【摘要】鄉(xiāng)賢與中學(xué)生成長(zhǎng)密切相關(guān)，對(duì)中學(xué)生道德成長(zhǎng)具有榜樣引領(lǐng)性，在承繼傳統(tǒng)美德，輔助學(xué)生建構(gòu)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面，以鄉(xiāng)賢美德為主題的德育具有有效、生動(dòng)、參與、真切的特性。構(gòu)建鄉(xiāng)賢美德德育實(shí)踐活動(dòng)體系，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢美德；傳統(tǒng)美德；影響力；關(guān)聯(lián)性；德育實(shí)踐

【正文】

“育人先育德”，“百行德為首”，道德是做人的根本?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：育人為本，德育為先。立德樹人，德育是成人教育的首要教育。作為成長(zhǎng)中的中學(xué)生，正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成與發(fā)展階段，德育更是首要之重。

反思我們的德育，德育的重要性停留在嘴上，在實(shí)際中卻是短板。德育形式仍存在道德空談與灌輸，重知識(shí)輕實(shí)踐體驗(yàn)，脫離學(xué)生生活，呆板，空洞?！皠?chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”成為中學(xué)德育刻不容緩之急。我校經(jīng)過(guò)構(gòu)建以鄉(xiāng)賢美德為架構(gòu)的德育模式的課題研究與實(shí)踐，從民族文化、地域文化中尋找德育素材，從鄉(xiāng)賢文化中挖掘傳統(tǒng)美德，既弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又貼近學(xué)生生活與成長(zhǎng)的需要，也給予德育豐富的內(nèi)容和新鮮的力量。發(fā)現(xiàn)這樣的德育更符合學(xué)生道德素質(zhì)的成長(zhǎng)需求，更富有活力與實(shí)效。

一、鄉(xiāng)賢美德對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)具有影響力

鄉(xiāng)賢先哲，指品德、才學(xué)、行事為鄉(xiāng)人所推崇敬重或有影響的人。指在一定的地域歷史文化背景下，在某一學(xué)科、領(lǐng)域、行業(yè)有重大貢獻(xiàn)或德、行、事得到社會(huì)和歷史承認(rèn)的地方性知名人物；也指在地方發(fā)展、家族昌盛以及對(duì)周邊地域產(chǎn)生深刻影響的歷史或當(dāng)今的重要人物。在他們身上集聚了中華傳統(tǒng)美德，是這一地域內(nèi)文化的號(hào)召者，精神的引領(lǐng)者及道德景仰者。

（一）鄉(xiāng)賢對(duì)后學(xué)具有影響力

從歷史上看，文天祥以家鄉(xiāng)先賢為榜樣成為一代民族英雄?！端问贰の奶煜閭鳌贰白詾橥訒r(shí)，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生，歐陽(yáng)修、楊邦義、胡銓像，皆謚忠，即欣然慕之，曰：‘歿不俎豆其間，非夫也”。鄉(xiāng)賢的道德感召，終使文天祥名垂青史。其壯烈殉國(guó)的豪言“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”至今廣為傳誦。

從文化看，鄉(xiāng)賢是一個(gè)地域內(nèi)文化集聚的精神代表，是被一方百姓認(rèn)可的精神楷模；從他們影響范圍看，鄉(xiāng)賢先哲的引領(lǐng)具有很高的地域輻射性，是一定區(qū)域內(nèi)后來(lái)者道德、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的楷模，追隨鄉(xiāng)賢足跡是一方百姓內(nèi)心之所向。而中學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的文化范圍就是鄉(xiāng)賢先哲文化精神所輻射的范圍，勢(shì)必深受鄉(xiāng)賢文化的影響。

（二）鄉(xiāng)賢先哲與中學(xué)生的成長(zhǎng)具有高度的關(guān)聯(lián)性

（1）親近性

每一個(gè)人的心靈與精神家園的構(gòu)建都處在一方文化的熏陶與影響之下，道德意識(shí)、規(guī)范、品德以及個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀長(zhǎng)期受到本民族文化環(huán)境的陶冶、感染和引導(dǎo)，對(duì)自己身處環(huán)境的文化具有同源性和自然接受的特點(diǎn)。鄉(xiāng)賢及其身上的美德、情操、品質(zhì)具有精神感召力。鄉(xiāng)賢先哲成功的文化基礎(chǔ)和所受的文化影響與初中生成長(zhǎng)所面臨的文化同根同源，能激起初中生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，產(chǎn)生中學(xué)生的文化自信，產(chǎn)生愿意親近這種文化的趨向力。

