惠夢(mèng)麗

【摘 要】范蠡作為春秋末著名的政治家、軍事家與杰出商人，以他為題材的戲曲作品在元明清三代層出不窮。不同時(shí)期、不同作家的范蠡題材戲曲作品雖情節(jié)類似，但在人物形象塑造、思想內(nèi)涵表達(dá)以及藝術(shù)特色成就上都有其獨(dú)特之處，從中也可以看出作家不同的審美傾向和文化心理。本文擬在對(duì)有關(guān)范蠡的戲曲作品進(jìn)行收集、整理中梳理出范蠡題材戲曲作品的脈絡(luò)，并重點(diǎn)對(duì)明代時(shí)期的范蠡題材戲曲作品進(jìn)行具體、細(xì)致的分析，以展示范蠡在這一時(shí)期的劇作家筆下形象的不同側(cè)面，進(jìn)而揭示這些劇作家的審美趨向與文化心理情況。

【關(guān)鍵詞】范蠡；戲曲作品；范蠡形象

一、范蠡的生平情況

范蠡，字少伯，約出生于公元前536年，“其始居楚也，生于宛橐，或伍戶之虛。其為結(jié)僮之時(shí)，一癡一醒，時(shí)人盡以為狂。然獨(dú)有圣賢之明，人莫可與語，以內(nèi)視若盲，反聽若聾”。可見范蠡出身貧寒之家，卻胸有才略、機(jī)敏睿智，年輕時(shí)，就滿腹經(jīng)綸、文韜武略，無所不精。然而，范蠡當(dāng)時(shí)正處于楚平王統(tǒng)治時(shí)代，統(tǒng)治者昏庸殘忍，又輕信讒言，殘害忠良，政治腐敗黑暗，像范蠡這樣的有才之士得不到啟用。于是公元前516年，時(shí)年二十五歲的范蠡同當(dāng)時(shí)的楚宛令文種一起離開楚國(guó)到他國(guó)謀求發(fā)展。據(jù)《越絕書》記載，范蠡和文種離開楚國(guó)后先去的吳國(guó)，但是到吳國(guó)后知道伍子胥已在吳王左右，估計(jì)他們?cè)趨菄?guó)已得不到重用，便又離開吳國(guó)來到越國(guó)。范蠡剛到越國(guó)時(shí)，越大夫石買進(jìn)讒言，使得范蠡并未得到任用，直到石買被殺后，勾踐才開始任用范蠡。

公元前494年，越王勾踐不聽范蠡的勸告執(zhí)意對(duì)吳國(guó)開戰(zhàn)，最終兵敗會(huì)稽山。也直到這時(shí)，范蠡才進(jìn)一步得到越王的重用，他的政治之才、軍事之才才得到充分施展。范蠡說服越王以退為進(jìn)，入?yún)菫榕倘枨笊?。從吳?guó)赦免回國(guó)之后，越王勾踐迫不及待的想要復(fù)仇，好在在范蠡的勸阻之下，發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)力；繁殖人口，以裕兵源。經(jīng)過幾年的努力，越過的國(guó)力大大增強(qiáng)，勾踐認(rèn)為伐吳的時(shí)機(jī)來了，于是征求范蠡的意見，范蠡以“天時(shí)未至”反對(duì)出兵。公元前484年，吳國(guó)君臣反目，勾踐認(rèn)為出兵的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，然而范蠡再次以“天地未形”反對(duì)伐吳。直到公元前476年，經(jīng)過近二十年的休養(yǎng)生息，越國(guó)的實(shí)力越來越強(qiáng)，而吳國(guó)的危機(jī)日益加深，天時(shí)地利人和之下，范蠡不再反對(duì)進(jìn)攻，于是越國(guó)派大軍攻入了吳國(guó)，大敗吳軍，將吳王夫差困于姑蘇之內(nèi)。吳王夫差借自己當(dāng)年曾放過勾踐之事，派使者求情，希望勾踐能夠保留吳國(guó)，勾踐感于情面有所猶豫。這時(shí)范蠡又向勾踐陳述個(gè)中利害，最后干脆當(dāng)機(jī)立斷，不待王命，自己“擊鼓興師以隨使者，至于姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳”，可見范蠡作為一個(gè)謀士，他高瞻遠(yuǎn)矚、沉毅果決，他處變不驚、應(yīng)付自如。

