高曉卿

【摘 要】在戲劇教學中，個性化地分析人物臺詞，是課堂教學的重中之重，可以借此更好的落實新課標中明確的“語感的培養(yǎng)”和“語言的人文教育”。

【關鍵詞】語言；情境；感悟

比起小說、散文、詩歌等文體，戲劇文學在高中語文教材中所占的比重顯然少得多，從必修一到必修五，一共只出現了三篇：《雷雨》、《竇娥冤》、《哈姆萊特》。一直以來，我們對戲劇單元的處理顯得平淡而常規(guī)。因為戲劇單元確實不好處理。首先即使是節(jié)選的文段，戲劇的篇幅也很長，這增加了授課的難度；其次我們對戲劇教學研究的不足，對戲劇教學的科學理論指導感到陌生；還有高考指揮棒的作用多少會讓教師和學生對戲劇單元放松要求。

戲劇集文學、導演、表演、音樂、美術等多種有機成分于一身，是強力撞擊情感的藝術，也是提升精神、凈化靈魂的藝術。正因為如此，戲劇教學應該成為高中語文教學的一個重要內容。其次，戲劇如火把，是對人性的最深層探照。一千個讀者，一千個哈姆雷特，戲劇文學里有著神秘的力量，可以讓讀者讀到屬于自己的感受，在文學這面鏡子里能看清楚自己的形象。戲劇教學對于實現語文學科的“人文性”無疑可以起到突破性的作用。再來，優(yōu)秀的戲劇劇本總能同時擁有詩的語言，小說的迭宕，散文的詩意，就像國王擁有幅員遼闊的疆土一樣，對學生“語感的培養(yǎng)”大有裨益。

在我們的戲劇教學中，如果停留在主題思想、故事情節(jié)和人物形象特征的簡單概括，或者組織學生讀讀劇本、演演課本劇，這種課堂上機械的歸納和停留在表面的熱鬧，缺失了課堂上對戲劇作品中人物臺詞的深入探究，這對于戲劇藝術的賞析是“買櫝還株”的做法。我認為，人物臺詞的賞析應該是戲劇教學之魂，應該是課堂教學的重中之重?！墩Z文課程標準》提到在語文教學中，“要致力于學生素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”，語言教育在導向上正在發(fā)生著微妙的變化，提高“學生的素養(yǎng)”成為目前大家所關注的一個熱點問題，我希望通過人物臺詞的賞析能夠貫徹新課程的理念，從而為學生打開一扇了解戲劇和鑒賞戲劇的大門。

“語言有溫度，字詞知冷暖”，如何個性化地分析人物臺詞，下面結合《雷雨》教學談談我個人的做法。

一、抓住“字眼”，培養(yǎng)語感

戲劇文學和其他敘事文學一樣，都是把塑造人物形象作為藝術追求的目標和文學創(chuàng)作的首要任務。而戲劇文學在人物塑造上又有其獨特性，戲劇主要是通過沖突來塑造人物，通過語言和動作來表現人物的性格特點。因此，在教學中當從劇情出發(fā)，把握矛盾沖突，進而從語言入手，體會劇中人物的情感變化和性格特征。然而戲劇語言包含豐富信息，往往不是直接宣泄于詞語的表面，而是蘊含在詞語的深層結構中，這需要在教學中引導學生認真品味、感受、體驗，如果教師能夠抓住文中傳神之語，即所謂的“字眼”，在課堂上咀嚼揣摩，則可以讓學生深入劇情的理解和體驗。