（2）真實(shí)性

鄉(xiāng)賢先哲是中學(xué)生生活區(qū)域內(nèi)的文化精英，他們的成長(zhǎng)故事、軼事和成就，其成長(zhǎng)過(guò)程，奮斗歷程，艱辛生活，拼搏好學(xué)等的各種事跡代代傳頌，已經(jīng)成為一方百姓的對(duì)子女成長(zhǎng)的期望目標(biāo)。

鄉(xiāng)賢先哲留下的精神財(cái)富，留下的物化成果、造福桑梓的各種所為及他們生活的場(chǎng)所等是中學(xué)生隨時(shí)可零距離接觸而深受感化的精神源泉。中學(xué)生所在的家庭也是一代代深受鄉(xiāng)賢先哲影響，有的就是本家族內(nèi)的先賢和杰出代表，家庭的長(zhǎng)者甚至是同輩中人，對(duì)鄉(xiāng)賢的成長(zhǎng)和貢獻(xiàn)歷歷在目，深受感動(dòng)，自然對(duì)子女、后輩的教育中真情流露。鄉(xiāng)賢精神、先哲先賢都是每一個(gè)地方宣傳的亮點(diǎn)，是地方發(fā)展獨(dú)特的文化風(fēng)景線，甚至是一個(gè)地方的文化名片，唱響一個(gè)地方的招牌。這些都是學(xué)生歷歷在目的史實(shí)或真實(shí)的場(chǎng)景，對(duì)學(xué)生的道德影響是真實(shí)的感染，不是空洞說(shuō)教，學(xué)生更容易信賴這種道德的影響，并自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受。

（3）參與性

個(gè)體道德的實(shí)踐與體驗(yàn)是自我道德完善與發(fā)展的動(dòng)力。道德通過(guò)學(xué)生精神世界的自主構(gòu)建而成，沒有學(xué)生自我的道德實(shí)踐并從中體驗(yàn)、理解道德，德育的所有內(nèi)容就無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和強(qiáng)化。讓學(xué)生主體參與、親身體驗(yàn)，不斷從生活中豐富自己的道德情感；讓學(xué)生分享、交流感受，思想碰撞，走進(jìn)社會(huì)的體驗(yàn)、感悟都是德育的重要內(nèi)容。以鄉(xiāng)賢美德的德育重在學(xué)生道德體驗(yàn)，克服說(shuō)教與灌輸所引起的德育低效，它以豐富生動(dòng)的真實(shí)道德榜樣引領(lǐng)學(xué)生道德發(fā)展。鄉(xiāng)賢美德的德育形式關(guān)鍵在于學(xué)生的參與，真實(shí)、可敬、可親的活動(dòng)讓學(xué)生更信任，面對(duì)面的對(duì)話，親臨其境的感受，活生生的榜樣更能激起學(xué)生內(nèi)心的向往和學(xué)習(xí)。如參觀鄉(xiāng)賢的成長(zhǎng)、生活的紀(jì)念館；邀請(qǐng)具有權(quán)威的專家對(duì)鄉(xiāng)賢成長(zhǎng)的歷史環(huán)境、個(gè)體自我奮斗、學(xué)習(xí)毅力、精神情操等進(jìn)行正向解讀；邀請(qǐng)鄉(xiāng)賢本人現(xiàn)身說(shuō)法；邀請(qǐng)工廠標(biāo)兵、企業(yè)能手、身邊勞模，感動(dòng)社區(qū)的模范等與學(xué)生交流；在互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展和人格優(yōu)化。如邀請(qǐng)學(xué)校成功的校友到學(xué)生中演講，講述自我成功歷程中鄉(xiāng)賢對(duì)自己的影響，講述自己所堅(jiān)持的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；邀請(qǐng)身邊好人到學(xué)校與學(xué)生交流做人、做事的經(jīng)驗(yàn)，交流善、孝、忠、誠(chéng)、信等傳統(tǒng)美德；組織學(xué)生走上社會(huì)收集鄉(xiāng)賢的美德軼事。在充分學(xué)習(xí)與了解的基礎(chǔ)上撰寫鄉(xiāng)賢的推介詞，為鄉(xiāng)賢撰寫感動(dòng)自己的推廣語(yǔ)等。學(xué)生在活動(dòng)中不斷升華自己的品德。