吳國(guó)滅亡，越國(guó)成為霸主，立下汗馬功勞的范蠡，本應(yīng)享受高官厚祿、錦衣玉食，可是他卻選擇了辭官歸隱。這也正是范蠡作為一個(gè)政治家的明智之處，他深知“大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安”。離開越國(guó)，范蠡先是泛舟來到齊國(guó)，并改名為鴟夷子皮，他教導(dǎo)村民農(nóng)耕之術(shù)，治產(chǎn)數(shù)十萬，一時(shí)聲名大噪，齊君聞范蠡之賢，欲征聘范蠡為相，范蠡棄卻家私，移居定陶村，改名陶朱公。在陶期間，范蠡“復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬”。作為儒商鼻祖，范蠡經(jīng)商有方，隨時(shí)逐利，寬以待人，經(jīng)營(yíng)中善于選擇對(duì)象和利用時(shí)令變化調(diào)整行為，其中“農(nóng)末俱利”和“平糶齊物”的經(jīng)濟(jì)主張更有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。晚年，范蠡因次子醉酒打死楚大夫之子被處斬而悔其子女受家財(cái)之累，于是再次散盡錢財(cái)，訪道修真，以償夙愿。

二、有關(guān)范蠡的戲曲作品

作為春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家和杰出商人，范蠡被譽(yù)為“治國(guó)良臣，兵家奇才，商人始祖”，他滿腹經(jīng)綸、聰明睿智，幫助越王勾踐滅掉吳國(guó)；他功成名就卻急流勇退；他辭官經(jīng)商三聚三散。他的這些曲折精彩的人生經(jīng)歷連同他與美女西施之間的關(guān)系一起為后人所津津樂道。歷代戲曲作品中對(duì)于范蠡形象的刻畫，也主要從這幾方面出發(fā)。金院本有《范蠡》，陶宗儀《綴耕錄》卷二五著錄。元代關(guān)于范蠡的雜劇有4篇，分別是闕名的《范蠡沉西施》、關(guān)漢卿的《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》、吳昌齡的《陶朱公五湖沉西施》和趙明道的《滅吳王范蠡歸湖》。前三部劇本都已遺失，只有趙明道的殘本《滅吳王范蠡歸湖》還保存下來。明代的時(shí)候，除了翀園生的《浮鴟記》已佚之外，還有汪道昆的傳奇《大雅堂雜劇·五湖游》；梁辰魚的傳奇《浣紗記》；無名氏的《倒浣紗傳奇》。到了清代，徐石麟有雜劇《浮西施》一部。

盡管元代闕名的《范蠡沉西施》、關(guān)漢卿的《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》和吳昌齡的《陶朱公五湖沉西施》都已佚，但是從文章的標(biāo)題可以看出大致內(nèi)容?！斗扼怀廖魇泛汀短罩旃搴廖魇罚笾略趯懛扼粸橹酵豕篡`滅掉越國(guó)而進(jìn)獻(xiàn)美女西施，最終成功迷惑吳王夫差完成使命的西施卻不被世人認(rèn)可被范蠡沉于五湖之中。而《姑蘇臺(tái)進(jìn)西施》大致內(nèi)容也是寫范蠡作為越國(guó)謀臣，挑選美女西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差，以迷惑亂國(guó)，從而達(dá)到滅掉吳國(guó)的目的。至于吳國(guó)滅亡之后，范蠡如何處置西施，就不得而知了?！稖鐓峭醴扼粴w湖》，今僅存殘本短劇一折。劇中范蠡忠臣見謗、功臣被妒，越王勾踐聽信西施讒言，疏遠(yuǎn)排擠范蠡，致使其滿腔痛苦憤怒，最終退隱江湖。清代徐石麟《浮西施》承繼元人雜劇，寫范蠡沉西施于五湖的故事。至于明代汪道昆的《五湖游》、梁辰魚的《浣紗記》以及無名氏的《倒浣紗傳奇》，下文將作為范蠡題材戲曲作品的代表進(jìn)行具體的分析。

