徐則臣

這些年，不管因為政治原因、經濟原因、文化原因，還是僅僅因為喜歡吃中國飯菜，的確是越來越多的人了解中國了；但了解中國文學的人依然很少。進美國和歐洲的一些書店，我總要順便看一下有多少中國文學書。看到的結果是，三五本而已。而在北京的很多書店里，外國文學專柜極其富有，美國文學一溜大書架，法國文學一溜大書架，德國文學一溜大書架?？粗蝿菔窒踩?。

去年我在奧馬哈的克瑞頓大學駐校寫作，和喜歡中文的學生有些交流。他們很興奮地對我說，中國文學我知道啊，老子，孔子，李白，杜甫！了解得多一點兒的學生說，我知道曹雪芹，但我看不懂《紅樓夢》，為什么林黛玉喜歡賈寶玉不直接告訴他呢？不好意思挑明寫封信也可以啊，她總是整天哭哭啼啼最后把自己哭死了。搞不明白。老子和孔子是2500年前的圣人，那時候他們的文章還寫在竹簡上；李白和杜甫是1240年前的人，正值中國的唐朝，像杜甫這樣的窮詩人出遠門沒車坐沒馬騎，只能騎小毛驢；曹雪芹最年輕，生長在中國的清朝，也在大約250年前就死了。我又問，能不能說個更年輕點的？最好是還活著的。一個學生說，我知道，張藝謀！我說，謝謝你，張藝謀是個導演，我還沒聽說他已經改了行。

我不敢說這就是目前中國文學在世界范圍內被接受的現(xiàn)狀——最好不是。但至少說明一個問題：這個世界對中國文學了解得并不多，遠遠少于對“文革”、“西藏”、“天安門事件”、中國功夫、女人的小腳、四川火鍋和麻婆豆腐的了解——這些方面的書我在書店里看到不少。前兩天從芝加哥回來，印度尼西亞的作家兄弟說，我從背影看像武打電影明星李連杰；其實我希望他說，從背影看，我像中國作家魯迅，或者隨便中國哪個作家誰誰誰。

導致中國文學的世界影響比較小的原因很復雜，在這十來分鐘里很難說清楚。過于艱深復雜的原因我也沒能力說清楚，所以我就挑點簡單的講。

比如說，漢語和漢語的文學表達有它的獨特性。

我想大家見得最多的漢字可能是這三個：中，道，和。因為這三個字是我在中國之外見到的最多的三個。國外的朋友在談及“道”字時，經常向我做出一個“聞雞起舞”的姿勢，不知道什么原因，可能是想到了“功夫皇帝”李小龍。2008年奧運會的開幕式上，張藝謀用了一個“和”字。大概一千年前，北宋的一個印刷工人畢昇發(fā)明了活字印刷術，如果你看了那個開幕式，就會發(fā)現(xiàn)總有一個“和”字以不同的寫法在眾多字模里出入，的確很像“活著”的字。

漢字的結構。在漢字是閉合的，每個字都像一座建筑，每一座建筑幾乎都有它獨立的景觀和意義。在漢字的構成里，以會意為主，不像英語、法語、德語、俄語等是表音的文字。漢字既不好念，也不好懂，不知道這個字的來龍去脈很難把它弄清楚。愛荷華大學的唐教授說，如果你學一年英語、法語或者韓語，你可能會知道很多事，但你學了一年的漢語，到中國你可能連廁所在哪兒都問不出來。我希望這不是夸張。因為懂漢語的外國人相對較少，對漢語文學的翻譯傳播就少；因為漢語與其他語言的不同，不同源，發(fā)音規(guī)則和語法規(guī)則相去甚遠，也給中國的作家在學習外語上造成了很大的障礙。有的漢學家就認為，中國文學不能迅速提升，原因在于中國的作家大多不懂外語，沒法和別人交流，所以主要就是在國內自己玩。幸好中國人多，大家再不讀書也有一大堆讀者，自己跟自己玩也玩得起來。

當然，即使翻譯了，因為漢語的文學表達有它的獨特性，未必就能很好地傳達出來，也未必能很好地被別人接受。比如說，同為中國古典文學的四大名著，《西游記》在世界范圍內的接受面就是比《紅樓夢》廣很多。因為《西游記》里的故事很好看，又是猴子又是妖怪，騰云駕霧打打殺殺，你能看懂故事基本上就能看懂小說；而《紅樓夢》更含蓄，在表達中國人的性格、情感以及世界觀時更隱秘和曲折，每個人每件事都寫得曲里拐彎。曹雪芹的表達更貼合中國人的精神和情感氣質，他把最深入的“中國性”給挖出來了，也更貼合漢語的表意的特質。但是，它就是難以理解。為什么林妹妹寧可把自己搞成個憂郁癥患者然后得了肺病死掉，也不肯說一句“我愛你”？因為在中國，在那個時候，一個小姑娘就根本不可能說什么“我愛你”。如果林黛玉上來就說“我愛你”，那會把別人嚇死，一定不真實，曹雪芹也一定會因為背叛漢語和背叛中國人的內心而羞愧和不安。

當然，這并不意味著中國文學無法與世界溝通，因為文學說到底是人學，所有人，不管你待在地球的哪個角落，“人”之為“人”的那些東西是共通的。我們可以通過這些通約的東西達成理解與共識，通過這樣的文學去相互理解和響應，像現(xiàn)在這樣大家安安靜靜地坐在一起。這也正是目前中國當代文學一直在焦慮的，如果在“文學的意義”上讓中國文學走向世界。我所謂的“文學的意義”，是指在“文學性”的范疇里來呈現(xiàn)我們的文學，而不是在簡單的政治學、社會學乃至更庸俗的獵奇、曝料的意義上展示我們的文學。它們被世界閱讀以后，首先獲得的不是別的什么東西，而是藝術和思想的尊嚴。

與此同時，并不是說，中國文學有它的獨特性，就要抱著自己的那個傳統(tǒng)不管好賴死活不放。獨特性需要堅守，世界文學好的東西也得“拿來主義”，來開闊、補濟、修正和完善自己。事實上，中國當代文學的問題很大，需要所有作家去警醒和反思。比如說，德國的漢學家顧彬教授，除了批評中國作家外語不行以外，還有一個重要觀點，就是中國作家，指的是小說家，過于看重講故事，講起來沒完沒了，把故事背后更重要的東西給忘了。我深以為然。講故事是中國小說的偉大傳統(tǒng)，故事的確十分重要；中國歷史五千年來跌宕起伏，一直就沒消停過，地方又大，只要你的眼睛足夠亮，隨處可以找到不算難看的故事，這點資源優(yōu)勢也慣壞了作家，都懶得干別的了；但好故事并不能成就好小說，對小說來說，的確有比講故事更重要的事情在。

很多中國作家也已經意識到了這個問題，而且的確有一批非常優(yōu)秀的作家寫出了一批非常優(yōu)秀的作品，放在世界文學的臺面上，我也覺得足可引以為驕傲。但這條路依然漫長，中國有句老話，叫“藝無涯”，還有一句大白話，叫“沒有最好，只有更好”。盯著世界文學的燈塔趕路，還得繼續(xù)往前跑。

希望若干年后，我，或者別的中國作家，再向非漢語讀者朋友介紹中國文學時，不必這么粗疏、簡單地概論，而是可以具體而微，隨便提起一個好作家或者一部好作品時，大家都能在瞬間就有所會心。

（2010年10月24日，美國愛荷華）