二、鄉(xiāng)賢美德的德育實(shí)踐嘗試

中學(xué)生的生理成長(zhǎng)與心理發(fā)展的特點(diǎn)決定，榜樣的力量是無(wú)窮的。他們的健康成長(zhǎng)需要積極的精神引領(lǐng)、環(huán)境的浸潤(rùn)式的陶冶和各種豐富活動(dòng)的體驗(yàn)。班杜拉認(rèn)為：模仿、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者與示范者之間的關(guān)系、與榜樣的個(gè)人魅力、與榜樣的保持性相關(guān)。鄉(xiāng)賢是學(xué)生生活、成長(zhǎng)地域的精神領(lǐng)袖，文化高者，且始終伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)，構(gòu)建鄉(xiāng)賢美德的德育更能走進(jìn)學(xué)生心靈，引起學(xué)生道德正向變化。走近鄉(xiāng)賢，了解鄉(xiāng)賢文化與精神在極大豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵的同時(shí)，既能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)民族美德、民族精神的重生，又使德育生動(dòng)、豐富，可親、可信，使學(xué)生自覺接受并主動(dòng)完善品德。

（一）挖掘地域文化資源，梳理并建立鄉(xiāng)賢先哲資源庫(kù)

一方水土，一方文化。水土養(yǎng)人，文化育人。學(xué)校，在傳播先進(jìn)科技知識(shí)的同時(shí)有傳承地域文化的責(zé)任與義務(wù)，讓生長(zhǎng)在這塊土地上的后人了解自己的文化和各時(shí)代的先賢與模范。我們廣泛發(fā)動(dòng)師生與社會(huì)力量，查閱各種地方志，地方典籍，收集歷史文化杰出精英；走訪地方長(zhǎng)者和大姓家族長(zhǎng)，查閱族譜，收集地方有影響的歷史人物；走訪政府部門，收集現(xiàn)時(shí)代的身邊好人、楷模、各種勞模標(biāo)兵；走訪大企業(yè)和知名企業(yè)家，收集對(duì)國(guó)家、地方發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)；走訪學(xué)校知名校友，收集校友的學(xué)術(shù)成就；走訪對(duì)地方文化深有研究的學(xué)者、專家，收集開創(chuàng)一方文化的創(chuàng)新者、創(chuàng)造者；走訪社區(qū)，收集在百姓眼里的好人，廣受稱贊的平凡的勞動(dòng)者；收集有影響的公認(rèn)的堅(jiān)持傳統(tǒng)美德如孝、善、誠(chéng)等的好故事。經(jīng)過(guò)精選、討論，與學(xué)者對(duì)話，師生共商，把相關(guān)的事跡、軼事、成就、善舉和個(gè)人道德杰出表現(xiàn)；并優(yōu)選相關(guān)的場(chǎng)所、生活的名勝遺跡，有紀(jì)念意義的物所，作為德育實(shí)踐基地。以此建立學(xué)校鄉(xiāng)賢先哲資源庫(kù)。收集過(guò)程讓學(xué)生深受教育與體驗(yàn)，促進(jìn)思想與道德的自我優(yōu)化。

（二）建設(shè)弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神、宣傳先賢文化的校園環(huán)境

環(huán)境化人，熏陶育人。從鄉(xiāng)賢資源庫(kù)里，精選得到歷史、社會(huì)各界公認(rèn)的，對(duì)地方文化發(fā)展具有開創(chuàng)性、代表性的鄉(xiāng)賢先哲，優(yōu)選他們的偉大貢獻(xiàn)，杰出成就和文化影響等事例，精編他們對(duì)后人的教育具有啟迪性的經(jīng)典語(yǔ)錄，精心概述他們創(chuàng)舉的思想內(nèi)涵。布置在學(xué)生每日上學(xué)的校園里，把這些代表地域文化的精英及成就、語(yǔ)錄、警句，制成宣傳牌或文化墻，讓學(xué)生每天都受到默默的滋潤(rùn)。利用校慶，從不同時(shí)代、不同工種、不同年齡段中精選具有代表性的人物，推薦評(píng)選出校友之星，讓每一位校友之星，留下一段自己的座右銘，自己的人生感悟，對(duì)自己最具影響的一句話，對(duì)后學(xué)勉勵(lì)的一個(gè)期望，及他們奮斗的歲月、成就、感悟、啟迪制成展示牌，散落在校園的每一個(gè)角落，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每時(shí)每刻，時(shí)時(shí)處處都能看到成功源于曾經(jīng)不懈的努力。讓學(xué)生處在這種持續(xù)感染的環(huán)境中，得到浸潤(rùn)式的熏陶，使得鄉(xiāng)賢的美德影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

