韓建敏

摘 要：木版年畫起源于中國，已有800多年的歷史。木版年畫因其文化內容的獨特性，題材形式的多樣性和表現(xiàn)手法的藝術性，而傳承至今。受到人們的喜愛和推崇。其中以朱仙鎮(zhèn)木板年畫、天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢為代表。木版年畫藝術作為一種傳統(tǒng)的民間藝術、地方藝術具有一定的文化和藝術價值，對于社會藝術的發(fā)展也有著一定的意義。

關鍵詞：木版年畫；地域特色；藝術價值；傳承意義

中圖分類號：J227 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0229-03

“年”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，“年畫”便是過年所張貼的一種吉祥圖案，往往會有著某種民間傳說、附帶著神秘色彩或帶有某種紀念意義，“年”對于我們中華民族有著根深蒂固的影響，每到年時家家戶戶都會張燈結彩，放鞭炮，貼春聯(lián)，掛年畫，請神，祭祖等等，這些都是極富民間色彩的傳統(tǒng)活動，木板年畫也因吉祥的寓意而保存至今，為我們的年味增加了不少色彩。

一、木版年畫的發(fā)展和制作簡況

木版年畫作為中國獨有的一顆藝術魁寶，是我國古老的民間藝術精華。確切產生年代有待考察，“過年”最早源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動；唐代有了年畫的雛形，中國各民族自古也有信仰圖騰的習俗，而圖騰雕刻在“木”上較為多見，由此，畫與“木”也產生了不解之緣，古代對木的依賴和利用可見一斑，把畫雕刻在木頭上然后反印到紙上應該也可以說是圖騰的另一種表達方式，這就是木版印畫。木版年畫的真正發(fā)展應該是在宋代，因為宋代出現(xiàn)的雕版技術為木版年畫的制作提供了技術條件，促使了年畫的不斷發(fā)展。而隨著木版年畫的廣為流傳，其功能和內容也不斷豐富。到了清代，木版年畫發(fā)展到高峰時期。內容題材也由最初單一的辟邪驅鬼逐漸增加了吉祥如意，年年有余，多子多壽，迎春納福等。對新一年的憧憬和對來年莊稼豐收的美好期盼?？梢钥闯龉糯藗儗γ篮蒙畹南蛲?。

木版年畫多產于村鄉(xiāng)之地，是一種獨有的民間藝術，畫中形象自然、大方、純樸、簡練，比較直觀地表達了農民樸實的主觀愿望。畫面具有裝飾性、趣味性和情節(jié)性、，色彩鮮艷強烈。木版年畫是完全由木刻雕版印刷的年畫，或以木版印刷為主，兼以手工涂色的手法。其制作有繁有簡，大致分為兩大步驟：刻版和印刷，其中刻版比較有難度，要求既要有堅實的美術功底，又要有精湛的雕刻技藝。具體的制作流程：首先要挑選木材，古時一般用柳木，（堅硬，易于保存長久和進行多次的印刷不損壞）；然后在木板上打上底稿，把握整體構圖和內容的豐富性，運用嫻熟的刀法技巧刻出圖案。對于印刷環(huán)節(jié)相對來說比較簡單，但各派的印刷方式有所不同，有的是同一圖案刻多版，每版重點對畫中某一部分單色印刷，可以說是分步完成整幅畫；而有的則是只雕一版圖案線條，印出單色版圖案后再人工用彩筆填繪，結合了多種技藝于一體，其內容形式豐富多彩，也不乏有反映民間生活和社會風氣之作。

二、木版年畫的題材和地域特色

木版年畫的題材比較廣泛，形式多樣，各地的年畫創(chuàng)作題材與手法都有所不同，可謂是各有千秋。其中開封朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、濰坊楊家埠以及蘇州桃花塢木版年畫堪稱中國四大年畫。

