期的一位忠臣，是個敦厚質(zhì)樸，謙遜節(jié)儉，為官清正，有膽有識，學(xué)問淵博的人，而后蘇軾一生中很多地方都體現(xiàn)出范滂所具有的這些優(yōu)良品行，這正體現(xiàn)了文學(xué)作品的熏染力量。

因此我們讀文言文，不僅僅要學(xué)會做題，也要學(xué)會同古人交流，同大家名家交流，從中汲取精神養(yǎng)料！