邱東成

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是中國(guó)歷史乃至世界歷史上的一件開(kāi)天辟地的大事件。討論國(guó)民黨人在中國(guó)創(chuàng)建過(guò)程中的作用是研究中共創(chuàng)建史的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，然而在中共創(chuàng)建史的研究中這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。本文主要是從辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)重要的歷史階段探討國(guó)民黨人在中共創(chuàng)建中所發(fā)揮的作用，進(jìn)而闡釋中共創(chuàng)建是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：國(guó)民黨人；辛亥革命；五四運(yùn)動(dòng)；中共創(chuàng)建

中圖分類(lèi)號(hào)：D231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0074-03

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是中國(guó)歷史乃至世界歷史上發(fā)生的一件開(kāi)天辟地的大事件，在這個(gè)創(chuàng)建過(guò)程中早期的共產(chǎn)黨人無(wú)疑發(fā)揮了十分重要的作用，但是在這一歷史事件中我們也應(yīng)該看到一些國(guó)民黨人在其中發(fā)揮的作用，正是由于他們的努力，才加速了中共的創(chuàng)建，也才能使中共能夠更早地投入到解救民族危機(jī)的革命中來(lái)。

一、國(guó)民黨人在辛亥革命中對(duì)中共創(chuàng)建的影響

（一）辛亥革命帶動(dòng)了社會(huì)環(huán)境的變革

辛亥革命成功的推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國(guó)，加強(qiáng)了人們的民主共和觀念，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了比較理想的社會(huì)環(huán)境。在長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，人民沒(méi)有最基本的民主權(quán)利，從而造成民眾嚴(yán)重缺乏參與政治活動(dòng)的熱情。以孫中山為首的國(guó)民黨人推翻了封建制度，建立了中華民國(guó)，實(shí)行民主共和制度，普及了民主共和觀念。辛亥革命推動(dòng)了新聞出版事業(yè)的發(fā)展，這也就為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了一定的物質(zhì)條件[1]。在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，人民沒(méi)有新聞出版和言論的自由，整個(gè)社會(huì)彌漫研究考據(jù)古舊之風(fēng)，不經(jīng)世務(wù)。

因此，以孫中山為首的早期國(guó)民黨人發(fā)動(dòng)的辛亥革命，改變了中國(guó)社會(huì)封建專(zhuān)制，死氣沉沉的社會(huì)面貌，促進(jìn)了民主共和觀念的發(fā)展，為中共創(chuàng)建營(yíng)造了一個(gè)十分有利的社會(huì)環(huán)境。

（二）國(guó)民黨人在辛亥革命中引入了政黨政治

在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，君子以結(jié)黨為恥，皇權(quán)更是無(wú)法容忍結(jié)黨現(xiàn)象存在，政黨政治缺乏生存的土壤。辛亥革命改變了這一傳統(tǒng)的觀念。1905年，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的小政黨，組建成中國(guó)同盟會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，這是中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨。1912年12月的國(guó)會(huì)選舉歷時(shí)4個(gè)月，選舉人數(shù)達(dá)到4000多萬(wàn)人，而參加1909年咨議局選舉的人數(shù)才170多萬(wàn)人，前后三年，選舉人總數(shù)翻了24倍，使廣大的民眾受到了一次民主政治的洗禮[2]。政黨政治的出現(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和政治意識(shí)，提高人民的政治活動(dòng)能力和組織能力起到了重要的作用。它改變了民眾傳統(tǒng)的政黨概念，幫助人民樹(shù)立全新的政黨觀念，為五四時(shí)期組建社團(tuán)和政黨高潮的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)，也為包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必不可少的社會(huì)土壤。

（三）辛亥革命推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨，工人階級(jí)必不可少，但是在封建專(zhuān)制的社會(huì)，民族資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，無(wú)法產(chǎn)生大量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體。中華民國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策致力于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，大力發(fā)展民族實(shí)業(yè)，從而刺激了人們投資辦廠(chǎng)的熱情，民族資本企業(yè)迅速增加。辛亥革命前，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人不足60萬(wàn)，但是到了1919年，已近達(dá)到200多萬(wàn)，為中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展和壯大創(chuàng)造了條件，也因此為中共創(chuàng)建提供了一支龐大的階級(jí)力量[3]。