總的來說，無論是元代還是后來的清代，在這些時(shí)期的戲曲作品中，范蠡主要是作為一個(gè)謀士，一個(gè)政治家出現(xiàn)的，他與西施之間更多是政治上的聯(lián)系，并沒有出現(xiàn)所謂的愛情?；蚴欠扼粸榱苏紊系某晒?，利用西施使用美人計(jì)，功成之后，卻又將無辜的西施沉于湖中；又或是西施繼而迷惑越王排擠范蠡，致使范蠡最終歸隱山中。

三、范蠡題材的代表作品研究

（一）《五湖游》

《五湖游》，作者汪道昆，全稱《陶朱公五湖泛舟》。此劇完成于嘉靖三十九年（1560），為一折短劇，敘春秋吳越相爭(zhēng)，范蠡輔佐越王勾踐滅吳，功成身退，而攜西施泛舟五湖的故事。劇中范蠡與西施為夫妻關(guān)系，二人相敬相愛，想要擺脫世俗、泛舟歸隱，正如劇尾所唱：“〔僥僥令〕年華憑落木，生事任孤舟，試看水鳥雙雙原有偶，一任取，草萋萋，江上愁。〔園林好〕倒金尊，川霞未收，吹玉笛，湖風(fēng)已秋，正是莼鱸時(shí)候，搴宿莽，向芳洲……”。

在《五湖游》中，對(duì)于范蠡形象的塑造主要就在其不慕功名富貴，超然歸隱的美德。這也是作者自身的歸隱思想的直接體現(xiàn)。汪道昆，初字玉卿，改字伯玉，號(hào)高陽生，晚年又號(hào)歙翁，安徽歙縣人。明世宗嘉靖四年，出生于商人家庭，祖父汪守義、父親汪良彬、叔父汪良直皆以經(jīng)商為業(yè)，但卻輕財(cái)好義，注重學(xué)問。汪道昆少負(fù)盛名，不僅武略超群，文濤也相當(dāng)出眾。嘉靖二十六年中進(jìn)士，除浙江金華府義烏縣知縣，自此走上仕途。汪道昆一生宦海沉浮，晚年不滿權(quán)臣嚴(yán)嵩父子把持朝政、誣陷忠臣、禍亂朝綱，而返鄉(xiāng)歸隱。因此，汪道昆對(duì)于范蠡的功成身退是十分推崇和欣賞的，在《五湖游》中，他主要截取范蠡歸隱游五湖這一個(gè)片段，借以表達(dá)在現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的黑暗與無奈之下，不如歸隱山林。如明末祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》所評(píng)：“五湖之游，是英雄退步，正不可作寂寞無聊之語。此劇以冷眼寫出熱心，自是俗腸針貶”。

（二）《浣紗記》

《浣紗記》，明代梁辰魚所作，全劇共四十五出，以范蠡和西施悲歡離合的愛情來演繹吳越兩國(guó)之間的興衰存亡。主要情節(jié)是春秋吳越爭(zhēng)霸之際，越國(guó)戰(zhàn)敗， 范蠡為了越國(guó)，不顧兒女私情，將自己的戀人西施送到吳國(guó)以施展美人計(jì)。得到西施后的吳王果然沉湎酒色，聽信讒言，殺害忠臣，終于被臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)的越王勾踐所擊敗。完成特殊使命的西施回到越國(guó)，同范蠡團(tuán)聚，二人攜手駕一葉扁舟，泛湖而去。