在《雷雨》的第二幕中，周樸園與魯侍萍在周公館意外相逢，在周樸園還沒有認出眼前的魯侍萍時，兩人在交談中追憶到三十年前的生活，周樸園很動容的說了一句“無錫是好地方”，一個“好”字，看似無心之語，實際大有文章，之所以喜歡那個城市是因為喜歡在那座城市里的生活。正如弗洛伊德說：“凡是你不想記憶的東西，你總是會忘記的”，換而言之，周樸園的潛意識里一定深藏著兩人相戀相愛時的美好畫面。這恰恰是周樸園這個人物的復雜與深刻，既有殘酷、虛偽、陰險的一面，也有溫暖、多情、滄桑的人性之處。黑格爾在《美學》中指出：“戲劇表現所用的材料就是活的人”，一個“好”字，讓周樸園這個人物“活”了起來，足以生動充分地體現出人物的個性。對于侍萍來說，她對眼前的周樸園的愛恨交織也同樣體現在臺詞里，值得細細揣摩。當周樸園認出她時，她說：“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了?！睘槭裁词唐荚谶@時首先想到的是“老”？為什么她關心的是自己容顏的衰老讓周樸園無法認出？當一個女人在男人面前，對于自己的“老”感到那么在意，那一定有著傷痛又溫暖的情感，從中可以讀出無限的感慨，在兩人的悲劇之中仿佛可見當日的刻骨銘心。一個“老”字，帶我們走進了侍萍的內心深處。

語言的本質是“心靈的書寫”。葉圣陶先生曾說過，凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者的旨趣最貼合的符合。作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣，即通過把握語言文字的意義和情味去接近作者的旨趣。[1]我們在教學中如能這樣抓住傳神之詞，再加以適當的闡述，那么引導學生賞析作品時更能接近作者的旨趣。因此，在教學中對于“字眼”的處理，要重錘敲擊，要潑墨如云，這將使課堂點燃智慧的火種，能成為思維的創(chuàng)新點，從而使課堂教學更加有效。當然，要找出文中的“字眼”，這就需要夏丏尊先生所說的“一般作為教師，特別是國文科教師，對于普通文字應該比學生有正確豐富的了解力，換句話說，對于文字應有靈敏的感覺?！盵2]同時，要拓寬學生的文化視野，豐富學生的生活經驗，教學生主動聯系自己的生活情感經驗去體味作品，才會對語言文字產生敏銳的感覺，與作品內容產生認識與情感上的趨同與共鳴。

二、回歸情境，感悟人性

課程標準將“全面提高學生的語文素養(yǎng)”作為語文課程的第一基本理念，有力突出了人文教育方面的要求。有別于科學教育，人文教育的宗旨則是教學生如何認知自己主觀的精神世界，懂得“人是什么”和“為何而生”，塑造著人的心靈。[3]然而，在應試教育的重荷下，出現不少“貼標簽”的做法、“填鴨式”的教育，使得最具靈性之美的語文學科變得枯燥無味。對于戲劇單元的處理同樣難免陷于這一誤區(qū)。高爾基說：“戲劇是從性格開始的，它只能從性格開始。” 在《雷雨》中，曹禺先生沒有把人物概念化、簡單化、臉譜化，而是真實深刻地描畫出了人物復雜豐富的性格特征。為了突出文中人性之美，回歸文本是必然，回歸情境是捷徑， 因為語文作為語言學科，必然要以語言文字這一媒介來實現教學目的，否則，語文學科自身的特點就被淹沒了。

