孫娟

馬克思“人的全面而自由發(fā)展”理論具有豐富的內(nèi)涵。人的全面發(fā)展中的“人”主要是指“個(gè)人”。人的需要的全面發(fā)展、人的主體性的全面發(fā)展、人的能力或才能的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展理論的主要內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)地理解人的全面發(fā)展理論，對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無疑具有重要的啟示意義。

馬克思“人的自由而全面發(fā)展”理論的深刻內(nèi)涵

人的自由而全面發(fā)展是馬克思一生關(guān)注的重要問題，它也是是馬克思主義理論體系中的重要內(nèi)容。馬克思“人的自由而全面發(fā)展”理論內(nèi)涵十分豐富。概括起來，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

人的需要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人本身就是“以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”。因此，需要是人的本性，需要是人類一切活動(dòng)的源泉和動(dòng)力。人正是為了滿足自己的生存、享受和發(fā)展需要，才進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)。人的需要的不斷豐富標(biāo)志著人本質(zhì)力量的呈現(xiàn)和人存在狀態(tài)的充實(shí)。滿足正當(dāng)需要是人不可剝奪的權(quán)利，一切壓抑人的正當(dāng)需要，都是違背人性的，都從根本上否認(rèn)了人本身。所謂人的需求的全面發(fā)展，就是包括人的物質(zhì)需求、社會(huì)關(guān)系的需求、精神生活的需求、以及自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的需求、自由的需求等等得到發(fā)展和滿足。

人的主體性的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性，‘它并沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)，創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！比耸菤v史的主體，所以社會(huì)歷史就是人的發(fā)展史。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。馬克思的人的全面發(fā)展理論，不僅指人的特殊屬性的充分發(fā)揮，而且指人成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。這不僅是人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容，而且是達(dá)到人的全面發(fā)展的重要條件。

人的能力或才能的全面發(fā)展。馬克思把人的能力的全面發(fā)展看做是人的全面發(fā)展的核心。他曾指出，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力。”恩格斯也認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)利全面發(fā)展自己的才能，這種全面發(fā)展的人是通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人，只有每個(gè)人先達(dá)到全面發(fā)展，最終才能實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的全面發(fā)展。人的能力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。人的能力是多方面的，包括人的自然能力和社會(huì)能力、潛力和現(xiàn)實(shí)能力、體力和智力等。只有人的這些能力或才能都得到充分的發(fā)展，才是真正的全面發(fā)展。

人的個(gè)性的自由。馬克思認(rèn)為，人的個(gè)性的自由發(fā)展即人的一切天賦得到充分發(fā)展。在他看來，人的自由發(fā)展是建立在個(gè)人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的發(fā)展。馬克思特別強(qiáng)調(diào)和提倡個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性和自由，他在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，一切人的自由發(fā)展的條件是每個(gè)人的自由發(fā)展。事實(shí)上，人的能力的發(fā)展以及社會(huì)關(guān)系的發(fā)展都是與人的個(gè)性發(fā)展分不開的，在某種意義上可以說，人的個(gè)性的發(fā)展，是人的其他方面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，只有當(dāng)人的個(gè)性得到充分的發(fā)展，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。

人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會(huì)關(guān)系是指人與自然、社會(huì)及他人的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”所以，在其本質(zhì)意義上，人的全面發(fā)展實(shí)際上就是人的一切社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人必須積極參與社會(huì)生活中的各種交往，因?yàn)橹挥性诮煌胁拍苄纬韶S富而全面的社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)的豐富性、全面性取決于社會(huì)關(guān)系的豐富性、全面性。沒有個(gè)人與社會(huì)之間的普遍聯(lián)系，個(gè)人的才能就不能得到發(fā)展，人的社會(huì)性質(zhì)也不能得以充分的體現(xiàn)。

馬克思“人的全面而自由發(fā)展”理論的當(dāng)代啟示

在我國社會(huì)主義初級階段，我們所做的一切工作，都是圍繞著如何促進(jìn)人的全面發(fā)展這一目標(biāo)而展開的。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)也給我們提供了重要而有益的啟示。

堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，大力發(fā)展生產(chǎn)力。消滅私有制，建立公有制是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提。雖然我國目前仍處于社會(huì)主義初級階段，但改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國制定了適合國情的社會(huì)主義初級階段基本路線，社會(huì)都得到了快速發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者通過發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展的愿望，保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利。但我們的公有制水平還未能達(dá)到馬克思恩設(shè)想的那種發(fā)達(dá)程度，我們必須始終堅(jiān)持公有制的主體地位，不斷發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位的同時(shí)，多種所有制經(jīng)濟(jì)的力量也不能忽視。要努力探尋能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式，完善和搞活公有制之外，還要不斷地鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革和改進(jìn)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，為廣大勞動(dòng)者提供更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)要加快我國的信息化建設(shè)，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

完善市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)關(guān)系和能力的全面提高。必須不斷完善和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，形成發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和商品交換。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富日益豐富的時(shí)候，形成廣泛的物質(zhì)交換關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，豐富的社會(huì)需求和全面發(fā)達(dá)的能力體系，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是促進(jìn)社會(huì)主義人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)階段。只有經(jīng)歷這一階段，才能逐步實(shí)現(xiàn)以個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性為前提的人的全面發(fā)展。

總之，在現(xiàn)階段，我們必須結(jié)合我國目前發(fā)展的實(shí)際情況，對一切阻礙因素進(jìn)行改革，為人的全面而自由發(fā)展創(chuàng)造有利條件。人的自由而全面發(fā)展是馬克思思想的題中應(yīng)有之義，以人為本也是馬克思人自由而全面發(fā)展思想給我們的現(xiàn)實(shí)啟示意義。