《浣紗記》中的范蠡，無疑是作者傾注了全部熱情所表現(xiàn)的中心人物。其中范蠡不在僅僅作為謀士、政治家的化身，而是一個(gè)具有自我意識(shí)和個(gè)性色彩的富于理性精神的理想人物。

首先，我們可以看到范蠡作為一個(gè)謀士的聰敏睿智。在整個(gè)興越伐吳事業(yè)中范蠡充當(dāng)著核心人物。在會(huì)稽之戰(zhàn)，越軍大敗被圍之際，范蠡依然能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)、冷靜布局，“不如一面堅(jiān)壁清野，老彼戎師。一面遣使修詞，求其和好，以臣言之，此為上策”。以“以退為進(jìn)”的方式開始復(fù)仇之路。在勾踐入?yún)菫榕娜曛校扼徊粌H與其共患難，而且不時(shí)給予精神上的安慰。如《送踐》、《養(yǎng)馬》、《越嘆》、《問疾》等出中，范蠡不斷勸慰勾踐莫要悲傷，鼓勵(lì)其忍受凄涼處境和一時(shí)艱辛，以求日后復(fù)仇。歸國(guó)之后，范蠡更為整個(gè)復(fù)仇大業(yè)籌謀規(guī)劃，向吳王屢屢獻(xiàn)計(jì)：先是向吳王進(jìn)貢美女，以其沉迷女色，不理朝政；二是休養(yǎng)生息，繁殖人口；三是連通齊、晉、楚，謀求諸侯援助；最后是以錢易糧。范蠡憑借其政治遠(yuǎn)見和軍事謀略，在內(nèi)政外交方面為越國(guó)復(fù)興立下了汗馬功勞。其次，我們可以看到范蠡作為一個(gè)政治家功名身退的明智。在《治定》一出中，范蠡直道：“吾聞高烏盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。主公為人，長(zhǎng)頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不可與共安樂”。范蠡清楚的看出君臣之間的本質(zhì)，處于危難之際的君王為了國(guó)家權(quán)力，不得不重用謀士、臣子。然而到了太平之際，君王又會(huì)為了掌控權(quán)力而想著除去這些重臣。也正是看到了這一實(shí)質(zhì)，范蠡在功成名遂之際，果斷的拋棄榮華富貴，歸隱而去。再次，我們可以看到范蠡對(duì)待愛情的隱忍忠貞。在以往的戲曲作品中，范蠡與西施之間僅僅出于政治上利用與被利用的聯(lián)系，根本不存在所謂的愛情。而梁辰魚的《浣紗記》第一次改變這一舊式關(guān)系，使之成為家國(guó)大義而舍棄自我愛情的情侶。在與西施的愛情之中，范蠡一方面表現(xiàn)出他的理性與崇高，在國(guó)家社稷的利益面前舍棄個(gè)人的愛情；另一方面體現(xiàn)了他的忠貞，當(dāng)西施以色事吳王之后，拋棄世俗的偏見，忠守前盟，與西施結(jié)為夫妻歸隱山林。由此，范蠡的形象更加豐滿，更具人性。

總的來說，《浣紗記》中的范蠡足智多謀，志向高遠(yuǎn)，能屈能伸。而《浣紗記》對(duì)于范蠡形象的如此推崇正是作者自我意圖的體現(xiàn)。梁辰魚身處的明王朝，內(nèi)有君王昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，外有蒙古俺答入侵，倭寇滋擾，可謂內(nèi)憂外患。他通過批判沉湎酒色、誤聽讒言、不納忠諫的吳王夫差和貪賄賣國(guó)、排斥異議、奸詐邪佞的權(quán)相伯嚭，譴責(zé)當(dāng)今明王朝統(tǒng)治的黑暗。同時(shí)，梁辰魚希望能夠像范蠡那樣盡情地施展政治才能，為挽救朝廷或振興國(guó)家作出貢獻(xiàn)，即使?fàn)奚蛘邜矍橐苍谒幌?。最后，范蠡的功成身退也符合著梁辰魚的道家思考，面對(duì)昏庸腐敗的朝廷，希求通過“隱”來獲得獨(dú)立自由。

