范世舉

摘 要：信仰是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，正確樹立青少年的馬克思主義信仰是促進社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要手段，也是抵制邪教組織侵襲的重要途徑。馬克思主義信仰教育要以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，在學(xué)校、家庭和社會三個方面相結(jié)合來加強當代青少年信仰教育，馬克思主義信仰教育在內(nèi)容上強調(diào)回歸生活，在方法上強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

關(guān)鍵詞：青少年；馬克思主義信仰；馬克思主義信仰教育；邪教組織

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0063-02

信仰是人類一種特有的精神現(xiàn)象，是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，是人的精神支柱，指導(dǎo)人的行為。就如中國近代的思想啟蒙者梁啟超曾說過的：“信仰是神圣，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。[1]”

前段時間，“全能神”邪教在我國產(chǎn)生了不良影響，這不由得讓人想起1999年的法輪功，這兩個邪教組織都是會迷惑人民心靈，造成社會動亂，威脅黨和政府執(zhí)政的邪教。并且這些組織還會威脅甚至傷害不相信或不服從他們的群眾，嚴重的影響到了群眾的正常生活，危害到了社會的穩(wěn)定，所以必須對邪教組織予以嚴厲的懲治。從政治和法律層面上，“邪教”這一概念是由最高人民法院、最高人民檢察院于1999年10月28日聯(lián)合頒布的《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》中第一條予以界定的，它指明邪教組織是“冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段，蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織”。

筆者認為要抵抗這些邪教組織的侵襲首當其沖的任務(wù)就是實現(xiàn)群眾的馬克思主義信仰，雖然我國如今是社會主義社會，但與歷史上存在很久的封建社會相比，社會主義存在的時間還是很短的，在這么短的時間內(nèi)，即使開展各種馬克思主義信仰教育，群眾也很難在很短的時間內(nèi)接受并信仰的馬克思主義，要群眾接受并信仰馬克思主義還要予以較長的時間。而進行馬克思主義信仰教育首先要從青少年抓起，青少年的心理處于發(fā)育期，心理還不成熟不健全，所以他們可能會分不清一種思想是正確的還是錯誤的，他們更容易被有企圖的團伙利用，更容易加入邪教組織。并且青少年是未來社會的強有力的組成，代表著潛在的生產(chǎn)力，這些潛在的生產(chǎn)力先進與否很大程度上取決于他們思想是否先進、信仰是否科學(xué)，中華人民共和國是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會，所以我們認為最科學(xué)的信仰是馬克思主義信仰。

胡錦濤同志在黨的十八大的報告中提出，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟[2]。那么我們在信仰方面也就必須毫不動搖堅持馬克思主義信仰，自覺學(xué)習(xí)并踐行馬克思主義。鄧小平同志曾這樣指出：“對于馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。[3]”現(xiàn)如今，我國社會進入轉(zhuǎn)型時期，這種情況下馬克思主義信仰更要成為核心的價值信仰。

如何加強青少年的馬克思主義信仰？筆者認為可以通過學(xué)校、家庭和社會這三個個途徑對青少年予以馬克思主義教育，進而加強他們對馬克思主義的信仰：

第一，學(xué)校要做到科學(xué)教育和理論實踐相結(jié)合，正確引導(dǎo)青少年的信仰，并突出學(xué)生的主體作用。青少年的教育以學(xué)校教育為中心，所以青少年的信仰主要取決于學(xué)校的教育，那么學(xué)校對青少年的教育成了他們信仰形成的重中之重。首先，學(xué)校的政治課課堂是馬克思主義教育的第一傳播途徑。我國的政治課程以馬克思主義的基本理論為主要內(nèi)容，但是對于對于剛剛接觸馬克思主義理論的青少年來說，可能會覺得有些生疏和乏味，所以政治課程需要教師以更靈活更能被青少年所接受的形式來進行傳授。筆者在安徽某高中實習(xí)期間發(fā)現(xiàn)，當前的高中生無信仰和信仰不明確者居多，雖然他們認為精神方面的追求應(yīng)比物質(zhì)方面的追求重要，但是卻找不到信仰的方向：通過筆者做的一次問卷調(diào)查顯示其次，認為精神追求比物質(zhì)追求重要的學(xué)生占84%，而無信仰者和信仰不明確者共占所調(diào)查人數(shù)的69%，馬克思主義信仰者有21%，宗教信仰者有10%。由此可見，加強青少年馬克思主義信仰已刻不容緩。其次，馬克思主義注重的是理論與實踐相結(jié)合，所以，學(xué)校應(yīng)加入豐富的實踐活動，從而對學(xué)生的信仰教育做到更科學(xué)更深入，這也更符合青少年的心理。如果只是進行課堂的理論教育，會引起青少年學(xué)生的逆反心理，不利于馬克思主義的教育，也就不利于他們馬克思主義信仰的形成?！斑@種宗教化的理論方式既僵化了理論本身，也徹底扼殺了它的生命活力。[4]”比如學(xué)?？梢栽跅l件允許下組織學(xué)生參觀愛國主義的教育基地，在參觀的同時要結(jié)合課堂的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行馬克思主義信仰的教育，寫出或者講出他們的心得體會，也可以進行演講，使學(xué)生學(xué)到的政治理論與實踐活動相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義信仰教育理論的興趣。