（四）辛亥革命后，國(guó)民黨人探索救國(guó)道路

辛亥革命雖然推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，但由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力和革命黨本身的渙散無(wú)力，革命勝利的果實(shí)最終被封建軍閥所竊取，轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)歸于失敗。革命失敗以后，國(guó)民黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)始了新的救國(guó)道路的探索，在這個(gè)探索過(guò)程中，國(guó)民黨陣營(yíng)發(fā)生了分裂。形成了以孫中山為首的舊民主主義者探索和以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者探索。舊民主主義探索道路在封建軍閥的黑暗統(tǒng)治下歸于夭折，而新民主主義探索道路卻煥發(fā)著蓬勃的朝氣。通過(guò)對(duì)這兩種革命方式的對(duì)比，促使了先進(jìn)的知識(shí)分子拋棄舊民主主義改造，轉(zhuǎn)到新民主主義救國(guó)道路上來(lái)，新民主主義革命運(yùn)動(dòng)也就不斷地高漲。

1.以孫中山為首的舊民主主義者的探索

孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，致力于宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線(xiàn)。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，因宋教仁被袁世凱所刺殺，孫中山發(fā)動(dòng)二次革命武力討袁，失敗后流亡日本。1917年7月，因以段祺瑞為首的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢氣《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，因受軍閥排擠，第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)歸于失敗。孫中山依靠一派軍閥去攻打另一派軍閥，幻想于用民主和法制的方法去實(shí)現(xiàn)其救國(guó)建國(guó)的理想。但是在北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗的中國(guó)，這種方式根本行不通。

2.以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義探索

1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)，1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后逃亡日本，1915年9月在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志，1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，提倡文學(xué)革命，積極提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，全面批判中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化和封建歷史傳統(tǒng)。這種態(tài)度主要表現(xiàn)為對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的政治價(jià)值觀的否定，主張以文化作為革新社會(huì)的主要手段，認(rèn)為政治革命的方法并不能解決中國(guó)的民主化問(wèn)題。辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制制度，但它并未給中國(guó)人民帶來(lái)幸福、民主和自由，根本原因在于舊的觀念無(wú)法適應(yīng)新的制度；主張引進(jìn)西方文化精神來(lái)改造中國(guó)群眾的精神面貌。激進(jìn)民主主義的主要進(jìn)步作用在于動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，擊破了封建復(fù)辟勢(shì)力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。

二、國(guó)民黨人在五四運(yùn)動(dòng)中對(duì)中共創(chuàng)建的影響

（一）為中共創(chuàng)建做了思想上的準(zhǔn)備

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，驚醒了廣大的中國(guó)知識(shí)分子，他們紛紛走上斗爭(zhēng)的前沿。以蔡元培和邵力子為代表的國(guó)民黨知識(shí)分子積極組織和發(fā)動(dòng)廣大的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生，走向街頭宣傳政府在外交上的腐敗，號(hào)召大家?jiàn)^力救國(guó)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，孫中山同情并且支持各界愛(ài)國(guó)行動(dòng)，號(hào)召人們“堅(jiān)持不懈，再接再厲，喚起國(guó)魂?！盵4]孫中山積極支持的態(tài)度，對(duì)國(guó)民黨人促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

馬克思主義是中共誕生的思想基礎(chǔ)，在五四運(yùn)動(dòng)中，國(guó)民黨人通過(guò)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》、《建設(shè)》等報(bào)刊積極宣傳馬克思主義。1916年6月，以邵力子擔(dān)任主筆的《覺(jué)悟》刊載了大量的馬列原著和日本學(xué)者研究馬列思想的文章，并且刊登了李大釗、陳獨(dú)秀等中國(guó)馬克思主義者宣傳馬克思主義的著作[5]。具有比較徹底的民主主義思想和初步的社會(huì)主義傾向。是當(dāng)時(shí)宣傳和研究馬克思主義的重要陣地。戴季陶和沈定一合辦的《星期評(píng)論》匯集了一批早期的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，刊載了大量的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和勞動(dòng)問(wèn)題的文章。戴季陶本人也在《星期評(píng)論》等刊物上發(fā)表許多譯文和評(píng)論，這些評(píng)論對(duì)增進(jìn)當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的興趣，有一定的作用。如：發(fā)表的《馬克思傳》、翻譯并發(fā)表的《馬克思資本論解說(shuō)》等，為當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人了解馬克思的生平事跡、學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》這部偉大著作提供了有益的借鑒。在其對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)中，他公開(kāi)宣稱(chēng)馬克思是科學(xué)和哲學(xué)上集大成的思想家、實(shí)行家，他稱(chēng)贊馬克思是科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造者。他明確表示自己“贊同唯物史觀”，稱(chēng)贊馬克思的科學(xué)社會(huì)主義“是世界的不是國(guó)家的”，“是一個(gè)世界的時(shí)代精神”。而在譯介宣傳馬克思主義的過(guò)程中，戴季陶還針對(duì)攻擊馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)言論的胡適和“工讀互助團(tuán)”的空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)等進(jìn)行了駁斥，戴季陶的這些駁斥與評(píng)論，對(duì)五四時(shí)期馬克思主義的宣傳與傳播起到了積極的促進(jìn)作用，以至于后來(lái)陳獨(dú)秀發(fā)表評(píng)論說(shuō)“戴季陶對(duì)馬克思主義信仰甚篤，而且有過(guò)相當(dāng)?shù)难芯俊盵6]。《星期評(píng)論》還邀請(qǐng)了李漢俊并翻譯出了中國(guó)第一部《共產(chǎn)黨宣言》，為我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子研究馬克思主義有了更加準(zhǔn)確的參考。戴季陶和朱執(zhí)信等人受孫中山指示創(chuàng)辦的理論刊物《建設(shè)》，從1919年8月到1920年4月間刊發(fā)的文章中約有五分之一是馬克思主義著作，可見(jiàn)其在馬克思主義的傳播過(guò)程中的重要性。雖然，國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的動(dòng)機(jī)是為了通過(guò)對(duì)馬克思主義的研究來(lái)佐證三民主義的正確性，而不是讓中國(guó)成立一個(gè)馬克主義類(lèi)型的政黨，但是，在客觀上確實(shí)是促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，加速了中共誕生的步伐。

