孟憲實

1905年，中國政府宣布取消科舉制度，《時報》稱為盛事，是“革千年沉痼之積弊?！薄度f國公報》因此宣布“是真中國歷史上新紀(jì)元，而東方大局之轉(zhuǎn)移在此矣。”2005年，中國人民大學(xué)宣布成立國學(xué)院，輿論嘩然。百年回首，真真一場世紀(jì)之夢。

滄桑百年，中國已經(jīng)形成了嶄新的傳統(tǒng)，這個百年新傳統(tǒng)才是我們當(dāng)今社會的主流。而中國古代的歷史傳統(tǒng)，經(jīng)過百年激蕩，或者煙消云散，或者不絕如縷。對現(xiàn)存中國文化的總體格局進行任何方式的切割，都不會得出古代傳統(tǒng)占據(jù)主流的結(jié)論。現(xiàn)實是歷史運動的產(chǎn)物，而今的現(xiàn)實世界，主要是近代百年的產(chǎn)物。

百年中國，當(dāng)然有傳統(tǒng)文化與西方文化的種種糾葛，1905年的廢科舉被認為是西學(xué)取得勝利的重大標(biāo)志。從此以后，西學(xué)確實高歌猛進。但是，中西文化的激蕩，也造就了一個時代的文化成就，舉凡近代的學(xué)問大家，無不是傳統(tǒng)文化與西學(xué)融合交匯的結(jié)晶。即使研究傳統(tǒng)學(xué)問，也比乾嘉學(xué)派更加精進。但是，百年中國，國學(xué)是大潰退的百年，曾經(jīng)有過的整理國故運動，最后結(jié)局還是無聲無息。批判傳統(tǒng)是百年中國的核心文化旗幟，現(xiàn)實世界如同一件容器，因為空間有限，要引進西方文化就不得不多刪除一些本國傳統(tǒng)。

在中西文化之間，形成多種文化綜合意見，如中體西用、全盤西化等等，雖然中西合璧的路線最少爭議，但是因為對西方文化的精華認識明確，而對中國傳統(tǒng)的糟粕體認清晰，最后的結(jié)果當(dāng)然是本國傳統(tǒng)潰退，西方文化挺進。以教育體制而言，廢科舉興學(xué)堂，中國向日本、歐美以及蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過。雖然我們一直主張全盤西化是資產(chǎn)階級的狂想，但是在教育領(lǐng)域我們確實實行過全盤西化，民國時期歐美體制占據(jù)主流，1949年以后則是全面蘇聯(lián)化。蘇聯(lián)化是西化的一種。

百年中國，政治主題高于文化主題，革命的任務(wù)比文化建設(shè)的任務(wù)更緊迫。許多爭論看起來都是文化詞匯，其實背后卻以政治為目標(biāo)。政治標(biāo)準(zhǔn)代替了文化的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)成為評價文化問題的終極尺度。革命的形勢緊迫，群眾需要動員，從辛亥革命到新民主主義革命，無時無刻不是在形勢緊張的條件下努力。文化問題需要心平氣和、耐心細致的討論研究，允許爭論允許不同意見，但是近代的形勢緊迫，革命的形勢緊迫，對待文化問題無法和風(fēng)細雨，只好疾風(fēng)暴雨。有觀點說近代是救亡壓倒啟蒙，如果從文化的視角看，應(yīng)該說是政治壓倒文化。不得已的條件下，我們只能接受歷史，但是我們更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起屬于我們時代的責(zé)任。

世界在這一百年中也發(fā)生了許多變化，這對于我們理解中國百年不無幫助。二次世界大戰(zhàn)，粉碎了人類種種夢想，也促進了人類的自我反省。在進化論主導(dǎo)世界的時候，優(yōu)勝劣汰理論幫助弱小覺醒，也為以強凌弱助威，希特勒成為社會進化論的極端代表。二戰(zhàn)以后，文化相對主義開始盛行，民族文化的相對價值被開發(fā)，全球化在經(jīng)濟領(lǐng)域依然獨領(lǐng)風(fēng)騷，而文化領(lǐng)域的主旋律是多文化和諧。中國百年，正是在進化論的強風(fēng)中找到了自己的出路，甚至為了生存而寧愿放棄傳統(tǒng)，這就如同饑餓時節(jié)賤賣古董以求溫飽一樣。當(dāng)我們被問到，一個以歷史悠久而聞名于世的國度，究竟有什么值得推薦的文化結(jié)晶時，我們發(fā)現(xiàn)，我們是數(shù)典忘祖的一群。我們也曾知道，從孔夫子到孫中山，應(yīng)該有優(yōu)秀的文化存在，但在批判傳統(tǒng)的風(fēng)潮中，我們對糟粕更感興趣，對本國傳統(tǒng)缺少情感至今談起仍然不敢理直氣壯，為對傳統(tǒng)缺乏研究而無法如數(shù)家珍卻是誰也否定不了的基本事實。

為了同一個地球，生物多樣化如今已經(jīng)成為人類保護環(huán)境的基本信念。為了人類共同的生活，為什么會對本國文化傳統(tǒng)如此冷漠呢？政治思維代替文化思維的近代習(xí)慣，應(yīng)該改一改了。

相對于西學(xué)，國學(xué)以中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為研究對象，它有著屬于自己的存在方式和研究方法。國學(xué)是文化學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)，加深國學(xué)的研究無疑是加深中國文化理解的唯一正確的道路。中國對世界的貢獻，不僅需要經(jīng)濟層面，更應(yīng)該有文化層面的。而在今日中國，國學(xué)需要建設(shè)和積累，國學(xué)研究需要培養(yǎng)隊伍。這些都是具體工作，不是登高一呼可以完成的。編輯/廖少華