（三）《倒浣紗傳奇》

《倒浣紗》出于《浣紗記》之后，作者不詳，情節(jié)沿襲《浣紗記》，而立意卻有所顛覆?！肚？偰刻嵋a(bǔ)編》云：“未詳作者姓氏，蓋出于梁辰魚之后。演伍員子封率齊師來越為父復(fù)仇，范蠡沉西施變姓名隱居仙去，與《浣紗記》亦異，故名《倒浣紗》”?！豆诺鋺蚯婺繀R考》說此劇“以與梁辰魚《浣紗記》示異”。

其主要情節(jié)是西施奉越王之命到吳國(guó)實(shí)施美人計(jì)、離間計(jì)，大功告成后，請(qǐng)求返回越國(guó)。但是范蠡認(rèn)為西施迷惑君王、離間君臣，為免越國(guó)再重蹈吳國(guó)覆轍，其罪應(yīng)當(dāng)死。于是，范蠡將無辜的西施投入煙波浩渺的太湖之后。而范蠡隱姓埋名，入山隱居。之后，范蠡和西施在靈寶天尊的調(diào)解下和解，同列仙班。

首先，我們可以看到，《倒浣紗》中同樣刻畫了范蠡作為一個(gè)謀士的聰明睿智，幫助越國(guó)滅掉吳國(guó)，完成興越滅吳大業(yè)。但是，卻將無辜的西施以冠冕堂皇的理由處死，就顯得有些不近人情，甚至是冷情。他列數(shù)西施三大罪狀：“娘娘既為吳國(guó)夫人，當(dāng)諫吳王遠(yuǎn)佞親賢、修治國(guó)政，每進(jìn)讒譖之言，殺害大臣，其罪一也；引誘吳王，荒淫無度，宮建八景，勞民傷財(cái)，其罪二也；忘寵幸之恩情，為反間之柔奸，致令國(guó)破家亡，其罪三也?！逼浯?，《倒浣紗》采用《史記》關(guān)于范蠡辭官后的記載，述其經(jīng)商事跡，其先后三聚三散，成為儒商鼻祖。

作者之所以這樣寫，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征有著密切的關(guān)聯(lián)?！兜逛郊啞穭?chuàng)作于明代末期。當(dāng)時(shí)的上層統(tǒng)治集團(tuán)荒淫無道、只知取樂，因此，這時(shí)的西施形象更多的是承載著百姓的美色亡國(guó)思想。其次，對(duì)于范蠡形象的塑造，也是迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。明王朝統(tǒng)治的岌岌可危如同當(dāng)時(shí)的越國(guó)一樣，這就需要出現(xiàn)范蠡這樣深謀遠(yuǎn)慮的謀士，為國(guó)家社稷出謀劃策，轉(zhuǎn)危為安。而仕途、官場(chǎng)的黑暗排擠，又不禁讓人失望，希望如同范蠡那樣功成身退，超然于世。

四、結(jié)語

范蠡的故事延續(xù)了兩千余年，其間發(fā)展變化，蘊(yùn)含多重政治、社會(huì)、文化因素。而元明清時(shí)代的范蠡題材戲曲作品雖然情節(jié)類似，但在人物形象塑造、思想內(nèi)涵表達(dá)以及藝術(shù)特色成就上都有其獨(dú)特之處，這是由作家不同的審美傾向和文化心理所決定的；也是社會(huì)歷史、文化內(nèi)涵變化發(fā)展的體現(xiàn)。但總的來說，范蠡一生豐富的經(jīng)歷正體現(xiàn)了古代男性自我價(jià)值之追求在儒道思想相互交融的時(shí)代，無論是范蠡兼濟(jì)天下的入世，還是獨(dú)善其身的出世都是古人向往追求的理想人生。正因?yàn)槿绱耍扼贿@一形象自先秦以來始終成為文人筆下著重刻畫的對(duì)象。

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