第二，家庭教育不能忽視，家長要做好榜樣。首先，家庭是伴隨一個人成長的主要場所，對于一個人來說，家庭不只是一棟房子那么簡單，這里有血緣有親情，是可依賴可信任的。家庭教育是一直存在不曾間斷的，一個人從出生就開始接受家庭教育，也就是說家庭教育對一個人的成長有著舉足輕重的作用。但是現(xiàn)在很多家長認為，教育是學(xué)校的事情，家庭提供物質(zhì)保障就可以了，進而家庭教育被忽視，殊不知，這對孩子的成長造成了一定傷害。根據(jù)問卷調(diào)查，有64%的學(xué)生沒有強烈的感覺到家庭教育的存在，近80%的學(xué)生并沒有在家庭中得到馬克思主義信仰教育，這足以引起我們的重視了。其次，家長是孩子的榜樣，家長也是家庭教育的主要教育者，那么家長的行為舉動即是對孩子的言傳身教，所以家長一定要注意自己的所作所為。青少年的信仰受家長信仰的影響，所以如果要青少年的有科學(xué)的信仰，其家長的信仰就要科學(xué)。再者，家庭是相對學(xué)校來說更放松的地方，輕松的家庭教育更容易被孩子接受，那么家長要注意家庭教育的方法，要順著青少年的特點來進行教育，切勿以粗暴方式進行。最后，家庭教育大都重視孩子的學(xué)習(xí)成績，其他被忽略，其中包括信仰教育，這對孩子的成長也是不利的，且過分重視學(xué)習(xí)成績，會增加青少年的叛逆心理，不僅阻礙其學(xué)習(xí)成績，也影響其身心發(fā)展。

第三，社會教育要做好宣傳，更要為青少年科學(xué)信仰的形成提供學(xué)習(xí)和實踐機會。社會是個大熔爐，無論是我們的學(xué)習(xí)、工作還是生活，都隨時會與社會產(chǎn)生交集。對于社會在信仰方面的教育，筆者認為，簡單的披掛橫幅不能起到很好的作用。據(jù)調(diào)查顯示，過半的被調(diào)查者對橫幅不會予以關(guān)注，所以社會可以結(jié)合學(xué)校和家庭，做一些能夠吸引青少年眼球的關(guān)于科學(xué)信仰的活動，以此來宣傳馬克思主義信仰。調(diào)查顯示34%的學(xué)生喜歡在課余時間看小說，還有38%的學(xué)生會選擇看電影，那么可以在青少年喜歡看的那種類型的小說和電影里加上信仰教育元素，這在一定程度上為青少年的科學(xué)信仰的形成提供了幫助，而這種影響是潛移默化不易更改的。同時，可以結(jié)合其他單位召開豐富多彩的活動，使學(xué)生和學(xué)生家長都參與進來，既科學(xué)引導(dǎo)了青少年的信仰，也能使家長樹立科學(xué)的信仰，而且對學(xué)生和家長一起進行社會教育，增加了他們之間的理解與信任，也增進了他們之間的溝通與感情。在對青少年進行馬克思主義信仰的教育時要注意，應(yīng)結(jié)合社會主義核心價值觀即社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。這既符合馬克思主義的與時俱進特點，又符合中國特色社會主義的道路。

第四，綜合各種力量，對抗各類邪教組織的侵襲。學(xué)校、家庭及社會應(yīng)組織各種力量，通過書本、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑，對青少年學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，使這些學(xué)生能夠自覺的加強馬克思主義信仰的理論學(xué)習(xí)，并提高自身的修養(yǎng)，樹立正確的三觀（人生觀、價值觀和世界觀），使他們堅定自覺的政治立場、理想及信念，自覺抵制社會不良風(fēng)氣及邪教的影響，遠離社會毒瘤的侵害。在調(diào)查中顯示，在日常學(xué)習(xí)和生活中，通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息的人數(shù)要多余看電視和報紙的人數(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息的占46%，而通過電視得到信息的占11%，由報紙得到信息的就更少了，只占8%，所以可以加強網(wǎng)絡(luò)上的教育與宣傳，但是邪教組織和各種敵對分子要侵入網(wǎng)絡(luò)也相對容易，所以在增加技術(shù)禁止他們侵入網(wǎng)絡(luò)和通過確立法律法規(guī)禁止網(wǎng)絡(luò)違法、不文明和不道德行為的同時，還要教育青少年要科學(xué)上網(wǎng)。馬克思主義信仰教育是馬克思主義辯證唯物主義教育和歷史唯物主義教育的結(jié)合，信仰馬克思主義更易于掌握科學(xué)的分析問題和解決問題的方法，只要真正的信仰馬克思主義，抵御邪教組織的侵襲就會輕而易舉。

我國的馬克思主義信仰教育還不是特別成熟，但是只要發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的合力，必然能夠開創(chuàng)青少年馬克思主義信仰教育的新局面。開展對青少年的信仰教育需要國家從上到下的重視，通過各種機制加強和改進信仰教育工作，讓廣大人民群眾都自覺參與到馬克思主義信仰教育中來。

參考文獻：

〔1〕蔡尚思.中國現(xiàn)代思想史簡編（第二卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1982.237.

〔2〕胡錦濤.2012.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——十八大報告全文[EB/OL].http：//www.yzzx.gov.cn/article.asp？articleid=15764， 2012-11-12.

〔3〕鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.63.

〔4〕閻良礎(chǔ)，張暉.青年學(xué)生政治信仰危機之哲學(xué)探析[J].理論觀察，2007（5）：150.

（責任編輯 徐陽）