歐艷君 歐進(jìn)

內(nèi)容摘要：湘西口頭傳統(tǒng)蘊(yùn)含了豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀、文化、藝術(shù)等資源，具有傳承、教育、旅游、文化、本土等意義特點(diǎn)，湘西口頭傳統(tǒng)依托湘西中小學(xué)校校園文化，可以形成師生所認(rèn)同的有本校特色的價(jià)值取向，形成師生所認(rèn)同的有本校特色的行為方式，形成師生所認(rèn)同的有本校特色的道德規(guī)范，形成湘西中小學(xué)校校園特色文化。

關(guān)鍵詞：湘西 口頭傳統(tǒng) 校園文化

校園文化就是在長期的教育活動中逐漸形成的師生所認(rèn)同的有本校特色的價(jià)值取向、行為方式、道德規(guī)范等的與社會、時(shí)代密切相關(guān)的校園制度文化、精神文化、行為文化。湘西土家族苗族自治州是位于湖南省西北部，云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)的土家族、苗族等少數(shù)民族聚居區(qū)，包括1市7縣，即，吉首（市）、瀘溪、鳳凰、保靖、古丈、永順、龍山、花垣。是三苗部落文化、楚巫文化和北方中土文化融合匯集之地。位于湘西腹地的中小學(xué)校享有得天獨(dú)厚的土家族、苗族口頭傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境。依托湘西校園文化的口頭傳統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)口頭傳統(tǒng)挖掘、保護(hù)、利用和構(gòu)建校園民族特色文化雙贏。

一.湘西口頭傳統(tǒng)內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義

口頭傳統(tǒng)指人們口頭交流的一切文化藝術(shù)形式。湘西口頭傳統(tǒng)是指湘西相傳的世代史詩、歌謠、說唱文學(xué)、神話、傳說、民間故事等口頭文本，以及與之相關(guān)的表達(dá)文化和口頭藝術(shù)等。這些口頭傳統(tǒng)呈現(xiàn)本土流傳千年的真、善、美的審美情趣和勞動光榮、勤儉節(jié)約、民族團(tuán)結(jié)、禮讓寬容等高尚美德，將湘西口頭傳統(tǒng)融入校園文化建設(shè)中具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳承意義。湘西被譽(yù)為“神秘湘西”，少數(shù)民族傳統(tǒng)資源十分豐富，但由于苗族無文字，特別是通俗文化的廣泛傳播，年輕一代更容易吸收和利用，民間的傳統(tǒng)文化越來越不被關(guān)注，熟悉了解口頭傳統(tǒng)藝術(shù)的老人越來越少，許多優(yōu)秀民間的口頭傳統(tǒng)流失嚴(yán)重，總體處在萎縮狀態(tài)?？陬^傳統(tǒng)必須從青少年抓起，而利用校園文化這個(gè)平臺，是很有效的方法，對保護(hù)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對開發(fā)、利用湘西少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)文化有重要的傳承意義。

2.教育意義?？陬^傳統(tǒng)進(jìn)校園，是校園文化的重要內(nèi)容，可以使年輕一代受到生動的民族傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞情趣，激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)情懷。

3.文化意義?？梢员３挚陬^傳統(tǒng)的穩(wěn)定性、完整性，延續(xù)性、民族性，增強(qiáng)文化自覺與自信，凝聚人脈，增強(qiáng)校園文化軟實(shí)力，體現(xiàn)湘西州中小學(xué)校的校園文化特色。

4.可以激活地方旅游文化，利用口頭傳統(tǒng)資源這一特色文化搞活地方經(jīng)濟(jì)。

5.體現(xiàn)本土特色的特點(diǎn)：一是湘西口頭傳統(tǒng)體現(xiàn)湘西州少數(shù)民族特色，這一特色也是地方特色；二是口頭傳統(tǒng)藝術(shù)特色，在口頭傳統(tǒng)藝術(shù)流失嚴(yán)重的情況下，做好這方面的研究就顯得更有特色了；三是做好這方面工作更能體現(xiàn)校園的特色文化。