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，始于唐朝，宋朝得到發(fā)展，明朝達到全盛時期。它凝聚了當?shù)貏趧尤嗣竦闹腔奂皩徝狼槿?，代表了中國年俗及民俗文化。其中門神類和馬神類年畫是其傳統(tǒng)木版年畫的主要代表，其中門神類是最廣為人知的。門神類的典型代表人物是“秦瓊、敬德”，其創(chuàng)作樣式各異，多達20余種。門神的表現(xiàn)題材和內容可分為：祈福納祥類（圖2-1）、辟邪祛災類、文武財神類、戲文故事類、神話傳說類。神馬類以灶君，天神爺，牛王、馬王為代表，其中灶君的內容題材是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要類型，代表作品有《金錢灶》、《寶瓶灶》、《南天門灶》等。朱仙鎮(zhèn)木版年畫用線簡練粗獷，構圖勻稱飽滿，富有張力，造型夸張古樸，一個鮮明的特點是畫中人物頭大身小，造型可愛，把獨有的地方特色展現(xiàn)得淋漓盡致。加之色彩以松煙、章丹、金箔等為原料研制而成的顏料，不僅色澤鮮艷透明，風吹日曬不變色，還具有藥用價值。魯迅先生曾給予朱仙鎮(zhèn)年畫很高的評價：朱仙鎮(zhèn)的木板年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木板年畫的獨有特色?！?/p>

（二）楊柳青木版年畫

楊柳青木版年畫是公認的中國民間木版年畫的代表，始于明代崇禎年間，清代光緒以前達到鼎盛時期。并且與江蘇蘇州的桃花塢年畫齊名，在中國版畫史上享有“南桃北柳”的贊譽。當時，天津楊柳青鎮(zhèn)出現(xiàn)“家家會點染，戶戶善丹青”的盛況。甚至到了家家戶戶都有畫店的地步，店中畫樣不盡相同，吸引了各地商客，買者絡繹不絕。楊柳青木版畫的題材廣泛，包括風俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等。清帝康熙之際，逐步向場面繁華、熱鬧，人物眾多、結構復雜的方向發(fā)展，歷史及戲曲的題材增多。但多半以匯刻精細，設色雅致見長。楊柳青年畫一般背景比較簡潔，風格嚴謹，刻畫極其注重人物神態(tài)表情。其代表作有《連年有余》（圖2-2）將這些特點表現(xiàn)的淋漓盡致。楊柳青木版年畫還融合了宋元作畫傳統(tǒng)以及明代工藝美術、戲劇舞臺和木刻版畫的形式，把木版印刷和手工彩繪結合起來，創(chuàng)立了喜氣吉祥、歡樂明快、極富感動題材的名作，獨具藝術風格。

（三）楊家埠木版年畫

楊家埠木版年畫是中國眾多民間藝術中的一枝獨秀，以獨特的藝術格調和濃重的鄉(xiāng)土氣息而著稱。有“南蘇州、北濰縣”之稱。楊家埠年畫約始于明代中后期，在清代達到鼎盛時期，內容題材比其它地方要多，像門神類、神像類、美人條、山水花鳥、金童子、神話傳說、吉祥歡樂、男耕女織、小說戲曲等。清乾隆嘉慶年間出現(xiàn)了反映政治、諷刺幽默題材的作品。如《義和團》、《炮打日本鬼》等。楊家埠為增加木版年畫的美感，利用大膽夸張的創(chuàng)作手法，擺脫現(xiàn)實中人物比例的限制，把美的部位重點擴大。像《金玉滿堂》（圖2-3）里近1/4的面積都被娃娃臉占據(jù)。除此之外，楊家埠木版年畫還特別注重完整的構圖，包括構圖勻稱，形體完整等特點。

（四）桃花塢木版年畫

桃花塢木板年畫是江南水鄉(xiāng)獨特的藝術，與北方年畫的風格截然不同，它像連環(huán)畫一般圖文并茂，很適合裝飾，而且形象都很突出，主次很明確直觀，得到大多數(shù)人的青睞。桃花塢木板年畫最早出現(xiàn)在明初，在清朝達到興盛，影響范圍非常廣。譬如日本的“浮世繪”就受其影響頗深，所以桃花塢木板年畫又被譽為“東方古藝之花”。它的內容一般有很鮮明的層次，而且豐富多采。其制作過程有畫稿、刻板、印刷。我們熟知的年畫如武松打虎、白蛇傳、百子圖、金雞報曉圖（圖2-4）、耕織圖等，都反映了桃花塢木板年畫題材的多樣性。不僅如此，桃花塢木板年畫的尺寸也很多，大的有四尺，小的有二寸的，滿足了人們不同的需求！但是隨著科技的發(fā)展，掌握這門年畫技藝的人越來越少，但是隨著當?shù)卣闹匾?，桃花塢木板年畫有了固定的教學基地，成了蘇州工藝美院的常設專業(yè)之一。桃花塢的木板年畫作為舊時民間美術的一種形式，已經成為了文物，受到越來越多的重視和保護。

