聚卓

中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，嫦娥奔月的美麗傳說，是漢族人對(duì)中秋節(jié)最深的記憶。所以自古以來，在中秋節(jié)這一天，人們都會(huì)有許多風(fēng)俗習(xí)慣，如：祭月、拜月、吃月餅等等。而在少數(shù)民族中也同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí)。

云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”的風(fēng)俗。與漢族嫦娥奔月的傳說不同，在傣族的傳說中，主人公是一個(gè)叫作巖尖的英勇剛強(qiáng)的青年。巖尖曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明，用自己已經(jīng)死去的靈魂依然守護(hù)著他所熱愛的鄉(xiāng)親。

所以，每逢中秋節(jié)這天，小伙子們一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個(gè)糯米圓餅，每個(gè)餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點(diǎn)燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對(duì)空鳴放火藥槍，以此表示對(duì)英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人的祭月是在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜，以表達(dá)對(duì)月亮的恭敬。

土族人則是用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。直到月亮從請(qǐng)水盆中消失，這場(chǎng)獨(dú)特的中秋習(xí)俗也就結(jié)束了。

廣西西部壯族的“祭月請(qǐng)神”活動(dòng)更為典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們?cè)诖孱^村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素?；顒?dòng)分為：請(qǐng)?jiān)律裣路?，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對(duì)歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個(gè)階段。整個(gè)過程都充滿了神秘色彩，并且也具有十分濃厚的節(jié)日氣息。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色的月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落到天的西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，消失不見，就一直“追月”不止。

藏族的“尋月”。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影踏遍，然后回家團(tuán)圓吃月餅。

赫哲族“祭月”。在我國(guó)東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節(jié)，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀(jì)念一個(gè)聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救，最后終于奔到了月亮上，從此便得到了解脫。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時(shí)候，山頭寨子尾，不時(shí)傳來一陣悠揚(yáng)動(dòng)聽的葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。

阿細(xì)族“跳月”。阿細(xì)人過中秋的傳統(tǒng)習(xí)慣是“跳月”。中秋之夜，從各個(gè)村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負(fù)大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達(dá)愛慕之情的對(duì)歌，仿佛月亮也聽得為之動(dòng)情動(dòng)容。

苗族“鬧月”。每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷般的月光，吹奏悠揚(yáng)的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們?cè)凇棒[月”活動(dòng)中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結(jié)百年之好。

高山族“賞月”。居住在臺(tái)灣省山區(qū)的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時(shí)候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。

一樣的月亮，不一樣的傳說，不一樣的習(xí)俗，在中秋之夜表達(dá)的卻是同樣的情思。用不同的語(yǔ)言，不同的方式共同在花好月圓夜把美麗延續(xù)，到今天，在中秋之夜依然有著無數(shù)的人在月亮下共同寄予著自己的美好愿望。

編輯/劉敏