（二）為中共創(chuàng)建做了組織上的準(zhǔn)備

由于在宣傳馬克思主義思想上的一致性，許多國(guó)民黨人參與到共產(chǎn)主義小組的籌建或者直接成為了共產(chǎn)主義小組成員，甚至還有一部分國(guó)民黨人放棄了三民主義信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橹覍?shí)的馬克思主義者，為中共“一大”的召開(kāi)做出了貢獻(xiàn)[7]。先后參與各地共產(chǎn)主義小組籌建活動(dòng)的國(guó)民黨人有：上海方面：戴季陶、沈定一、邵力子、林伯渠；北京方面：江浩、李韶九；武漢方面：劉伯垂、董必武、張國(guó)恩；廣州方面：譚平山。長(zhǎng)沙和濟(jì)南方面雖然沒(méi)有國(guó)民黨人直接參與中共籌建活動(dòng)，但是長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義青年團(tuán)的29名團(tuán)員中就有36人加入過(guò)國(guó)民黨（這些青年團(tuán)員先后轉(zhuǎn)成中共黨員）。濟(jì)南小組則在籌建前，得助于國(guó)民黨人、山東省議員王樂(lè)平的大力支持[8]。因此，可以說(shuō)這些國(guó)民黨人在各地共產(chǎn)主義小組籌建活動(dòng)的過(guò)程中，均作出了不同的貢獻(xiàn)。董必武和陳潭秋則代表了武漢共產(chǎn)主義小組出席了中共“一大”，在會(huì)議上，董必武向大會(huì)匯報(bào)了武漢共產(chǎn)主義小組的籌建和工作情況，得到了與會(huì)代表的肯定。邵力子雖然因?yàn)楣ぷ髟驔](méi)有出席中共“一大”，但是其為“一大”做了許多重要的籌備工作，起草了“一大”文件，參與“一大”代表的聯(lián)絡(luò)和總務(wù)工作。

三、結(jié)論

國(guó)民黨人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，政治上使民主共和觀念深入人心，啟迪了禁錮多年的知識(shí)分子的思想。辛亥革命的最終失敗，迫使他們開(kāi)始探索一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，解救深陷水深火熱之中的勞苦大眾。辛亥革命又促進(jìn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，民族資本主義企業(yè)的大量涌現(xiàn)和不斷壯大，擴(kuò)大了工人階級(jí)的規(guī)模，給代表工人階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，國(guó)民黨人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，為中共的創(chuàng)建準(zhǔn)備了有利的社會(huì)土壤，使中共能夠完成所背負(fù)的歷史使命有了物質(zhì)上的保障。一大批信仰三民主義的國(guó)民黨人投入到對(duì)馬克思主義的研究宣傳，參與到中共早期組織共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)中來(lái)，并最終使董必武、邵力子等高層國(guó)民黨人放棄三民主義信仰轉(zhuǎn)到信奉馬克思主義，足以說(shuō)明馬克思主義具有強(qiáng)大是生命力。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）