三、木版年畫的時代特色和傳承意義

木版年畫有著不同的藝術特色，像朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、楊家埠、桃花塢、四川綿竹這些著名的年畫產地都有著自己獨特的地域特色。年畫是一種古老的藝術形式，是中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)中不可缺少之物，少了年畫就少了年的韻味，少了木版年畫就少了傳統(tǒng)的味道，木版年畫相對于現(xiàn)在的科技手段印刷版年畫，可以說是取之天然，歸于自然，寄予人們信仰美好的意愿，是中國傳統(tǒng)文化形式中不可或缺的部分。

木版年畫——這一跨越歷史的藝術文化，反映了樸實的人文精神，奠定了當代部分藝術文化的基礎和發(fā)展方向，見證了歷史文明的變遷，傳承了經久不衰的技藝，簡單的線條和鮮明的色彩中透露出深厚的文化底蘊，在某種意義上來說木版年畫的價值與內涵遠超過了藝術本身，優(yōu)雅古韻的木版年畫同時也透露著時代的氣息。隨著時代的改變，木版年畫可以加入新的元素，但是現(xiàn)代的藝術形式卻替代不了木版年畫的地位。面對現(xiàn)在各式各樣的新興藝術，木版年畫同樣對他們起著潛移默化的影響，所以木版年畫的文化傳承有著非常重要的意義。同時，現(xiàn)在有些傳統(tǒng)的東西面臨失傳，繼承人員匱乏，所以面對傳統(tǒng)藝術的傳承與發(fā)展，我們作為年輕的一輩有著不可推卸的責任！我們要為傳統(tǒng)藝術的傳承貢獻自己的一份力量，保護那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)藝術！

四、結語

目前木版年畫也有著讓人擔憂的問題，年畫題材雖然很多但主要以老圖樣生產，缺乏創(chuàng)新；其次人才匱乏，除了一些老藝人和家族繼承老作坊以外，幾乎沒有人能真正熟悉并掌握木版年畫的技藝精髓，接班人更是寥寥無幾。這對我國的文化瑰寶木版年畫的生存和發(fā)展都是沉重的打擊。

木版年畫作為中國傳統(tǒng)的藝術文化，中國勞動人民的藝術結晶，隨著社會的發(fā)展也對一些繪畫藝術產生了潛移默化的影響，它不僅傳承了文化，而且顯示了古老民族藝術的價值與內涵。對于這一傳統(tǒng)藝術的保護、傳承和發(fā)展值得我們思考。

參考文獻：

〔1〕王力非.淺談我國木刻畫的發(fā)展歷程[J].藝術理論，2010（9）.

〔2〕王艷.剪紙藝術在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的運用[J].陶瓷藝術，2009（8）.

〔3〕王樹村.中國民間年畫[M].浙江：教育出版社，1996.

〔4〕王樹村.中國門神畫[M].天津：人民出版社，2005.

〔5〕馮驥才.中國木版年畫的價值及普查的意義[J].民間文化論壇，2005.

〔6〕顧筠.試論中國年畫的藝術韻味[J].廣西：廣西師范學院學報，2001.

〔7〕朱寧虹.中華民俗風情博覽——美術工藝[M].北京：中國物資出版社，2005.

〔8〕向思樓.民間木版年畫的造型美與色彩美[J].重慶大學學報，2002.

〔9〕李雷.中國民間木版年畫的風格特征[J].淮北煤炭師范學院學報，2003.

〔10〕任紅燕.木版年畫色彩之美[J].決策探索，2009.

〔11〕王紅英.論門神畫及其藝術特征[J].河南大學學報，2002.

〔12〕張士閃.中國傳統(tǒng)木版年畫的民俗特性與人文精神[J].山東社會科學，2006.

（責任編輯 徐陽）