比如，與學生討論“周樸園是個怎樣的人”時，課堂中可以嘗試抓住幾個有效的情境。

魯侍萍回憶起那個三十年前大年三十的風雪之夜，她說“你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門?！薄翱墒亲詮奈冶荒銈兗亿s出來以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個孩子你們家里逼著我留在你們家里?！濒斒唐挤捶磸蛷吞岬健澳銈儭?，顯然，在她眼里，30年前那場悲劇的罪魁禍首，并不只是周樸園，還有周家的人。這就必須注意一個特殊的情境，即故事發(fā)生的年代——“光緒二十年”（1895年），此時的周家正是一個典型的封建大家庭。曹禺先生曾經說過，周樸園與魯侍萍的關系，相當于《紅樓夢》中賈寶玉與襲人、晴雯的關系。賈寶玉要想與林妹妹自由結合尚且不能，寶玉與襲人或晴雯就更是不可能了。如果脫離情境，而以我們現在的目光來看，一個受過西方文化熏陶的現代青年愛上一個女仆，不僅無可指責，而且有反叛禮教的意味，多鼓舞人心?。∪欢@樣的故事放在過去只能是一個悲劇，周樸園與魯侍萍的關系也類似于《家》中的覺慧與鳴鳳，《復活》中聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的關系。對于周樸園而言，愛上侍萍是真心實意的，拋棄侍萍或許更多是出于無奈。對此，曹禺《雷雨》創(chuàng)作回顧進行補充“魯侍萍被周家趕走，周樸園是不情愿的，但在‘父母之命、媒妁之言不可違的時代，他又是沒有辦法阻止的。何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見上一面?！盵4]當周樸園后來得知侍萍被趕走， 文中寫道“我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書”，可以想象周樸園當時沿著河失魂落魄地發(fā)瘋一般地尋找，內心該是極度痛苦。有一句話是這樣說的，“上帝讓鴨子作了兔子的新娘，兔子是愛過鴨子的，只是不能像一只鴨子那樣愛它?！辈豢煞裾J周樸園是愛過侍萍的，只是不能跨越階層像一個貧民那樣愛她。

曹禺也說過“周樸園也是一個人，不能認為資本家就沒有人性。為了錢，故意淹死兩千二百個小工，這是他的人性。愛他所愛的人，在他生活的圈子里需要感情的溫暖，這也是他的人性?！盵4]

五千元的支票在文中也是一個非常具體的情境，周樸園試圖以此打發(fā)眼前的侍萍，以金錢買通一切，表現出的是周樸園作為資本家的另一面殘酷的人性——金錢是萬能的，它既可以隱瞞事情的真相，又可以贖回自己的良心，足見其圓滑、自私。

每一個情境都蘊含著特殊的情感，走入具體的情境，才能獲得更直接的情感體驗，試想，如果在教學中不能回歸情境，毫無疑問，對周樸園的分析將變得絕對而片面，那么，又何以見出人文教育？課程標準指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。”這正是語文課人文教育的優(yōu)勢所在。學者肖川描述過教學過程中的最佳狀態(tài)，表現為“茅塞頓開、豁然開朗、悠然心會、深得吾心、怦然心動、浮想聯翩、百感交集、妙不可言。”通過與學生共同討論分析，學生感受到人性之復雜，并深深領悟到人性之善的可貴，再適時給予勉勵——“但愿已被世界蔑視的真、善、美永遠不會離開你，但愿這三項永恒的無價之寶永遠像金項鏈一樣佩掛在你的胸前”，讓學生在“百感交集”中感覺“妙不可言”。

戲劇臺詞的生動就在于知而“不言”，言而“不盡”，給讀者留下了足夠的聯想、遐想和藝術再創(chuàng)造的空間。如果教師在課堂教學中能夠抓住“字眼”，能夠回歸情境，就能讓學生入情入境，走入由語言文字的構成的奇妙空間，沉浸其中，收獲真善美的享受，生命心靈的感悟，甚至是人格的提升。

在第八屆茅盾文學獎評選中，莫言作為一個獲獎者說了這么一段話：“必須清楚地知道與這個時代相匹配的好小說還沒被發(fā)明出來，要把目光往那個方向看，盯著那個在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有偉大的小說在向我們招手?！苯虩o定法，教無止境，但對于人物臺詞的個性分析卻是戲劇教學的必經之路，因而在教學也應該懷有這樣一種探索的意識，想必經由一番的點撥指引，會讓學生心生夢想，朝著人類的這一精神瑰寶前進。

參考文獻：

[1]葉圣陶.文藝作品的鑒賞.人民教育出版社，1982

[2]夏丏尊文集（文心之輯）[M] 杭州：浙江文藝出版社，1983

[3]衛(wèi)燦金，武永明.語文課程與教學論研究.北京：高等教育出版社，2007

[4]曹禺.雷雨.北京：人民文學出版社，2000