（三）開設(shè)校本課程，宣講鄉(xiāng)賢文化與精神

課程引領(lǐng)，讓學(xué)生得到更深刻的影響。我們把本校初中生生活區(qū)域內(nèi)有著重大影響和知名度高的鄉(xiāng)賢先哲，根據(jù)鄉(xiāng)賢先哲庫(kù)收集的有教育意義的軼事、重大貢獻(xiàn)、個(gè)人美德、崇高的品質(zhì)、經(jīng)典的教育語(yǔ)錄等修訂成校本教材，利用課程安排中的地方課程實(shí)施教學(xué)，利用課堂主陣地宣講鄉(xiāng)賢文化，傳播鄉(xiāng)賢精神。教學(xué)中突出鄉(xiāng)賢身上集中反映的中華傳統(tǒng)美德，把他們尊老敬幼，慈善博愛的個(gè)人品德，愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的民族精神，自強(qiáng)不息，剛健有為的進(jìn)取人生，厚德載物，崇德尚文的濟(jì)世情懷作為教學(xué)的目標(biāo)，通過(guò)學(xué)生的討論、辯論、演講，師生間的對(duì)話等形式讓鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)賢精神融入學(xué)生的成長(zhǎng)的血液。

（四）親近鄉(xiāng)賢，以鄉(xiāng)賢精神內(nèi)涵命名班級(jí)

鄉(xiāng)賢精神，鑄就班魂。優(yōu)秀班集體文化是影響每個(gè)學(xué)生個(gè)體積極向上的精神動(dòng)力。我們把學(xué)生共同認(rèn)同的鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)賢精神，引入班集體的文化建設(shè)中，從鄉(xiāng)賢先哲庫(kù)中精選能代表鄉(xiāng)賢文化與精神的人物、精神內(nèi)涵命名班級(jí)，用精煉概括的品質(zhì)作為班級(jí)精神和追求的目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)步成長(zhǎng)；用鄉(xiāng)賢所反映出的道德力量作為班級(jí)的班風(fēng)，影響學(xué)生道德成長(zhǎng)；用鄉(xiāng)賢成就人生的拼搏向上的進(jìn)取精神作為班級(jí)學(xué)風(fēng)，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。鄉(xiāng)賢文化與精神滲透到班級(jí)文化的建設(shè)，以集體與團(tuán)隊(duì)的力量影響學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。

（五）參觀紀(jì)念館，參與文化盛典，感受鄉(xiāng)賢博大的愛國(guó)、愛鄉(xiāng)情懷

活動(dòng)中體驗(yàn)，讓鄉(xiāng)賢深入學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參觀錢穆、錢偉長(zhǎng)故居，在錢偉長(zhǎng)父親創(chuàng)辦的又新小學(xué)里，讀一讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《錢氏家訓(xùn)》，大聲地朗讀：讀書、報(bào)國(guó)、修身、養(yǎng)德的校訓(xùn)，感受一下他們成長(zhǎng)的文化。自然在學(xué)生心底升起愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情懷。每一次的文化盛典都是鄉(xiāng)賢聚集的盛會(huì)，每一次的盛典又是一次鄉(xiāng)賢愛國(guó)愛鄉(xiāng)情感的海洋。利用地方政府、學(xué)校舉辦的各種文化盛典，組織學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受鄉(xiāng)賢的濃濃鄉(xiāng)情，感受地域文化的深厚內(nèi)涵。如讓學(xué)生參與4月10日的紀(jì)念江南始祖泰伯的吳文化祭祀盛典，感受淵源三千年的吳文化，借機(jī)邀請(qǐng)對(duì)吳文化深有研究的學(xué)者來(lái)給學(xué)生講座，讓作為吳地的子孫的我們深悉吳文化的精髓，肩負(fù)傳承和弘揚(yáng)的責(zé)任。

由此可見，與中學(xué)生成長(zhǎng)密切相關(guān)的地域文化、鄉(xiāng)賢文化，是中學(xué)生成長(zhǎng)的文化之底，對(duì)學(xué)生的思想、道德、理想、信仰、社會(huì)責(zé)任、價(jià)值取向和行為規(guī)范等都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。德育中能引入鄉(xiāng)賢文化，讓學(xué)生走近鄉(xiāng)賢先哲，不僅弘揚(yáng)了鄉(xiāng)賢精神，更為傳承民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)中學(xué)生的道德精神家園的構(gòu)建，激發(fā)民族精神，具有不可估量的作用。這樣的德育才有活力，才有生機(jī)，才能激起學(xué)生的共鳴。

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