二.湘西學(xué)校校園文化民族特色

湘西少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)生大部分是苗族、土家族學(xué)生，他們會說苗語、土家語，經(jīng)常參加土家族、苗族的婚嫁、節(jié)慶活動，從小受到苗族、土家族民俗文化熏陶，他們有一種對本民族文化與生俱來的情感，這為將湘西口頭傳統(tǒng)與校園文化結(jié)合創(chuàng)造先期條件，從而形成湘西中小學(xué)校有其比較鮮明的校園文化民族特色即：

（一）可以形成師生所認(rèn)同的有本校特色的價(jià)值取向

價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為：價(jià)值取向指某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，或?yàn)閭€(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能?？蓪⑺鳛橐环N社會文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索[1]。

按照這一定義，可將價(jià)值取向歸納為三個(gè)方面內(nèi)容：一是行為態(tài)度，即愉悅、自尊、負(fù)責(zé)、順從、獨(dú)立；二是行為指引，即成就感、家庭安全、幸福、真正友誼；三是行為調(diào)節(jié)，即有邏輯性、謙恭、誠實(shí)、清潔、原諒、助人、樂觀、心胸開闊、內(nèi)心和諧、智慧、平等、節(jié)儉、有想象力。湘西本土口頭傳統(tǒng)中的民間故事、神話、傳說表現(xiàn)出了尊老愛幼、勤勞勇敢、懲惡揚(yáng)善和滿足人們心靈和精神需要的審美教育；以及苗族民間傳統(tǒng)蘊(yùn)含的苗族人民自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、熱愛勞動、機(jī)智勇敢、助人為樂、真誠待人、執(zhí)著追求、忠貞不渝的美好品德，這些美好品德影響了一代又一代的湘西民眾，也成就了沈從文、熊希齡、黃永玉、宋祖英等優(yōu)秀的政治、文化名人。依托中小學(xué)校校園文化平臺：即，通過校園視聽媒體、社團(tuán)活動、主題班會、興趣小組、文學(xué)藝術(shù)活動等形式在中小學(xué)校傳播湘西口頭傳統(tǒng)精華，使之內(nèi)化為師生自覺行為的核心內(nèi)容，形成師生健康向上的人格魅力。這構(gòu)成校園精神文化的重要內(nèi)容，又形成湘西中小學(xué)校師生所認(rèn)同的有本校特色的價(jià)值取向。

（二）可以形成師生所認(rèn)同的有本校特色的行為方式

教育心理學(xué)認(rèn)為行為方式是研究教學(xué)過程中的心理規(guī)律，以提高教育、教學(xué)水平、改進(jìn)師資培訓(xùn)和學(xué)業(yè)考試，并推動因材施教，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和創(chuàng)造力等。[2]

湘西中小學(xué)校學(xué)生大部分為土家族、苗族學(xué)生，他們內(nèi)心有強(qiáng)烈的少數(shù)民族文化認(rèn)同感，例如：苗族機(jī)智人物謊江山的故事從小植根于他們幼小的心田，成就了孩子們無比豐富的想象力、創(chuàng)造力。根據(jù)學(xué)生的這一心理規(guī)律，語文課，可將湘西歌謠、民間故事融入課堂教學(xué)，構(gòu)建“開發(fā)——融合——?jiǎng)?chuàng)新”三位一體語文課堂教學(xué)模式，即首先組織學(xué)生到家庭、社區(qū)、村寨、旅游景點(diǎn)收集相關(guān)資料形成文本，教師用講故事的形式介紹歌謠、民間傳說的內(nèi)容加以引導(dǎo)；其次，將收集的資料在語文課堂中利用，結(jié)合課文表達(dá)交流、課堂閱讀、自主合作探究等課堂教學(xué)形式，用歌謠、故事總結(jié)課文內(nèi)容、主題等；最后學(xué)生即興創(chuàng)作歌謠。藝術(shù)課，教師可將苗歌、土家山歌、土家族打溜子等口頭藝術(shù)資源融入課堂教學(xué)，通過歌舞形式展現(xiàn)。歷史課教師可將清朝乾嘉苗民起義民族英雄故事融入課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。體育課教師可將苗族花鼓融入課堂，教師通過口傳身授強(qiáng)健學(xué)生體魄，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過這些顯性課程學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂回答問題踴躍，能夠即興創(chuàng)作、出口成詩，上課注意力集中，課堂氣氛呈現(xiàn)活躍、嚴(yán)肅、快樂、滿足氛圍，學(xué)生獲得課堂知識學(xué)習(xí)最大滿足感。教師在篩選、轉(zhuǎn)換、組織、實(shí)施、評價(jià)、授課過程中由教學(xué)型發(fā)展為教研型。二者結(jié)合可以走出一條湘西中小學(xué)校師生所認(rèn)同的有湘西人文特色的教學(xué)路子，打造湘西特色的教師隊(duì)伍充分顯示湘西少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域教育的魅力。同時(shí)促進(jìn)湘西優(yōu)秀口頭傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳播、挖掘和發(fā)展，使之代代相傳。

