我們的傳統(tǒng)文化博大精深，而文言文又恰好是傳承傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶。因此，我們要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須學(xué)習(xí)文言文。高中生多讀古代作品，還有助于提高文化品味和審美情趣。通過文言文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生撥開歷史的迷霧，穿越時(shí)空，與大師對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的歷史，這對(duì)學(xué)生一生文化素養(yǎng)的形成和品格的塑造將會(huì)起到潛移默化的作用。

一.我們要在文言文教學(xué)中教給學(xué)生什么

1.教給學(xué)生應(yīng)有的基本知識(shí)

文言知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對(duì)話的前提。課堂上，教師就要讓學(xué)生掌握這把鑰匙的用法，打開傳統(tǒng)文化寶庫的大門。例如，掌握了漢字“六書”，就可知道“爨”的意思是“生火做飯”，“異爨”自然是“分家”；掌握了現(xiàn)代漢語中的主謂賓結(jié)構(gòu)，自會(huì)明白古漢語中的特殊句式。有了這些基礎(chǔ)，再借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)點(diǎn)撥與輔導(dǎo)，借助大量閱讀來讓學(xué)生掌握文言知識(shí)的規(guī)律，為步入傳統(tǒng)文化的殿堂打下基礎(chǔ)。

2.提升學(xué)生必備的審讀能力

在教材處理上，要把文言文當(dāng)作“作品”教，而不能僅僅是當(dāng)作語言材料來處理，而漠視其文化意義的存在。以《荊軻刺秦王》一課為例，不能只向?qū)W生傳授一些重點(diǎn)的古漢語語法知識(shí)，更應(yīng)該讓學(xué)生從“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”中讀出荊軻那種“殺身成仁，舍生取義”的俠義精神。當(dāng)然，文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領(lǐng)，因?yàn)樽髡呒捌渥髌分兴憩F(xiàn)的生活與學(xué)生都有一定的時(shí)空距離，要想讓學(xué)生真正能與作者進(jìn)行對(duì)話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要在學(xué)生、作者以及作品中人物之間進(jìn)行溝通、引領(lǐng)，并展開對(duì)話，去體悟作者的思想、作品的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生獲得多方面的審美享受。

3.培養(yǎng)學(xué)生必需的文化修養(yǎng)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)更應(yīng)如此。將文化教育滲透到文言文教學(xué)中去，以文化傳承為中心，感染些文化氣息，進(jìn)行文化思考，也許會(huì)是當(dāng)下低效的文言文教學(xué)的最佳突破口。學(xué)習(xí)《赤壁賦》，可引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略清風(fēng)明月的意境和作者心靈的痛苦突圍過程中，去感受蘇軾的魅力內(nèi)涵，儒家的“入世”情懷，道家的“出世”超脫，佛學(xué)的“禪悟”智慧，走近中國(guó)文化史上的一個(gè)令人仰慕的文人形象，一個(gè)災(zāi)難與痛苦打不倒的蘇軾！學(xué)生自會(huì)從閱讀中獲得的精神滋養(yǎng)和心靈的洗禮。

二.我們應(yīng)當(dāng)怎樣教好文言文

1.在教材內(nèi)容處理上，要開闊視野，挖掘文化內(nèi)涵

文言文教學(xué)中，我們首先要明確教學(xué)重點(diǎn)，這關(guān)乎我們的教學(xué)走向。如果我們把目光落在字詞句上，那么，課堂上學(xué)生忙碌的只是摘記，不管懂不懂先記下來再說。這樣就會(huì)出現(xiàn)教師唱戲，學(xué)生看戲的局面。但如果我們放開視野，關(guān)注作品中的文化內(nèi)涵，就不一樣了。如《鴻門宴》里有這樣的語句：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！比绻覀儗?duì)此只是作簡(jiǎn)單的翻譯而匆匆?guī)н^，那自是毫無趣味。可若要細(xì)究，按照古代禮儀，室內(nèi)的席次是有等級(jí)和地位差別的：以東向?yàn)樽钭?，其次是南向，其次是北向，其次是西向。這里，通過座位的安排順序，我們可以看出項(xiàng)王根本沒有把劉邦放在眼里，而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會(huì)出項(xiàng)羽剛愎自用、目空一切的性格，以及劉邦所受到的輕視。學(xué)生自會(huì)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而帶動(dòng)對(duì)整個(gè)文本的探究熱情。

2.在教法上，要打破陳舊的模式，引入現(xiàn)代氣息

看“百家講壇”，除了被學(xué)者們淵博的知識(shí)吸引外，引發(fā)我們思考的還要他們的講課方式。他們往往以通俗生動(dòng)的時(shí)髦生活語來闡釋傳統(tǒng)文化。我們也可以嘗試運(yùn)用類似的時(shí)尚語言來進(jìn)行文言文教學(xué)，幫助學(xué)生打通古今文化，使“新新人類”樂于接受文言文。講《鴻門宴》時(shí)，我們可以設(shè)置這樣一個(gè)問題：有人說這是一出古代版的《無間道》，理由是曹無傷和項(xiàng)伯互為劉邦和項(xiàng)羽陣營(yíng)中的“奸細(xì)”，你認(rèn)為這種說法有沒有道理？一石激起千層浪，課堂沸騰了。學(xué)生紛紛結(jié)合文本來談自己的看法，最后大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為兩者是有所區(qū)別的，依據(jù)是項(xiàng)伯有顆“感恩的心”，是為了報(bào)答張良對(duì)自己的救命之恩，而曹無傷出于什么目的，文本交代得不是很明確。在此基礎(chǔ)上，還可以組織學(xué)生對(duì)“知恩圖報(bào)”這一現(xiàn)象進(jìn)行文化思考。如此一來，既激活了課堂，又引導(dǎo)學(xué)生提升了思維品質(zhì)，一舉多得。

李進(jìn)，教師，現(xiàn)居甘肅高臺(tái)。