謝興潤

【摘 要】宋代禪宗發(fā)展空前絕后，其不僅對理學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)的影響都是非常深刻的。詩在此之前本是以言志功能為第一要義，而在宋代卻注入了新鮮的活力，宋代詩論的發(fā)展離不開禪宗思想的一路引領(lǐng)，并將其導(dǎo)向了禪的暮鼓空靈的至美境界。

【關(guān)鍵詞】禪宗；宋代；詩論；以禪喻詩

《尚書堯典》云：“詩言志”。此可謂中國詩論之濫觴，此后經(jīng)過春秋賦詩、孔門詩論、漢代經(jīng)學(xué)詩學(xué)、后《詩大序》已標(biāo)志著儒家詩學(xué)理論的確立，詩論多以美刺政教為依據(jù)。魏晉大暢玄風(fēng)，文學(xué)邁向自覺時代，鐘嶸《詩品》問世以后，詩論開始擺脫經(jīng)學(xué)的桎梏，走進(jìn)了一個純文學(xué)性質(zhì)的詩論階段。后至宋代，理學(xué)興起，禪宗大盛，儒釋道三種思想交互影響，宋詩另辟蹊徑，向理論化和概念化方向發(fā)展，由此，詩論在禪宗的影響下，呈現(xiàn)異彩。

從歷代詩論批評和創(chuàng)作來看，大都非常注重作者本身的人格，所謂“不知其人論其詩可乎”？且詩重志、情、意、理。氣高則格高，理得則風(fēng)正，這實際上就將詩的審美提升到了哲學(xué)的層面，“哲學(xué)既不懈的將文藝歸于麾下，而文藝為了強(qiáng)壯自己又總是向“道”尋求支柱?！盵1]20此意表明，哲學(xué)與文學(xué)及批評學(xué)關(guān)系甚密，相互影響。

詩禪之說的觀點也有多義，視詩與禪不生關(guān)系者，南宋劉克莊《題何秀才詩禪方丈》云“詩家以少陵為主，其說曰，語不驚人死不休；禪家以達(dá)摩為主，其說曰，不立文字。詩之不可為禪，尤禪之不可為詩也。”[2]17清代潘德輿也有話曰：“詩乃人生日用中事，禪何為者？”他們都是主張詩與禪應(yīng)該分開來談。而視詩與禪有密切關(guān)系的人，是明代的僧人普荷，其《詩禪篇》云：“千古詩中若無禪，雅頌無顏國風(fēng)死。惟我創(chuàng)知風(fēng)即禪，今為絕代剖其傅。禪而無禪便是詩，詩而無詩禪儼然”。但是在宋代這個儒釋道三者相互融合影響的朝代，詩禪卻是比比皆是，就連北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修，主張文章應(yīng)“明道入學(xué)”為立場，也有“不意僧中有此龍象”之言?？梢娝未U宗在社會上的影響，特別在詩學(xué)方面，更用參禪比附學(xué)詩。下面從三個方面來簡述禪宗對宋代詩論的影響。

一、禪宗在宋代的發(fā)展及對文人士大夫的影響

佛教作為一種宗教思想意識形態(tài)，自西漢末年傳入中國以后，漸漸為中國各階層人士慢慢接受并吸納。魏晉南北朝時，談玄之風(fēng)盛行，玄風(fēng)的內(nèi)容雖然是以老子的《道德經(jīng)》、《莊子》以及儒家的《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，但是此時佛教的最主要思想“空”觀卻潛移默化的進(jìn)入到中國士人階層的思想層面，老莊思想中的“無”與佛教的“空”觀十分相似，一是絕對的無的“本無”說，二是無心于萬物即為空的“無心”說。而是早前僧人們對佛典的創(chuàng)造性翻譯，也就是不斷的用老莊思想來翻譯佛經(jīng)，再加上之前談玄者們不斷引佛入玄，這就逐漸的形成了禪宗。因此，禪宗思想一開始就已經(jīng)暗合道家的學(xué)說，而這些正好給禪門高僧和文人士大夫創(chuàng)造一個互相交流影響的平臺。但“在慧能時期，禪宗尚未引起一般士大夫的充分注意，全唐詩中也只有兩首詩與其相關(guān)，一為宋之問的《自衡陽至韻州謁能禪師》，二為張說的《書香能和尚塔》卷89”。[1]11

至宋代，士大夫與佛門僧人廣泛交好，在史書中，我們可以看到大至王官貴胄，高官門吏，與禪門有染者比比皆是，諸如張商英、范仲淹、文彥博、富弼、王安石、蘇軾、蘇澈、陳師孟、楊億、吏部尚書李光等。盡管禪宗一向視文字為障道之本，講求“道在妙悟，非關(guān)文字”，但是禪也并不是完全的丟棄文字，而實際上是要使語言文字?jǐn)[脫它的有限性，從而更準(zhǔn)確的表達(dá)超越相對，不落兩邊的思維方式，從而使學(xué)者或聽者循著同樣的心路而達(dá)到無往、無念、無相，即不執(zhí)著于體相意念的意境。在禪宗看來，眾生“與佛并無萬里之遙，而是一體的，關(guān)鍵就在于是迷還是悟。成佛的可能性，并不外在于眾生，而在于返照自心。所以，這種禪學(xué)教義要求參禪者保持安和的心理狀態(tài)，斷除貪、嗔、癡三毒，排斥外在諸相之誘惑，以清靜空幽之心，淡泊之性，安和之氣來看待萬事萬物。作家受此影響后，在創(chuàng)作心理上則趨于理性，即站在人生的高度上審視生活，以獨特的精神視角洞悉宇宙生死輪回。用這種理性的思維去無限制的接近禪宗的美學(xué)思想，從而創(chuàng)造出一種禪境詩，這種詩的意境正好又暗合了中國古代詩論中要求的含蓄蘊(yùn)藉的意境美，以及沖和平淡的人生哲學(xué)。參寥子曾評杜甫詩“楚江巫峽半云雨”句，蘇軾問：禪僧亦喜綺語？他說：“譬如不事口腹人，見江瑤柱，豈免一朵頤哉？”這形象的比喻