（三）可以形成師生所認(rèn)同的有本校特色的道德規(guī)范

堅(jiān)持德育為先，加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這就要求學(xué)校始終把立德樹人作為教育工作根本任務(wù)，要求學(xué)生做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、愛護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。教師也將教書育人作為自己的責(zé)任感使命感，從關(guān)愛學(xué)生、淡泊名利、自尊自律等方面來要求自己做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人這也是教育的要求。在湘西民族地區(qū)學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)這一道德規(guī)范？一是利用苗族民間傳統(tǒng)蘊(yùn)含的苗族人民自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、熱愛勞動、機(jī)智勇敢、助人為樂、真誠待人、執(zhí)著追求、忠貞不渝的美好品德對中小學(xué)生形成十分美好的道德品質(zhì)的德育作用[3]，通過組織故事會、聽講座、樹典型等師生喜聞樂見的方式從思想上提高認(rèn)識，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。二是利用少數(shù)民族學(xué)生與生俱來的對自然界的審美感受，分析苗族民間故事中尊老愛幼、勤勞勇敢，懲惡揚(yáng)善的美好品德，滿足他們的心靈和精神及審美需要，使他們在思想上產(chǎn)生共鳴，情感上產(chǎn)生認(rèn)同，行動上有所取舍，懂得什么是可以做的，什么是不可以做的，實(shí)現(xiàn)對青少年學(xué)生生命教育和團(tuán)結(jié)協(xié)作教育。三是在純苗區(qū)可利用苗歌即興編詞的創(chuàng)作特點(diǎn)將師生道德規(guī)范用苗語編成苗歌歌詞作為校歌，要求全體師生每周升旗時(shí)合唱，學(xué)校大型活動集體大合唱。在合唱的過程中，強(qiáng)化道德理念，從而使師生在學(xué)校教育、社會教育、家庭教育中自覺規(guī)范自己的言行。這既豐富了校園文化內(nèi)容，也可美化、凈化師生心靈，塑造他們高尚的情操，同時(shí)形成湘西中小學(xué)校校園特色文化，提高校園知名度，打造學(xué)校品牌。

湘西口頭傳統(tǒng)與校園文化兩者關(guān)系密不可分。湘西口頭傳統(tǒng)置于校園文化中，可豐富校園文化內(nèi)容，發(fā)揮校園文化教育人、塑造人，美化人的作用，是校園文化的物質(zhì)載體，依托校園文化平臺，使少數(shù)民族非物質(zhì)文化薪火一代接一代相傳，對于口頭傳統(tǒng)來說，校園文化是對它們的綜合運(yùn)用和藝術(shù)加工，及保護(hù)傳承，是它們的高級體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//baike.baidu.com/view/1151623.htm

[2]http：//baike.baidu.com/view/493647.htm

[3]《試論湘西苗族民間傳說之德育意蘊(yùn)》張衛(wèi)民、楊素會、黃彭綺子《基礎(chǔ)教育研究》2012（01）

※ 基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《構(gòu)建武陵山區(qū)學(xué)校校園文化建設(shè)民族模式研究》（XJKO12CJM001）終結(jié)性成果。

（作者單位：湖南吉首大學(xué)師范學(xué)院中文系；湖南吉首大學(xué)師范學(xué)院初教系）